Vybor-spb.Ru

Конечно, это снова 1937 год и кошмарные чистки против ни в чем не повинных, о которых еще лет 100 будут выть советские интеллигенты.

Но в целом примерно так.

— Дмитрий Юрьевич, что думаешь про фильмы «Антикиллер» и «Антикиллер-2»?

— Книжки — отличные. Фильмы — говно.

— Модно сейчас стало подобное говорить на публику, но, как обычно, дальше болтовни дело не заходит. Популизм.

— Тебе, надо думать, лет 17? Ну, судя по «сейчас стало модно»?

— Недавно узнал, почему никто из олигархов в США не едет жить. Все в Лондон норовят. Очень просто, там суровые законы. Если вдруг чего утаил от ихней налоговой, то тюрьма. На этих законах и построено благополучие всех США.

— Благополучие построено на том, что трудно прятать доходы, что все друг на друга стучат, что полиция исполняет свои обязанности. Сталинская конституция была самой демократической на свете — чисто для справки.

— Интересно, а почему тогда там уровень преступности тем не менее высокий?

— Потому что капитализм. Там общество расслоено и разъединено. Типа негры живут с неграми, белые с белыми. Вот у негров и латиносов — дикая преступность, а у белых — нет. Одно другого не касается, а в среднем получается много.

— Д. Ю., вот те 60 человек из 200, которые «работают либо как должно, либо как им говорит начальство, при этом едва сводя концы с концами», наверно, и увольняются чаще, чем остальные. Но кто становится на их место? Негодяи и взяточники? Если так, то, следовательно, ситуация становится все хуже. Так ли это, или я ошибаюсь?

— Люди везде одинаковые. Будут в телевизоре говорить, что воровать нехорошо, — воровать будут меньше. Будут говорить, что почетно добросовестно исполнять служебный долг, — будут исполнять достойно. Не будут — все будет как сейчас.

— Кстати, а как ты относишься к тому, что в США планируют в скором времени вшивать гражданам чипы RFID?

— А куда деваться? У них уже сейчас домашние аресты отлично придуманы — как дядю Джуна контролировали с браслетом. Вшитый в башку чип создает значительные удобства и честному гражданину никак не мешает. Преступность же будет всегда, а в каком количестве в какой области жизни — сказать сложно.

— Дмитрий Юрич, а как распространена в США итальянская мафия?

— Прекрасно. Она там повсеместно, во всех крупных городах? Личное присутствие необязательно, достаточно запустить волосатые счупальцы.

— Как говорил Хайнлайн, метод воспитания детей и кошек примерно одинаков — носом в собственное дерьмо и лупить до некоторого предела. Воспитатели собак знают, до какого — чтоб собака хозяина во враги не записала. Ну и говорить страшное «Низзя!». Главное — объяснять, что творимое есть на благо ребенка. Ибо если все срать будут где ни попадя, то наказуемый в дерьме скоро потонет.

— Объясняю для экспертов в вопросах воспитания. Эффект от побоев сугубо отрицательный, воспитательного эффекта не имеет вовсе. Для начала следует показывать, как надо, потом повторять, потом объяснять, потом подкреплять, создавать условия для правильного выполнения. Подзатыльники и побои не срабатывают даже со взрослыми.

— А я на свои деньги, на которые точно так же можно все, выбираю такие места, где русских не будет.

— А на хер они тебе нужны? Практически все, кого лично я вижу за границей, — охамевшее тупорылое бычье, твердо уверенное, что за их деньги вокруг них все обязаны плясать. На окружающих, в том числе и соотечественников, откровенно насрать — они богатые, им все можно. Например, увидел на мальдивском острове гамак — п...ц, все его выродки тут как тут, теперь это их гамак, они там качаются и бросают пивные банки. Норма жизни.

— Дмитрий Юрьевич, вы служили в советский период?

— Нет.

— У меня вот дед (упокой его Господь) служил, путь прошел от младшего лейтенанта до полковника, заведовал областным УВД. Он всегда мне говорил, что служба считалась престижной. У нее был ореол величия. К ней стремились. Уважали.

— Кадровики из питерского ГУВД ездили по в/ч в Ленинградской, Новгородской, Псковской областях — приглашали солдат на службу в ленинградскую милицию. Массы желающих не было, и сам выезд говорил о том, что в Ленинграде на службу в милицию никто не рвется. Денег платили мало, это было общеизвестно, завлечь можно было только жильем, но и это не особо завлекало. Когда служил я, среди милиционеров ленинградцев было два — я и один дядька, который остальных за людей не считал. Нормальные люди при советской власти к милиции относились нормально — она никак их не касалась. Ворье и подобные ворью моральные уроды ненавидели точно так же, как сейчас. Ну а поскольку теперь вся страна считает ворье за пример для подражания, имеем то, что имеем.

— А теперь профессия вызывает ухмылку, типа вот — еще один недоразвитый.

— Два десятилетия потрачено.

— Как писатель Корецкий так себе — чуть-чуть детектива плюс порнуха, пипл схавает.

— А кто хороший писатель? С кем надо сравнивать?

