8. Философия естественного языка. Идея философии как лингвистической терапии.

Мур, Райл, Остин, Серл, Строссон, 60-е годы. Объект исследования – естественный язык. Универсальный язык – язык науки. Способ функционирования языка науки – способ функционирования языка в целом. Противоречие между языковой практикой и философией. Тезис о полиморфичности языка. Язык – семейство языковых игр. Отказ от поиска сущности языка. Нет общей формы языка. Языковые игры родственны, семейное сходство. Пересечение сходств, нет одной черты. Новое понятие смысла – правило использования знака в языковых играх. Философия - тупиковая проблема. Склонность к поиску сущности – эссенциализм. Философия как лингвистическая терапия. Вместо логического анализа – дескрипция. Поверхностные и глубинные грамматики – виды правил. Невозможность личного языка. Правила имеют интерсубъективный характер. 9. Аналитическая философия сознания (Л. Витгенштейн, Г. Райл).

Райл – 1900-76. «Понятие сознания» - 49. Лингвистическая терапия и философия сознания. Инструмент критики – критерий осмысленности. Новое понятие значения. Фил. Проблемы – инт. тупики. Источники проблем: сам язык, языковые ловушки, бессмысленность анализа языка. Что обозначают ментальные понятия и как они функционируют. Ментальные понятия – поведенческие реакции. Райл – не теория сознания, не философия, а повседневная жизнь. Логическая биография знания. Разделение ментальной и материальной сферы (Декарт) никогда не позволяют двум сознаниям встретиться. Это противоречит естественной языковой практике. Ментальные понятия – действия. Традиционная теория не позволяет судить о ряде различий, которые мы делаем. Духовная реальность как вещь особого рода – парамеханическая. Категориальная ошибка – посткартезианская ошибка. Диспозициональные понятия. Готовность к определенной реакции в определенной ситуации (ментальные понятия). Критерии для различения рационального и нерационального поведения. Диспозициональная модель сознания. Понятие, описывающее диспозицию. Диспозициональная концепция сознания – ментальные понятия – предрасположенность к совершению определенного рода действий.

Витгенштейн: Исчезновение сознания

Сознание непонятнийно, не может быть выражено в понятиях.

Поименование вещи – утверждение ее предметности. Сознание непредметно.

10. Теория речевых актов Дж. Остина и Дж. Сёрля.

Остин 1911 – 1960 61 – «Филологические работы», 64 «Чувства и чувственный опыт». Лекции – как действовать словом. Влияние Мура и Витгенштейна. Проблема свободы. Философские проблемы не являются исключительно вербальными. Естественный язык не может служить единственным и исключительным критерием. Прагматические аспекты языка. Язык как часть социально интерации. В каком смысле мы действуем посредством слов, какие действия мы можем совершать, какова их структура. Дескриптивная ошибка. Выражение внутреннего состояния, вступление вновые социальные отношения. Различие констатирующих и перфомативных высказываний. Аспекты речевых актов: Локутивный (высказывание), Иллокутивный (то, что совершает говорящий), перлокутивный (то, что производит акт воздействия на слушающего). Условия успешной коммуникации – наличие конвенций. Дескрипция истинна или ложна, а перфомативные акты – успешны или не успешны. Условия успешности – конвенциональная процедура, личность и обстоятельства должны соответствовать, участники должны все делать корректно, полностью, Намеренья и чувства, действие в соответствии с намереньями. Внеязыковая ситуация + скрытые конвенции. Высказывания эксплицитные и имплицитные (перфомативные). «Я знаю, я обещаю». 11. Основные этапы в творчестве М. Фуко. Концепция «археологического исследования» в книгах «Слова и вещи», «Археология знания».

0.фен. – до 60 1.Археология знания – 60-е 2.Генеалогия власти знания 70-е 3.Эстетика существования – 80-е

«Археология знания» - ответ на обвинение в структурализме. Рождение клиники. Археология взгляда медиков. Как проводится археологическое исследование? Не исследование людей или идей, или наук, а исследование их возможности. Синхронные системы в пространстве и знании. Отказ от понятия эпистемы. Дискурсивные формации. Позитивность, эпистемологизация, научность, формализация. Гуманитарные науки удваивают науки о природе, жизни и языке. Биология – функция, норма, экономика – конфликт и правила, Лингвистика – значение и система – все это заимствование понятия. В основе гумант. Знания – понимание или объяснение. Историческое априори – совокупность правил, характеризующих дискурсивную практику. Делают возможной позитивность знания на уровне реальности высказывания. Высказывание – разновидность существования, присущая совокупности знаков. Дискурсивная формация – группа высказываний, закон ряда высказываний, принцип рассеивания и распределения высказываний. Особенности археологии как метода. Архив определяет историческое априори и совокупность высказываний. Археология не интерпретирует дискурсы, но рассматривает их как практики. Выделяет разрывы между дискурсами. История наук – история математики (формализованные), философия науки – эпистемологическая история науки, Определить, при каких условиях знание может пробрести статус науки. Анализ противоречий, сравнительное описание, ориентация трансформаций. Рассмотрение дискурса как вещи, анализ его, тип и правила его, отказ от анализа истоков дискурса, только описание. 12. Понятие «эпистема» в книге М. Фуко «Слова и вещи». Специфика современной эпистемы и современных гуманитарных наук.

Эпистемологические поля –эпистемы. Парадигмы. Историческое априори. Эпистемы: 1- Ренессанс – язык не является независимой системой знаков, отношение между словами и вещами – сходство и подобие, 2- классическая, язык – автономная система знаков, всеобщая грамматика, 3- современная эпистема, язык как объект познания.

Эпистеме присуща системность. Человек как условие возможности познания природы. Познает себя – понимает основание возможности природы и мира. Не причина, а только условие возможности. Вопрос о бытии человека как основе всякой объективности. Жизнь, труд, язык. Биология, экономика, лингвистика. Математика, физика, философия. Пространство современного знания. Философия не входит в гум. науки. Эмпирические науки устанавливают между объектами устойчивые эмпирические системы. Психоанализ возникает, когда науки соприкасаются с гуманитарными. Положение гуманитраных наук непрочно из-за их вторичности. 13. Проблема власти в философии М. Фуко.

«Надзирать и наказывать». «История сексуальности», Надзирать и наказывать – основа мысли, лежащей в основании тюремной системы. Не относится к морали и религии. Уголовно-наказуемо – то, что вредит обществу. Исчезает тело как объект наказания. Тюремное заключение – исправление, а не искупление. «Группа информации по тюрьмам». Локальная борьба против власти. Невозможно бороться с ней как с абсолютной категорией. Она не универсальна. Если власть сменится – властные отношения будут просто существовать в других формах. Психиатрия тоже только в дисциплинарном обществе. Связь власти и знания на примере становления сексуальности. Не власть как таковая, а властные отношения. За функционированием знания стоят властные отношения и наоборот. Идеология не является препятствием на пути к сущности человека. Идеология конструирует человека как субъекта. «Воля к знанию» - Не подавление является определяющим в дискурсе о сексуальности. Власть сформировала дискурс о сексуальности. Не подавление, а конституирование нового дискурса. Гипотеза подавления не учитывает отношения власти и знания и исторический анализ. Гуманитарное знание не является научным. Психоаналитик знает о пациенте больше, чем он сам. Нет отождествления власти с властью гос-ва. Власть 1- осуществляется из бесчисленных точек, 2- что-то запрещая, она продуцирует, 3- не существует оппозиции между господином и не-господином, 4- Множественность отношений власти, все социальное тело, 5- Институциональные и несубъектные отношения. Сопротивление – другой номос власти.