- •Конспект лекций
- •Базовому курсу философии
- •Предуведомление
- •Предмет и специфика философии Предмет и специфика философии
- •Онтология Проблема бытия в философии
- •Философский материализм
- •Философия движения
- •Философия о времени и вечности.
- •Философские вопросы детерминации
- •Эйдология Платона
- •Философия Аристотеля. Телеология.
- •Трансцендентальный идеализм и. Канта
- •Абсолютный идеализм Гегеля
- •Диалектика, метафизика, релятивизм. Учение о развитии
- •Основные законы диалектики
- •Проблема души как субстанции
- •Психофизическая проблема. Гилозоизм. Дуализм р. Декарта.
- •Пантеизм б. Спинозы о связи души и тела. Психофизический параллелизм
- •Теория предустановленной гармонии в. Г. Лейбница.
- •Материалистическая теория психики (вульгарный материализм, эпифеноменализм, теория отражения)
- •Субъективный идеализм.
- •Строение души. Душа и дух.
- •Гносеология (теория познания) Проблема объективности истины.
- •Проблема познаваемости истины. Скептицизм и агностицизм
- •Проблема соотношения абсолютной и относительной истины
- •Сенсуализм. Основные формы чувственного познания
- •Классический рационализм. Основные формы рационального познания
- •Критическая теория познания и. Канта.
- •Теория познания диалектического материализма
- •Рациональное и иррациональное в познании. Знание и вера.
- •Философия науки. Позитивизм и постпозитивизм
- •Философская теология Философская теология о сущности Бога. Доказательства существования Бога.
- •Проблема связи Бога и мира.
- •Религиозная философия о проблеме зла в мире.
- •Философская антропология Человек и природа. Глобальные проблемы современности.
- •Проблема сущности человека
- •Ценность человека. Гуманизм и антигуманизм
- •Теория отчуждения к. Маркса
- •Личность с точки зрения философии. Персонализм.
- •Свойства личности
- •Свобода как философская проблема.
- •Философия истории Философия истории
- •Социальная философия Социальная философия о сущности общества.
- •Типология обществ. Формационный и цивилизационный подходы
- •Общество и индивид. Индивидуализм, коллективизм, персонализм
- •Проблема общественного идеала. Реализация идеала. Теория идеального государства Платона
- •Либеральный и социалистический общественный идеал
- •Философия техники. Человек в информационно-техническом мире
- •Философия жизни
- •Философия «мировой скорби» а. Шопенгауэра
- •Философия жизни ф. Ницше
- •Экзистенциализм
- •Софиология Владимира Соловьева
- •Аксиология Аксиология
- •Философия культуры Философия культуры
- •Запад, Восток, Россия в диалоге культур
Философия культуры Философия культуры
Ценности опредмечиваются, выражаются как в людях – субъектах культуры, так и в предметах культуры, артефактах – вещах, искусственно созданных людьми. Человек и общество не могут существовать без культуры. Слово «культура» латинского происхождения, оно первоначально означало «возделывание, культ, образование, воспитание, развитие, почитание».
Сущность культуры раскрывается через ряд противопоставлений. В самом широком смысле культура – это то, что создано деятельностью человека. В этом отношении культура, как искусственная среда, противоположна природе как естественной среде. Однако, не все, что делает человек можно назвать культурой. Культуре противоположно варварство или дикость. Культура – это создание и сохранение позитивных ценностей, накопление достижений, умений человека. Варварство проявляется либо в неумении обращаться с ценностью, либо в разрушении позитивных ценностей, накопленных ранее. Культуру иногда противопоставляют цивилизации. В этом смысле культура охватывает духовные ценности, а цивилизация – материальные.
Карл Поппер развивал идею трех миров. Первый мир – это мир физических предметов и явлений, второй мир – это мир субъективных психических явлений. Третий мир – это мир продуктов нашего сознания: мир объективного знания – гипотез, теорий, произведений искусства, планов и пр. Эти продукты могут быть воплощены в каких-либо материальных вещах, то есть в первом мире. Так пьеса Шекспира может быть напечатана в книге. Второй мир (наше сознание) производит третий мир при посредстве языка, и сам, в свою очередь подвергается его воздействию. А третий мир может действовать на первый только через посредство второго мира.