— Дмитрий Юрич, где-то в галерее есть фотка мальчугана-милиционера в очках, по моим наблюдениям, таких очень много. Как ты считаешь, это достойный представитель правоохранительных органов?

— Понятия не имею, камрад. Я сам в очках.

— Должны ли такие вообще служить?

— Есть мнение — таких надо погрузить на баржи и утопить. Да?

— Д. Ю., а нет желания после работы над правдой о 9-й роте сделать игруху/фильм про чеченские события? А то у буржуев на каждый конфликт появляется продукт пропаганды, а у нас не густо... Даже арабы игруху сбацали, как евреев мочат.

— У меня работа есть, выполняя которую я зарабатываю на жизнь. Съемка документального фильма — это примерно тридцать тысяч долларов расходов, без шанса получить их обратно. У меня нет ни лишних тридцати тысяч долларов, ни времени на съемки фильмов, на которые уйдут эти тридцать тысяч.

— Камрад, читал книги «Татуированная кожа» и «Расписной»? Если да, то у меня к тебе вопрос (профессиональный интерес). А реально ли на самом деле внедрить агента-опера для разработки клиента?

— К ворам — нет, нельзя.

— Корецкий — человек знающий, поэтому я запутался.

— Это ж художественное произведение, камрад. Он же не пишет: «Все, что вы прочитаете, — чистая правда!»

НАЦИИ И КОНФЕССИИ

ПРО НАЦИОНАЛЬНОЕ В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ

16.04.08

Корреспондент беседует с начальником ДПНИ.

— Ваша главная популистская фишка в том, что вы призываете убрать всех мигрантов из российских городов. А готовы ли русские делать ту работу, которую сегодня делают приезжие?

— Произойдет высвобождение целых сегментов экономики. Очень выгодны торговая сфера, ЖКХ. Люди из ближних к Москве районов получат возможность работать. Зарплата дворника в Москве сейчас больше, чем средний оклад квалифицированного специалиста в Твери.

— То есть мигранты не нужны?

— Не нужны. При условии, что у России 10-миллионна я постоянная безработица и около 30 миллионов — сезонная. Рентабельность сельского хозяйства все время снижается, а у нас 40% населения живет на сельских территориях. Они могли бы иммигрировать в города. Государство забывает свою основную функцию — обеспечивать условия для жизнедеятельности граждан. Власти считают, что главным показателем их успешности является рост ВВП. То есть государство представляет себя корпорацией, а президента — эффективным менеджером. Тогда получается, что местные вообще не нужны — лучше пусть работают китайцы: им можно меньше платить, они не требуют социальных гарантий. Но есть ведь и другие показатели: смертность, рождаемость, доход на душу сельского населения. Есть такая строительная байка: 40 таджиков заменяют один башенный кран. И зачем тогда покупать кран, если есть таджики? А вот если ограничить миграцию, волей-неволей придется вкладываться в техническую модернизацию.

— А Кавказ России нужен?

— Необходимо посчитать, а выгодно ли содержание этих республик? Ведь в современном мире контроль над территориями осуществляется отнюдь не только в пределах государственной границы. Все зависит от того, есть ли там военные базы, контролируется ли правительство, имеется ли возможность рулить в экономике. А если там нет твоей идеологии, то зачем это надо? Я не маньяк: «Это наша земля — не уйдем!» Стоила ли Чечня жизней 20 тысяч молодых солдат? Не знаю. Стоит ли Чечня регулярных миллиардных отчислений? И есть ли какая-нибудь отдача?

— В начале 90-х мы уже оттуда уходили. Получился бандитский анклав.

— Хорошо, давайте вернемся. Хоть один русский вернулся? Повторяю: без тотальной русификации Северного Кавказа никакие действия правительства не способны удержать эти территории.

www.expert.ru

Непонятно только, кто и как будет определять русскость и нерусскость и что делать с нечистокровными унтерменшами из числа жен, матерей, отцов, сыновей.

Ну а сама Россия по ходу должна сократиться до этнически чистой Москвы и Московской области, там все будет как надо.

А либеральный журналист Ганапольский дает наставления латышам, как наладить национальные отношения в Латвии.

Известный российский радиоведущий и шоумен Матвей Ганапольский фактически призвал латышей к национальной розни. Текст с его призывом бить русских «козлов» табуреткой напечатан на латвийском календаре под фотографиями журналиста Га-напольского и председателя латвийского Национального фронта Айвара Гарды, пишет «Комсомольская правда».

«Латыши! — написано в календаре от имени Гана-польского. — Если мои соотечественники не знают латышского языка или не желают говорить на нем, оскорбляют вас, ругаются, нападают и требуют, чтобы вы не разговаривали на своем „собачьем языке", то это фашизм! Значит, берете табуретку и табуреткой со всей силой этому козлу по башке, чтобы он не смел такие вещи говорить. Да, я призываю к нарушению закона, потому что, если живешь в стране, изволь помнить, что там есть (латышский) язык, на котором говорит большинство, меньшинство — это не имеет значения. Уважай правила!»

