attachments / Контева Отечественная история семинарские занятия

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОУВПО «АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. И. И. ПОЛЗУНОВА»

О. Е. КОНТЕВА

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ СТУДЕНТОВ ДНЕВНОЙ ФОРМЫ ОБУЧЕНИЯ ПО ПОДГОТОВКЕ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ (ПЕРСОНАЛИИ, ТЕРМИНЫ, ХРОНОЛОГИЯ)

БАРНАУЛ 2009

1

ББК 63.3(2) я 73

К 73

Рецензенты:

Суверов В. М., доктор исторических наук, профессор Контев А. В., кандидат исторических наук, доцент

Контева, О. Е.

К 73 История Отечества : методические указания для студентов дневной формы обучения по подготовке к семинарским занятиям (персоналии, термины, хронология) / О. Е. Контева. –

Барнаул, 2009. – 106 с.

Методическое издание содержит краткие биографические справки о выдающихся и значимых исторических деятелях, хронологический перечень дат, раскрывает основные исторические термины и понятия. Цель издания – помочь студентам при подготовке к итоговой аттестации (к устному экзамену по предмету и к тестированию в рамках федерального экзамена профессионального образования).

Пособие предназначено для студентов технических ВУЗов очной формы обучения и составлено в соответствии с программой кафедры истории Отечества АлтГТУ и учебным пособием В. М. Суверова «История России IX–XX вв.».

© О. Е. Контева, 2009

2

Введение

Настоящее пособие подготовлено для изучения курса Истории России (IX–XX вв.) в контексте всемирной истории. Оно построено по хронологическому принципу и состоит из следующих тематических разделов:

1.Образование Древнерусского государства

2.Древнерусское государство в период раннего средневековья

3.Расцвет средневековья и образование Великорусского государства

4.Россия и мир в период позднего средневековья

5.Мировые цивилизации и модернизация России в XVIII в.

6.Мир и Россия перед историческим выбором в первой половине XIX в.

7.Россия во второй половине XIX в.

8.Мир и Российская империя в начале XX в.

9.Революция 1917 г. и утверждение советского государства

10.Положение в мире и Советский Союз в 20–30-е гг. XX в.

11.Вторая мировая война и Отечественная война советского народа

12.Послевоенный мир и Советский Союз. Распад СССР и рождение новой

России.

Изучение предмета рассчитано на 16 семинарских занятий, 12 из которых являются тематическими и 4 занятия отводятся на проведение рубежного контроля.

Структура каждой темы включает в себя следующие разделы:

вопросы к семинарскому занятию;

персоналии (краткие биографические справки о выдающихся и значимых деятелях данного периода);

словарь понятий и терминов;

хронология основных событий.

Такая структура пособия направлена на освоение и осмысление исторических фактов, знание которых является основополагающим при изучении истории. Именно они проверяются на устном экзамене и при итоговом тестировании в рамках федерального экзамена профессионального образования. Вместе с тем, теоретическому осмыслению призван служить и понятийный аппарат, который включен в пособие. Он отбирался с целью отработки ключевых исторических понятий, знание которых обязательно для понимания особенностей социально-экономического, политического и культурного развития России.

Пособие рекомендовано для студентов технических ВУЗов очной формы обучения и составлено в соответствии с программой кафедры «История Отечества» АлтГТУ и учебным пособием В. М. Суверова «История России IX–XX вв.».

3

Модуль I. Средневековый период отечественной истории. Киевская Русь, Московская Русь, Россия (IX–XVII вв.)

Занятие 1. Образование Древнерусского государства

1.Функции исторического знания, методы и методология исторической науки. Отечественная историография в прошлом и настоящем.

2.Место средневековья во всемирном историческом процессе.

3.Образование государства у восточных славян. «Норманнизм» и «антинорманнизм» в исторической науке.

4.Религиозные верования славян. Русь языческая. Роль христианизации Руси.

Персоналии

Татищев Василий Никитич (1686–1750 гг.) – выдающийся государствен-

ный деятель, русский историк, составил Летописный Свод и собрал много материалов для истории России. Его труды начаты изданием в 1768 г. под заглавием «История Российская с самых древнейших времен…». По его мнению, в истории «не все делается от бога, но много и от человека». Татищев высоко оценил петровские преобразования, и был сановником, преданным интересам русского престола. Татищев одним из первых в русской историографии попытался сделать собственную периодизацию русской истории: господство единовластия (862–1132 гг.), нарушение единовластия (1132–1462 гг.), восстановление единовластия (с 1462 г.).