Любой объект третьего мира характеризуется некоей автономией по отношению ко второму миру. Она проявляется в том, что в том, что мы делаем, появляются неожиданные непредусмотренные нами последствия. Человек придумал натуральные числа, а среди них оказались четные и нечетные. Мы можем делать открытия в третьем мире, подобно тому как открываем в физическом мире новую гору или реку.
Также и творец произведения искусства не всегда осознает всю суть своего произведения. К. Поппер пишет: «Есть трогательная история о композиторе Йозефе Гайдне. Будучи уже пожилым, он написал «Сотворение мира». Первый раз оно исполнялось в Вене, в зале старого Венского университета, разрушенного во время Второй мировой войны. Когда он услышал чудесный вступительный хор, он зарыдал и произнес: «Это не я написал. Я не мог этого сделать». Я думаю, что любое великое творение превосходит своего творца. В процессе его создания он взаимодействует со своим произведением: он постоянно получает предложения от своего произведения, предложения, которые выводят его за предел его первоначальных намерений. Если он сохраняет скромность и самокритичность, чтобы внять этим предложениям и учиться у них, то он создает работу, которая превосходит его собственные силы».
Поппер К. Р. Знание и психофизическая проблема. В защиту взаимодействия. М., 2008. – С. 59.
Третий мир, хотя он и является автономным, есть продукт человека, и что он реален, поскольку мы можем воздействовать на него. У сознания с ним происходит взаимообмен и присутствует своего рода эффект обратной связи. Третий мир представлен миром библиотек, книг и журналов, но также и устных сообщений и устных традиций.
Культура данной страны. данного народа или определенной исторической эпохи образует некоторую целостность. У каждой культуры свой культурный код.
По формам существования выделяется субъективная культура и объективная. Объективная культура – это совокупность тех вещей, которые способствуют развитию личности. В этих вещах воплощены, опредмечены определенные способности и умения человека. Они уже преобразованы человеческой деятельностью. Табурет, автомобиль, картина – все эти вещи не существуют в природе самой по себе. Их нужно было придумать, замыслить, воплотить замысел в материале. Субъективная культура – это достигнутая мера развития человеческой личности, те способности, потребности и умения, которые представлены в человеке. Также и многие качества человека не даны от природы. Они усваиваются и развиваются только в процессе освоения культурного наследия. Даже прямохождение человека генетически не запрограммировано. Ему нужно учиться.
По составу культура делится на материальную и духовную. Их различие коренится в характере тех потребностей, которые они удовлетворяют. Техника, экономика, политика обслуживают в большей степени материальные потребности. Религия, философия, искусство и т. д. – духовные потребности. духовная культура существует прежде всего, в идее системы знаков, символов.
Функции культуры в обществе многообразны.
1. Аксиологическая функция. Культура – система ценностей, норм и правил поведения, представленных в символической форме.
2. Коммуникативная функция. Культура обеспечивает коммуникацию (общение) между людьми и социальное наследование – передачу опыта от одного поколения к другому.
3. Человекотворческая (гуманистическая) функция культуры выражается в том, что культура выступает как необходимое средство воспитания и образования личности.
4. Инструментальная функция. Культура – это совокупность приемов и способов человеческой деятельности.
Жизнь культуры представляет собой диалектическое единство традиций и новаторства, творчества нового.
Культура тесно связана с цивилизацией. Понятие «цивилизация» многозначно, поэтому необходимо всегда отдавать отчет в том, какой смысл слова используется в данном случае. Есть 6 смыслов этого слова:
1. Цивилизация как материальная часть культуры.
2. Цивилизация как этап развития общества, наступающий после дикости. Обычно связан с наличием письменности и государства.
3. Иногда цивилизация и культура используются как тождественные, взаимозаменимые понятия.
4. Цивилизация как обозначение типа культуры, сложившегося в определенном регионе или в определенную эпоху. Например, египетская цивилизация, средневековая цивилизация и т. п.
5. Цивилизация как последний этап в развитии культуры, по теории О. Шпенглера.
6. Цивилизация глобальном смысле. Например, земная цивилизация, инопланетная цивилизация.
Согласно Н. А. Бердяеву между культурой и цивилизацией могут возникать противоречия. Культура, как поиск, создание и сохранение духовных ценностей, нуждается в цивилизации как материальной основе для своей деятельности. Однако бывает так, что цивилизация вместо того, чтобы быть средством для культуры стремиться стать самоцелью. Тогда материальные ценности выдвигаются на первый план, а духовные остаются в тени.