На той же странице календаря приведено и послание латышского националиста. Гарда указывает латышам направление, куда следует послать русских фашистов и мерзавцев — «на три буквы».

newsru.com

Надо выпустить такой же календарь для Финляндии, где государственных языков почему-то два — один финский, а другой шведский. Это несмотря на то, что на шведском говорит 6% населения и большинство населения прекрасно помнит об ужасах шестисотлетней шведской оккупации. Это ни о чем не говорит Латвии, где треть населения — русские и еще одна треть говорит по-русски. В соответствии с либеральным заветом Ганапольского, подобно латышу, каждый приличный финн обязан держать под рукой табуретку, чтобы своевременно приласкать распоясавшегося шведа. Странно, что украинцам такого не посоветовал.

Да здравствует демократия, да здравствует дружба народов.

— Как все, оказывается, просто...

— Указывать на недостатки не сильно сложно. Сложно руководить самому, ликвидируя эти самые недостатки и не допуская появления новых.

— Не надо передергивать.

— Разрешите поинтересоваться: это вы мне советы даете?

— Полагаю, доктор Геббельс по рейтингу цитат на Тупичке будет № 1?

— Нет, номером один буду я. Не нравится?

— «Непонятно только, кто и как будет определять русскость и нерусскость и— что делать с нечистокровными унтерменшами из числа жен, матерей, отцов, сыновей». Д. Ю., Вы же сами до этого утверждали, что русский — это не цвет глаз, волос, наличие/отсутствие акцента и т. п. То есть, может быть русский татарин, русский украинец и т. п. Так вот — наверное, русским является тот, кто говорит по-русски, уважает традиции русского общества и, самое главное, считает себя русским. С другой стороны, ранее вы также писали, что нашим правозаshitникам нет дела до вырезания русских на Кавказе. И вот находится деятель, которому русские вроде как не безразличны, и он сразу становится скинхедом. Как же так?

— Я — нерусский, жена моя — нерусская, дети мои — нерусские, родственники мои — нерусские. При этом сам я русский и родственников русских тоже валом. Так — понятно?

— Сейчас 100% генетически русских нет, да и, наверное, никогда не было. Откуда взяться русскому гену, если Русь началась с Украины, затем по ней прошлись татаро-монголы, затем была ассимилирована Сибирь и т. п. Так что генетически и я нерусский, и жена моя нерусская, и ребенок мой нерусский. Значит, мы с вами одной крови. Я же говорю об ощущении себя русским и поведении в обществе согласно русским обычаям. По-моему, это и есть единственный критерий русскости. Не так?

— Как именно будут определять? И кто будет определять? И какие будут последствия?

— Ну а сама Россия по ходу должна сократиться до этнически чистой Москвы и Московской области, там все будет как надо. Сложный вопрос вы затронули, Дмитрий Юрьевич, сложный.

— Очень, очень сложный. Достаточно ли в России штангенциркулей для замера формы черепов?

— Не вижу ничего конкретного, что вы могли бы возразить Белову.

— С какого перепугу я должен что-то возражать?

— Мигранты отбирают рабочие места у коренного населения и сбивают цены на рынке труда? Естественно.

— Надо же.

— Вы готовы поменять теплую квартирку в Москве на пятизвездочный отель в Чечне? Сомневаюсь.

— Прошу предоставить мне теплую квартирку в Москве для свободного обмена,

— Сказано Беловым: «Люди из ближних к Москв районов получат возможность работать. Зарплата дворника в Москве сейчас больше, чем средний оклад квалифицированного специалиста в Твери». То есть мигранты не нужны"

— Камрад, как так получается, что их вокруг полно? Как так получается, что они занимают массу рабочих мест? Уж не русские ли их сюда завозят — с целью нажить с них денег, уж не русские ли их тут селят — с целью нажить денег, уж не русские ли их тут прописывают — с целью нажить денег? Как так получается, что места на московских стройках не заняты русскими из Твери, если там платят лучше, чем в Твери? Как так получается, камрад, что явление рассматривается сугубо с одной стороны, а не со всех?

— Разве конкретно в этом Белов не прав? Ведь граждане нашей страны тоже имеют права на работу. Я был в деревне, там действительно амба.

— Выход из этого ровно один: бросай деревню и езжай в Москву, где будешь жить в вагончике на двадцать человек и работать как раб. Тогда ты составишь конкуренцию.

— Как именно будут определять? Нерусскому, разумеется, тяжело понять, как разделить русских от нерусских.

— Да, это не каждому но силам.

— Однако есть методы, камрад. Много русских учится, например, в еврейской гимназии? Почему? У нас в городе туда и неевреев тоже берут. Будь уверен, русский (если он русский, а не «русский-таджик» и т.п.) отличит русского ровно так же, как еврей отличит еврея.

— Извините, я не понял. Это что, вот ты будешь сидеть и, руководствуясь революционным сознанием, тыкать пальцем: «этот русский, а этот нерусский»? Правильно понимаю? Или, тщу себя робкой надеждой, есть некие научные методы определения, несколько отличные от мероприятий на коммунальной кухне?