Ломоносов Михаил Васильевич (1711–1765 гг.) – первый русский уче-

ный, естествоиспытатель мирового значения, один из основоположников физической химии, историк, поэт и художник. С 1745 г. первый русский профессор (академик) Петербургской Академии наук. В 1755 г. по его инициативе в Москве был основан первый в России университет. Улучшить жизнь общества по Ломоносову, можно лишь посредством просвещения, совершенствования нравов и установившихся общественных форм. Для России такой формой является самодержавие. Именно благодаря самодержавию, считал он, Россия «усилилась…, умножилась, укрепилась, прославилась». Ломоносов понимал историю как процесс органический, где всякая предшествующая фаза связана с последующей. История – не «вымышленное повествование», а достоверное, основанное на конкретных источниках изучение опыта «праотцев наших», включающее исследование летописей, историко-географических сведений, статистики, демографии и т. п. Поэтические и исторические работы Ломоносова пронизаны патриотизмом. В работе «Древняя Российская история» (изд. 1766 г.) он опровергал отрицание иностранными историками самобытного характера русской истории, критиковал норманнскую теорию происхождения Древнерусского государства.

Карамзин Николай Михайлович (1766–1826 гг.) – писатель, историк,

журналист, член Российской Академии наук. С конца 90-х гг. XVIII в. профессионально занимался родной историей. В 1798 г. он пишет «Похвальное слово Петру I», в 1801 г. – «Историческое похвальное письмо Екатерине II». В 1803 г.

4

именным указом Александра I Карамзин был назначен официальным историографом «для сочинения полной истории Отечества». Взяв за образец иностранные сочинения, Карамзин, в отличие от немецких исследователей, создававших педантичные исторические работы для профессионалов, решил создать живое повествование о прошлом, рассчитанное на широкую публику. 21 год работал ученый над «Историей государства Российского» и довел труд до конца XVII в. Основу исторической концепции Н. М. Карамзина составляло убеждение, что органически присущей России формой государственного управления является самодержавие: «Самодержавие основало и воскресило Россию, с переменой государственного устава она гибла и должна погибнуть».

Соловьёв Сергей Михайлович (1820–1879 гг.) – знаменитый историк, ав-

тор главного своего труда «История России с древнейших времен». Ученый исходил из идеи органического, внутренне обусловленного, поступательнопрогрессивного развития всех народов. Высшую цель истории он усматривал в стремлении к воплощению христианских идеалов добра и справедливости. Согласно Соловьеву, все народы в своем историческом развитии проходят два этапа: период господства «чувства» (это юность народа, здесь общественная мысль еще не развита, индивидуальные страсти ни чем не ограничиваются) и период господства «мысли» (время зрелого развития, распространения просвещения и расцвет науки). Особое внимание Соловьев уделял анализу влияния природных условий. Если для народов Западной Европы природа была «матерью», то для России – «мачехой». Русь представляет собой огромную равнину без естественных границ, открытую нашествиям. Однообразие природных форм вело к однообразию занятий, а последнее к однообразию в обычаях, нравах, верованиях. По мнению Соловьева, ведущая роль в организации общественных сил в России и вообще в историческом развитии принадлежит государству. Государство воплощает в себе народ. Последний только через государство, или как он писал, через правительство, проявляет свое историческое бытие.

Ключевский Василий Осипович (1841–1911 гг.) – выдающийся русский историк, ученик С. М. Соловьева. Основной его труд – «Курс русской истории», вышел в начале XX в. В отличие от Соловьева, Ключевский стремился не столько к полному и систематическому изложению русской истории, сколько к выявлению закономерностей и тенденций исторического процесса, в основе которого, как считал он, лежат экономические и социокультурные явления. Одной из центральных в его исследованиях является проблема возникновения и эволюции общественных классов и их экономических интересов. Политическую жизнь, государство он рассматривал как вторичную, зависящую от экономических отношений сферу общественного развития.

Покровский Михаил Николаевич (1868–1932 гг.) – историк-марксист,

автор четырехтомной работы «Русская история с древнейших времен», ставшей первым систематическим марксистским исследованием истории России от первобытных времен до конца XIX в. Доказывая, что в основе исторического развития России, как и любой другой страны, лежат социально-экономические процессы, Покровский обратился к теме классовой борьбы народных масс, акцентируя внимание на внутренних и внешних конфликтах России. Например, он активно обличал колонизаторскую политику царской власти, выступал про-

5

тив идеализации Петра I. Он отвергнул господствующую традицию рассматривать русскую историю по периодам правления того или иного царя или князя.

Олег (?–912 г.) – первый исторически достоверный князь Киевской Руси, прозванный Вещим; из рода Рюрика. С войском из варягов и подвластных ему племен чуди, ильменских племен, мери, веси, кривичей покорил Смоленск, Любеч, выдворил обманом Аскольда и Дира из Киева и сделал его (в 882 г.) своей столицей: «…се буди мати градом русским».

Игорь (?–945 г.) – князь киевский с 912 г. Фактически родоначальник династии Рюриковичей: летопись именно ему приписывает происхождение от легендарного варяга Рюрика. Он продолжал деятельность своего предшественника Олега, подчинил себе восточнославянские племена. Совершал походы в Константинополь, в 941 г. – неудачный: его ладьи были сожжены знаменитым «греческим огнем» (горючей смесью). В 944 г. Игорь заключил с Византией договор, который регламентировал порядок торговли Руси с Константинополем. Игорь первый столкнулся с печенегами, заключил с ними перемирие на пять лет. Сам собирал дань (полюдье). Убит древлянами в 945 г. при попытке собрать с них дань вторично.

Ольга (?–969 г.) – великая княгиня киевская, жена Игоря, мать Святослава Игоревича. После восстания древлян и убийства ими её мужа (945 г.) Ольга уничтожила посольство и истребила около 5 тыс. древлян, сожгла город Искоростень, близ которого погиб Игорь. Ольга правила во время малолетства Святослава, да и после, так как он много времени проводил в военных походах. С её правлением связано установление фиксированных размеров дани (уроков) и устройство погостов. Ездила в Византию (955 г.), приняла христианство, крестилась под именем Елена.

Святослав Игоревич (941–972 гг.) – великий князь киевский, один из выдающихся полководцев Древней Руси. В 60-х гг. X в. разгромил Хазарский каганат; в 965 г. присоединил вятичей к своему государству; подчинил также болгарское царство на Волге; завоевал Болгарию на Дунае. Не раз воевал с Византией, причем в этих войнах показал себя выдающимся военачальником. Возвращаясь после победы над Византией, Святослав был встречен печенегами у днепровских порогов и убит в этом сражении.

Владимир I (Красное Солнышко, Святой) (942–1015 гг.) – великий князь ки-

евский с 980 г., сын Святослава Игоревича и ключницы Малуши, за что его долго звали «робичич» – сын рабыни. Владимир I значительно расширил и укрепил владения Киевской Руси. В 981 г. занял Червенские города, находившиеся под властью Польши. Упорно боролся с печенегами, соорудил на южных и юго-западных границах цепь крепостей, сторожевые линии с земляными валами и сигнальными вышками. Построил города Василев, Белгород, Переяславль и др. Владимир I решил реформировать языческие представления Древней Руси и с этой целью попытался создать единый пантеон богов. Однако эта попытка была неудачной. Крещение Владимира I произошло в конце 987 г. или в начале 988 г. (при крещении он получил христианское имя Василий). Около 988 г. ввел православие в качестве государственной религии. Княжение Владимира оставило глубокий след в народной памяти. В былинах, прославляющих и сильно идеализирующих его личность, он стал Владимиром Красное Солнышко, создателем «застав богатырских».

6

Нестор – древнерусский писатель, летописец XI – начала XII в., монах КиевоПечерского монастыря. Автор «Жития князей Бориса и Глеба». Традиционно считается одним из крупнейших историков средневековья – автором первой редакции «Повести временных лет».

Понятия и термины

Архиепископ (старший епископ) – глава крупной церковной области, объединяющей несколько епархий.

Десятина церковная – десятая часть дохода, взимавшаяся церковью с населения. На Руси десятина была установлена князем Владимиром Святославовичем вскоре после крещения Руси и предназначалась первоначально для киевской Десятинной церкви, а потом приобрела характер повсеместного налога, взимавшегося церковными организациями, кроме монастырей.

Договор 911 г. был заключен в Константинополе византийцами с князем Олегом. Текст договора представлен в летописи как прямая запись слов Олега и послов, которые представляли правительство.

Договор 944 г. был составлен в столице Древней Руси после предварительных переговоров с киевскими князем. Часть договора составлена от лица русских, часть – от лица «греков» (византийцев).

Договор 971 г. – запись княжеской клятвы, сделанной в византийском императорском лагере со слов посланцев Святослава. Скорее всего, эта грамота писалась по типу договора 911 г. без предварительного согласования текста сторонами. Фиксируя обязательства русской стороны, она не упоминает обязательств византийцев о предоставлении Руси права торговли в столице и провинциях империи. Между тем, поскольку о них сообщают греческие хронисты, они, видимо, были оформлены письменно и утверждены византийским императором.