— Дмитрий Юрьич, не бойся, твою жену, как и тысячи других работящих корейцев, немцев, нахичеванских армян, татар и проч., никто из России выгонять не будет.

— Спасибо большое, ты меня очень сильно успокоил. Благо лично ты за это будешь отвечать.

— Речь о тех, кто работать на благо России не хочет, уважать законы и обычаи не желает, а, наоборот, начинает гадить и плевать. В стремлении защитить себя, своих детей и свой народ от балластных, а то и прямо враждебных гостей нет ничего странного.

— Речь не про «странное».

— Про Гэнапольского. Цитата вырвана из контекста.

— Е...тым на заметку. Цитата по определению вырывается из контекста.

— Ну так «русский» — это прилагательное, и оно не обязательно может отвечать на вопрос «какой?». Словом «русский» можно ответить и на вопрос «чей?». Если ты живешь в России, работаешь, учишься, уважаешь и соблюдаешь законы, уважаешь историю страны, считаешь ее своей Родиной, то совершенно не важно, какой ты национальности — аварец, немец, ингуш — ты русский.

— Да меня не твои разъяснения интересуют, камрад. Меня интересует, кто будет определять, как будут определять и что будет с теми, кто по результатам окажется нерусским.

— Дмитрий Юрьевич, можно ли определяющим критерием использовать наличие/отсутствие российского гражданства?

— Меня-то зачем спрашивать?

— А что с чукчами? Они русские или нерусские?

— Русские чукчи будут русскими чукчами, а нерусские — нерусскими.

— Русь возникла на территории Приднепровья. Будем дальше спорить?

— А русская Русь возникла в Старой Ладоге.

— Это, граждане националисты, вопрос... Я на четверть казах, на четверть русский, на четверть украинец, на четверть белорус. Куда меня сошлют?

— Нам с тобой п...дец, камрад.

— В Хельсинки, на Маннергейма, встретил дедушку, вполне сносно лопотавшего по-русски.

— Наверно, в русском концлагере научили.

— У другана в Москве работали таджики на разгузке/погрузке — 500 р. в день. Разогнала полиция. Дал объяву на 500 — нет желающих... за 700 — нет... за 1000 — нет... Русские согласились за 1200 в день. На второй день они запили, и работа встала. Дык он теперь на таджиков молится!

— В этом есть серьезная неправда. Выглядит примерно так.

Третьего дня хотел купить плеер для машины и пошел в магазин. Посмотрел «Пионера», «Блаупункт» и еще всякие. Очень дорого, дешевле, чем за десять тысяч, нету. Вышел я оттуда, пошел к знакомым пацанам, которые ворованные продают, и купил за тысячу. На хер мне эти магазины с их плеерами, когда за углом вот так?

Об чем, камрад, речь? Принимая рабочего, надо оформлять его на работу, делать отметку в трудовой, платить налоги, обеспечивать социалку и пр. Конечно, выгоднее на работу не брать, на деньги кидать, ничего не платить. Только как жить остальным?

— Во-первых, у Вас когда-нибудь встает проблема: «А как же определять, грузин это или не грузин?»

— У меня вставала такая проблема. Решалась просто — путем заглядывания в паспорт, там для этого специальная графа была.

— Во-вторых, ведь не ставится вопрос «расстрелять всех нерусских».

— Это ты у меня нашел? Или по причине тупости выдумал сам, после чего сам себя умело разоблачил?

— Ставится вопрос об избыточной миграции. Она нам не нужна.

— Мной где-то заявлено обратное?

— Ставится вопрос о русификации Кавказа — тут тоже все очень просто.

— Особенно для тебя, я правильно понимаю?

— А Вы переводите обсуждение в совсем другую, тупую и неконструктивную плоскость.

— Если собеседник тупой — невозможно общаться в другой плоскости, он вообще не понимает, о чем речь.

— Интересно, что часть присутствующих как-то не обратила внимание, что рассуждения Гарды & Ганопольского и рассуждения Поц... простите, Поткина находятся в одном блоке.

— Им не до этого — они меня учат, как определять русских и отделять их от нерусских.

— Государство должно обеспечить работой и достойной зарплатой в первую очередь своих граждан. Не важно, русских, якутских, удмуртских, еще каких.

— Этому государству откровенно насрать что на граждан, что на само себя.

— Выселять они намереваются только нелегальных эмигрантов.

— Точно? Зачем тогда разговоры про отделение русских от «чурок»? Нелегальность несколько иначе определяется. И даже русский по национальности может быть нелегальным мигрантом в России.

— Это за пределами понимания народных масс.

— Камрады, подскажите, плиз, что обозначает слово «унтерменш», которое употребляется Главкомом. Заранее спасибо за ответ.

— Недочеловек. Например, славянин — в терминологии немецких нацистов времен Третьего рейха.

— Вот вступим в НАТО, по-другому заговоришь!

— НАТО станет исконно русским? Или наоборот?