Епископ (от греч. надзирающий) – высшее духовное лицо (архиерей), глава церковно-административной территориальной единицы (епархии).

Идол (от греч. eidolon – образ, подобие) – изображение божества или духа, служащее объектом религиозного поклонения.

Кириллица – одна из двух (наряду с глаголицей) древнейших славянских азбук. Название «кириллица» происходит от имени просветителя славян Кирилла, разработавшего славянскую азбуку. До кириллицы славяне применяли греческую азбуку для передачи отдельных славянских текстов.

Культ (от лат. cultus – почитание) – система почитания сверхъестественных сил, состоящая в совершении определенных обрядовых действий, которым приписываются способности влиять на эти силы в желательном духе. В первобытном обществе сложились различные формы религии и соответствующие им культы:

тотемизм – культ животных, растений и предметов, от которых, по представлениям первобытных людей, вел свое происхождение род;

фетишизм – культ предметов, наделяемых сверхъестественной силой;

культ предков – покровителей рода.

Летопись – исторические произведения, в которых материал излагался в виде погодных записей, начинавшихся со слов «В лето такое-то…». Традиция летописания возникла в первой половине XI в. и просуществовала до конца XVII в.

7

Метод (от греч. methodos – путь исследования) – совокупность путей и принципов, требований и норм, правил и процедур, орудий и инструментов, обеспечивающих взаимодействие субъекта с познаваемым объектом с целью решения поставленной исследовательской задачи. Методы исторического исследования – это методы, относящиеся к исторической науке в целом:

сравнительный – сравнение (сопоставление) исторических объектов в пространстве (синхронно) и во времени (диахронно). Объективной основой применения данного метода в исторической науке является то, что общественно-историческое развитие представляет собой повторяющийся, закономерный процесс, многие его явления тождественны или сходны внутренней сутью и отличаются только пространственной или временной вариацией форм;

ретроспективный – анализ, заключающийся в изучении тенденций, сложившихся за определенный период в прошлом;

идиографический (от греч. idios – особенный, своеобразный) – способ познания, целью которого является изображение объекта как уникального целого. Главной особенностью идиографического метода является постижение индивидуального в его однократности, уникальности и неповторимости;

типологический – разбиение (упорядочение) совокупности объектов или явлений на качественно определенные типы (классы) на основе присущих им общих существенных признаков;

синхронный (одновременный) анализ – разновидность сравнительного метода, при котором различные объекты или явления (страны, районы, народы) сравниваются в одно и то же время;

статистический (метод количественного анализа) – выявление и формирование системы численных характеристик изучаемых объектов, явлений и процессов, которые будучи подвергнуты определенной математической обработке создают основу для сущностно-содержательного анализа;

проблемно-хронологический – метод, позволяющий разделить более или менее широкую тему на ряд узких проблем, каждая из которых рассматривается в хронологической последовательности;

системный – способ изучения исторического явления как системы (т. е. совокупности элементов реальности, взаимодействие которых обуславливает возникновение у этой совокупности новых интегративных качеств, которых нет у отдельных элементов).

историко-генетический – последовательное раскрытие свойств, функций и изменений изучаемой реальности в процессе исторического движения, что позволяет в наибольшей мере приблизиться к воспроизведению реальной истории объекта. Цель метода – выявление причинноследственных связей изучаемого процесса.

Митрополит (от греч. metropolis – главный город) – в православной церкви второй после патриарха сан в церковной иерархии. Глава церковного округа, ему подчиняются епископы.

8

Натуральное хозяйство – тип хозяйства, при котором продукты труда производятся для удовлетворения самих производителей, а не для продажи.

«Норманнская теория» – направление в российской и зарубежной историографии, сторонники которой считали норманнов (варягов) основателями государства в Древней Руси. Сформирована во второй четверти XVIII в. Г. З. Байером, Г. Ф. Миллером, отвергалась М. В. Ломоносовым, Д. И. Иловайским и др. («антинорманнизм»).

Общинное землевладение – форма землевладения, при которой право собственности на землю принадлежит всей общине в совокупности: каждый из членов общины получает участок земли (надел) во временное пользование; другие участки – усадьбы – в подворно-наследственное пользование; некоторые земли, такие как выгоны, сенокосы, леса находятся в общем пользовании.

Пантеон (от греч. pan – всё и theos – бог) – место, посвященное всем богам. Печенеги – объединение тюркских и других племен в заволжских степях в

VIII–IX вв., в IX в. – в южно-русских степях. Основное занятие – кочевое скотоводство. Совершали набеги на Русь. В 1036 г. были разбиты великим князем Ярославом Мудрым, часть печенегов откочевала в Венгрию.