— Могу поспорить, что возьми Д. Ю. это интервью Белова, выбери из него этот же самый или какой-то другой кусок (а адекватных мыслей в нем более чем достаточно) и не полемизируя, а, скажем, поддержав какую-то мысль, так тут было бы ровно на столько же комментов больше, поддакивающих Белову, насколько сейчас против...

— Лично я вообще не о том. Проблемы, о которых говорит гражданин Белов, очевидны. Создавались на наших глазах, развиваются прямо перед носом. Другое дело — непонятно, что и как с этим делать.

— Кстати, раз уж считаешь Поткина идиотом, значит, японцев тоже будешь считать идиотами. Именно японскую стратегию выживания в условиях депопуляции озвучил Поткин. То бишь, роботоризация всего, что можно, без привлечения мигрантов.

Есть еще история, камрад. Мононациональный этнос на острове и многонациональный этнос на огромных пространствах. Это ж не одно и то же.

— Что забавно, и при кровавом режиме конфликтов на этнической почве тоже почти не было.

— В смысле — сейчас их столько же?

— Непонятно, с чего это вдруг со времен ЕБН говорят о многонациональной России, которая никогда ею не была.

— Это-то как раз понятно — задача стоит страну уничтожить. С коммунизмом покончили, теперь будут рвать по национальному признаку.

ПРО НАЦИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

17.03.05

Время от времени слушаю радио «Ретро». И сейчас вот сижу слушаю. Играет в нем древняя песня в стиле диско, восьмидесятых годов. Понятно, навевает воспоминания. Сладкие и не очень. Именно под эту песню первого сентября 1983 года в доме офицеров города Фергана меня жестоко избили. Дело было так.

Жил я тогда один. Занимался тяжелым физическим трудом — ручным бурением в районе нефтепромысла Чимион. Занятие включает в себя хождение по горам с ломом и кувалдой. Территория размечается на точки, а потом ходишь от одной к другой и кувалдой забиваешь лом в грунт, минимум на метр. После этого лом стремительно выдергивается, а из образовавшейся дырки с помощью спецнасоса делается забор для газоанализатора. Работа исключительно тяжелая. Конечно, не такая тяжелая, как спуск-подъем двухкилометровой колонны труб на буровой, но тоже будь здоров. Плюс «солнце там такое, что аж в глазах бело». И тепло очень.

В общем, был я тогда крепок и по причине недавней демобилизации из стройных рядов вооруженных сил отважен — это важно для понимания изложенного далее.

По вечерам мы время от времени оттягивались в доме офицеров. Ну там, дискотэка, пляски, все дела. Обстановка там была ненапрягающая, народ в массе дружелюбный. Потому никаких конфликтов не было. Понятно, до поры до времени.

В те времена в городе Фергана проживало немалое количество турок-месхетинцев. Многие граждане по наивности полагают, что все люди одинаковые. Это заблуждение. Интересующихся проблемами равенства очень мало. Большинство же считают себя значительно лучше окружающих. Лучше по массе признаков. Например, по этническому признаку. Или по религиозному. Не говоря уже про цвет кожи и волос. Это ж очевидно, что белый — он лучше черного. И точно так же очевидно, что черный — лучше белого.

Вот и турки-месхетинцы были значительно лучше окружающих. Узбеков, ясное дело, за людей не считали. Русских — тоже не особо. Пока либеральные придурки рассуждают о равенстве, простые парни сбиваются в стаи по национально-этническому признаку и на регулярной основе жестоко избивают всех, кому не посчастливилось родиться правильной национальности. В первую очередь — по национально-территориальному признаку. Скажем, в их махаллю (квартал) нельзя заходить никому неправильной национальности. Сиди в своей, национальной махалле, а в нашу не ходи — тут компактно проживает наша диаспора, и мы тебя изобьем. Будешь часто приходить — мы тебя будем часто избивать. При случае изобьем и твоих друзей. Плюс отловим твою сестру и изнасилуем. Нас много, и мы лучше вас. Мы отлично организованы, и мы вас, собаки паршивые, не боимся. Мы — хозяева здесь. Это, если кто вдруг не понял, происходило при советской власти, когда в национальных отношениях был «полный порядок».

Либеральные идиоты любят рассуждать о том, что преступность не имеет национальности. На самом деле — имеет. Еще как имеет. Национальность — она, по определению, самая главная фича в этнических группировках. Не важно, какая национальность. Важно, что именно она в этнической группировке — стержень. Важно, что этнические понятия — они значительно главнее законов. Об этом следует помнить всегда, когда заходит речь о гражданах, компактно селящихся по принципу этнической общности. И нет никакой разницы, кто это: азербайджанцы, евреи или ирландцы.

И вот есть в городе некий квартал, в котором, с точки зрения идиотов, мирно проживает некая диаспора. С точки же зрения нормального человека, там проживают отмороженные беспределыцики, постоянно хамящие и отравляющие жизнь огромному числу граждан.

У незамутненных граждан может возникнуть вопрос: и кто же в этом виноват? Отвечаю: виновато в этом зверье, которое сбивается в стаи и нападает стаями же.