«Повесть временных лет» («Начальная летопись») – основной источник периода Киевской Руси. По первым строкам, открывающим большинство его списков, этот текст традиционно называют «Повестью временных лет». Её создателем считают монаха Киево-Печерского монастыря Нестора, написавшего свой труд около 1113 г. Охваченный период истории начинается с библейских времён и заканчивается началом XII века. Первая изначальная редакция ПВЛ монаха Нестора утрачена, а до нашего времени дошли отредактированные версии. В 1116 г. по заданию Владимира Мономаха игумен Сильвестр создал вторую редакцию летописи, доведя повествование до 1110 г. Этот текст сохранился в составе Лаврентьевской летописи, созданной в 1377 г. В 1118 г. по поручению сына Мономаха князя Мстислава была выполнена третья редакция, вошедшая затем в состав Ипатьевской летописи XV века.

Половцы (от др.-русск. половъ – «светло-желтый»; в европейских и византийских источниках – куманы, в казахстанских источниках – кыпчаки) – тюркоязычный народ. В XI в. появляются в южно-русских степях, вытеснив оттуда печенегов. Основное занятие – кочевое скотоводство и ремесла. С 1055 г. до начала XIII в. совершали набеги на Русь, особенно опасные в конце XI в. После ряда поражений от русских князей в 1103–1116 гг. на время прекратили набеги, но во второй половине XII в. возобновили. Покорены монгольскими завоевателями в XIII в. (часть перекочевала в Венгрию).

Производительные силы – средства производства (орудия труда – мотыга, машина и т. д.) и люди, приводящие их в действие, их знания и опыт.

Производственные отношения – совокупность экономических отношений между людьми в процессе общественного производства; выражают отношение к собственности, которое обуславливает социально-классовую структуру общества.

Родовая община – устойчивый хозяйственный коллектив, связанный отношениями родства и основанный на коллективизме в производстве и распределении. Различают материнскую и отцовскую родовые общины.

9

Соседская (территориальная) община – более поздняя форма социальной организации, возникающая в переходный период от первобытнообщинного строя к классовому, сочетает индивидуальное и общинное землевладение.

Средние века – принятое в исторической науке обозначение периода следующего за историей древнего мира и предшествующего новой истории, датируется концом V – серединой XVII в.

Феодализм – социальная система, которая существовала в эпоху средневековья. В основе феодализма лежат межличностные отношения: вассала и сеньора, подданного и сюзерена, крестьянина и крупного земельного собственника.

Формационный подход (от латин. «формация» – образование, вид) – один из подходов к изучению всемирно-исторического процесса, разработанный К. Марксом и Ф. Энгельсом. Согласно этому подходу всемирный исторический процесс представляется как последовательная смена общественно-экономических формаций (ступень в развитии человеческого общества, характеризуемая определенным экономическим строем), различающихся между собой, прежде всего, по способу производства и соответствующей ему социально-классовой структуре. История человечества определяется как движение от первого бесклассового общества (первобытнообщинного), через классовые (рабовладение, феодализм, капитализм) к новому бесклассовому – коммунизму. Утверждается, что эта смена общественно-исторических формаций осуществляется, в основном, путем революций и составляет всеобщий объективный закон исторического развития.

Функции научного знания – основные направления действия данной науки, которые характеризуют её практическое и теоретическое значение. Среди основных функций исторического знания выделяют:

воспитательную – формирование гражданских и нравственных ценностей;

практически-рекомендательную – выработка научно обоснованного политического курса;

гносеологическую (познавательную) – выявление закономерностей ис-

торического развития; функцию социальной памяти – осуществление идентификации и ориен-

тации общества, личности; прогностическую – прогнозирование будущего;

онтологическую (от греч. ontos – сущее, logos – учение) – выявление сущности тех или иных исторических явлений.

Христианство – одна из мировых религий (наряду с буддизмом и исламом). Возникло в начале I в. н. э. на территории Малой Азии. Первоначально отражало протест наиболее угнетенных слоев общества, их веру в лучшее будущее. Постепенно получило широкое распространение. Утверждается, что есть триединый Бог (Троица): Бог-отец (творец мира), Бог-сын (Иисус Христос, почитаемый спасителем людей), Бог-дух святой (по православному вероучению дух святой исходит от Бога-отца). Существует три основных направления в христианстве (православие, католицизм, протестантизм) и множество сект.

Цивилизационный подход (теория «локальных цивилизаций») – один из подходов к изучению истории. Основные принципы в изучении истории при помощи понятия «цивилизация» разработаны английским историком, философом и социологом А. Д. Тойнби. По его мнению, история человечества – совокупность

10