Незамутненные могут спросить: а может, там враждебное окружение, которое вынуждает несчастных защищаться? Отвечаю: окружение изначально нейтрально, потому что оно живет у себя дома и традиционно гостеприимно. Нейтральны узбеки по отношению к туркам. Нейтральны русские по отношению к кавказцам. Изначально — нейтральны.

Тут можно возразить: но ведь бывают всякие местные, своей собственной национальности — ничуть не меньшие, а даже большие уроды? Да, бывают. Причем везде.

Но в данном случае речь про другое. В данном случае речь про одну национальность, проживающую среди другой национальности. Речь про откровенное неуважение к окружающим по национальному признаку. О том, что одни считают себя хорошими и всемогущими, а других — баранами, которых надо стричь и над которыми можно глумиться как угодно. Это очень важно для верного понимания: по национальному признаку. Это называется национализмом. Или попроще — нацизмом. А дело, напомню, происходит в Узбекистане, между узбекачми и турками. Никаких русских скинхедов.

В общем, на дискотэку прибывали турки-месхетин-цы. Естественно, исключительно молодые люди призывного возраста. То есть особо наглые и дерзкие. Прибыв на место, они немедленно затевали национальные пляски. Это значит надо встать в кружок размером в ползала, обняться за плечи и начать скакать взад-назад, размахивая ногами, пиная и расталкивая окружающих — как ребят, так и девчонок. Естественно, поскольку они приходили кодлой в двадцать — тридцать человек, никто им слова сказать не мог.

В один такой замечательный вечер я сидел после особо яростного танца на стульчике и никого не трогал. И тут ко мне подходит гражданин турко-месхетинской национальности. И требует встать, чтобы пришедшая с ним девка (русская, само собой) могла сесть. Замечу, что турко-месхетинец был меня в два раза больше и во столько же раз шире. Кроме того, жители юга созревают значительно раньше северных людей. При этом покрываются густой шерстью, придающей внешности пугающий оттенок.

Но я, напомню, всего два года как демобилизовался и на угрозы со стороны данной разновидности граждан реагировал однозначно, вне зависимости от габаритов угрожающего. Потому на предложение встать ответил принципиальным отказом.

За спиной у турка-месхетинца тут же появился еще пяток турко-месхетинцев. Мне было предложено пройти в туалет, чтобы «поговорить как мужчина с мужчиной». Всегда приятно слышать такое от граждан, собирающихся пройти в туалет вшестером, чтобы разобраться с одним. Стало ясно: битве — быть. Я встал и отошел в сторонку от стульев, ибо, падая на них, можно серьезно поломаться. Стулья были сколоченные по четыре, драться ими было нельзя.

Присутствующие тут же разбежались метров на пять, образовав аккуратный кружок — участие принимать не надо, а посмотреть, как кого-то бьют, всегда прикольно!

Горячий юноша ударил первым. Если кто не дрался никогда, поясняю: если противник тяжелее тебя хотя бы на десять кило, то при отсутствии серьезных навыков победить в кулачном бою практически невозможно. Ибо когда тебя бьет кулаками по голове гражданин с такой разницей в весе, устоять на ногах непросто. И наоборот: если его, такого тяжелого, бьешь ты, эффект от ударов значительно ниже.

Разница была килограмм в двадцать, ибо я тогда весил ровно 62, а крепкий сельский юноша — минимум 85. Но стоял я правильно, у стенки. И когда он меня стукнул, отлетел к стенке и не упал. Радостный смех со всех сторон — эвон, как его! Но, как говорится, не смотрите, что я худой и кашляю. Подскочив поближе, пробил в наглое рыло с правой руки. Попал хорошо. За горячим юношей стенки не было, и он упал — очень красиво, звонко стукнувшись башкой об паркет. Я себя даже зауважал.

В этот момент надо было бежать из этого страшного места без оглядки. Но меня уже крепко держали друзья упавшего. Другие друзья помогли упавшему подняться, и он немедленно стукнул меня еще раз — сильно и опять по голове.

Все уже было ясно, терять было нечего. Вывернувшись из лап друзей, реализовал твердое намерение пробить в наглое рыло с ноги — яростно подпрыгнув, чтобы было красиво. Но, поскольку со всех сторон хватали и был слегка нетрезв, по рылу не попал. Поскольку прыгал я тогда высоко, нога проехала мимо рыла, и я «сел» противнику на левое плечо. Естественно, тут же вцепился одной рукой в шерсть на башке, другой — в глаза и начал вместе с ним падать, чтобы успешно завершить борьбу в партере.

Однако еще на подлете к полу меня начали бить все, кто мог дотянуться. Сперва руками, поскольку было высоко. А когда упал — ногами. Следует отметить, что стригся я тогда исключительно налысо — в Азии жарко очень, и работать волосы мешают. Но тогда так стригли только солдат и уголовников, то есть людей, которых стригут принудительно. Ни один нормальный человек налысо не стригся никогда. И меня, само собой, местные принимали за гвардейца-десантника из ферганского полка, который дислоцировался неподалеку. Поэтому били меня от всей души.

Удалых десантников турки ненавидели особо остро, потому что при тех же раскладах — драки на танцах — огребали от десантников— регулярно. Регулярность имела ярко выраженную периодичность: гвардейцы на танцах появлялись дважды в год — весной и осенью, после приказов, когда демобилизовался личный состав гарнизона Баграм, что в Демократической Республике Афганистан.

У многих советских граждан тогда было крайне превратное представление о воинах-интернационалистах: считалось, что это добрейшие молодые люди, помогающие угнетенным народам за рубежом. На самом деле в Союз возвращались суровые, лишенные подростковых иллюзий парни, видевшие только черное и белое, привыкшие вопросы решать в основном силой. Драки с их участием напрочь затмевали по свирепости бои Тайсона, а по массовости легко заруливали фильм «Триста спартанцев».

На дворе стоял 1983 год и советская власть. Били меня как русского солдата. Били толпой, злобно и старательно. Тупые, конечно, — больше чем втроем одного бить неудобно, друг другу мешаешь. Надо умело рассредоточиваться. Но все равно встать было невозможно, били сильно и очень злобно.

Вынул меня военный патруль. Они тоже думали, что я русский солдат. Под белы руки доволокли до арыка — кровищу смыть. Когда пришел в себя, поймали машину, погрузили внутрь, попросили водителя отвезти меня куда-нибудь подальше, чтобы никто не догнал.

Рожа на следующий день распухла, как подушка. Все заплыло, глаза не открываются. За ушами — черно-синие следы от каблуков. На туловище живого места нет. Свезло — руки не поломали, внутри ничего не оторвали. Но, как говорится, неприятный осадок остался.

В этом месте обычно принято рассказывать о страшной мести: как я, орел, потом всех поймал и мощно отомстил, набив гнусные хари и открутив руки-ноги. Однако мне похвастать нечем. Никого я не поймал и никому не отомстил. Когда физиономия зажила, я уехал домой, в Питер. Остались только паскудные воспоминания о людях, которые вели себя как скоты и прямо-таки упивались своим скотским поведением.

А через шесть лет, в 1989 году, турки-месхетинцы неудачно избили узбека. Неудачно потому, что на этот раз узбеки решили подраться в ответ. Узбеки, замечу, исключительно спокойный народ. Исключительно. Мне, например, за два года не удалось подраться ни с одним узбеком. Хотя я, конечно, все-таки не турок-месхети-нец.

В тот раз чаша узбекского терпения переполнилась. И узбеки пришли разбираться в турецкую махаллю. Там турки опять их избили. Оскорбляли, обещали в следующий раз изнасиловать их самих и узбекских женщин, грозили физической расправой и охотничьими ружьями.

И тогда случилось страшное: узбеками было принято решение устроить туркам погром. Для начала на всех турецких домах нарисовали опознавательные знаки — как в сказке про Али-бабу и сорок разбойников. Ну, чтобы было понятно, в каких домах турков искать. Соседи-узбеки предупреждали соседей-турков — бегите, вас резать будут. На что гордые турки, устроившие всю эту свару, гордо отвечали: типа у самих револьверты найдутся!

Револьвертов оказалось недостаточно. Узбекский бунт — он настолько бессмысленный и страшный, что даже таким известным экспертам по бунтам, как русские, ничего подобного и не снилось. В Азии вообще отношение к человеческой жизни попроще, чем в Евро-пах. Без придыханий.

Вооруженных колющим-режущим-дробящим (ножами, пиками, топорами и дубинами) узбеков привозили КамАЗами из всех ближайших кишлаков. Водка — рекой. И понеслось: толпы врывались в заранее отмеченные дома, насилуя и убивая все живое. Мужчин, женщин, детей. Хотели насилия — получите. На улицах — огромные костры, в которые бросали живых людей. Дома горят, машины горят, трупы — горами. Изрезанные, изрубленные, с выпущенными кишками.

А что же храбрые турки? Храбрые турки, перепрыгивая без разбега высоченные дувалы (глиняные заборы), изо всех сил ломились на территорию десантного полка. Ну, чтобы эти сволочи — русские солдаты — спрятали их от узбекского гнева. Вот ведь как получается: то «свинья неверная», то вдруг защитник.

До русских солдат, понятно, добежали не все. Большинство все-таки в возрасте и бегать уже не могло. Их убивали везде, где могли поймать. Многих турков у себя прятали узбеки. Ну, эти, которые люди третьего сорта. Ибо, несмотря на скотское поведение, турки ведь тоже люди, а людей нормальному человеку жалко. Вне зависимости от национальности. Узбеки — «люди третьего сорта» — прятали по сорок с лишним человек в одной квартире. Где борзые турки сидели тише воды, ниже травы.

Всех турков, что смогли добежать до воинской части, советские военные вывезли на аэродром, где окружили солдатами и техникой. Понятно, что к спасенным людям никого не подпускали.

Потом прилетели советские самолеты. И вывезли ту-рок-месхетинцев в Россию, в Краснодарский край. Мне сразу стало жалко тех, по соседству с кем оказалась эта замечательная этническая общность. А не так давно в исключительно безграмотной передаче по НТВ услышал, что турков-месхетинцев решили вывезти в США. И теперь мне жалко американцев.

Вот так вот оно и бывает.

Вот это — закономерный итог осознания своей национальной исключительности.

Я не о том, что «правильно убили».

Я о том, что надо уважать окружающих.

Прежде чем орать «ах, как нас все ненавидят!» — не мешает подойти к зеркалу и задуматься: с чего бы это?

МИНИСТР ОБРАЗОВАНИЯ НА ЛИНИИ

28.01.08

Цитата:

Курс истории религий должны вести светские учителя, используя учебники, рекомендованные или допущенные Министерством образования и науки. Конечно, в этих учебниках необходимо четко соблюдать баланс между четырьмя основными религиозными конфессиями, представленными в России, — православием, мусульманством, иудаизмом и буддизмом В то же время я не исключаю, что изучению истории православия придется уделять больше времени, нежели истории других религий. Ведь православие сыграло очень большую роль в становлении государственности и в развитии культуры нашей страны. Это исторический факт, который необходимо принимать во внимание при составлении учебных программ.

Еще один важный момент — недопустимость изучения истории религий с атеистических позиций. По сути, атеизм — это тоже своего рода религия. Точно так же, как нельзя преподавать историю религий с позиций той или иной конфессии, не следует представлять убеждения верующих как анекдот и досужий вымысел. В современном обществе никто не ставит перед школой задачу формировать религиозные убеждения ребенка или, напротив, воспитывать его в атеистическом духе. Школа должна представить детям максимально объективную картину развития религий, основываясь на документально подтвержденных исторических фактах. Конечно, история не математика, и применять такой подход непросто, но это уже вопрос квалификации учителей и качества учебной литературы.

mosedu.ru

Министру образования следовало бы озаботиться изучением в школах логики — пусть хоть дети с головой подружатся, раз уж взрослым не удалось.

Что при таком министре, конечно, вряд ли возможно — судя по пассажам, сам он с предметом логики не знаком.

Ибо если атеизм — религия, стало быть, надо и его преподавать, наравне с остальными.

Ну и конечно, крайне интересно посмотреть на «баланс конфессий на уроках» — особенно среди мусульман и евреев.

Даешь православного священника, муллу, раввина, кришнаита, атеиста, сатаниста и адепта Ктулху на каждый урок!

— Исторически как-то сложилось, что религиозные основы преподавались в воскресных школах при храмах. Абсолютно добровольно и в среде одной конфессии.

— В «Томе Сойере» отлично рассказано про эти учреждения.

— В каждой стране оно по-разному.

— Ваша страна — это какая? Где верующие и неверующие — одно и то же?

— Одни люди верят, что Бог есть. Другие — что Его нет. И то и другое недоказуемо. Это из кинофильма «Берегись автомобиля».

— То есть вера и отсутствие веры — это одно и то же, да?

— Камрад, не надо логику в школах преподавать. От нее и в универе тошнит.

— Суровую — не надо. А примитивную, бытовую — надо обязательно. Чтобы ребенок понимал, что «худое дерево не дает добрых плодов» — бред сивой кобылы, что «после этого — не значит вследствие этого» и пр. Подобные знания обретаются в ходе обучения риторике и способам ведения дискуссий.

— Считаешь, это возможно?

— Считаю — необходимо. Ибо народ уже пещерно туп, непролазно.

— Моя страна Россией называется. Та самая, где министры образования такие указы издают.

— Примерно такими стараниями, как твои, ее называют страной дураков.

— А почему только эти четыре религии? А вдруг ребенок — адепт синтоизма, зороастризма или поклоняется Перуну и Сварогу? Это же ущемление его религиозных прав!

— И совершенно не ясно, где Ктулху.

— Вас, наверное, очень удивит, но никакой «херни про 7 дней» в Библии нет. Это, как говорится, издержки перевода. Мы, к сожалению, не можем (не умеем) читать Писания в подлиннике. Поэтому рекомендую вам читать не просто Библию, а Библию с комментариями лингвистов и богословов. И никаких противоречий с астрономией, химией, физикой и другими науками тоже нет. Косвенным доказательством этого может служить то, что многие гениальные химики, астрономы, физики и др. были людьми верующими. А уж они побольше вашего понимали в этих науках.

— Прямо вот никаких, да? Тебе, похоже, логику учить тоже поздно.

— Атеизм предполагает веру в отсутствие богов.

— Ты дурак?

— Дмитрий Юрьевич, не делайте из логики культа!

— Да я только за то, чтобы с головой дружить.

— По атеизму. Хотелось бы поинтересоваться. Глубоко не закапывался, но мнение, как говорится, имею. А почему атеисты, собственно, так себя выделяют?

— Где это происходит? В твоем воображении?

— Ну ладно, человек не верит да не верит, а атеист-то почему? Мне казалось, что это упрямое неверие, то есть, что бы ни произошло, человек свалит на глюки и пр. А упрямое неверие — почти то же самое, что вера.

— Поделись, а к чему это верующие себя выделяют? Зачем какие-то пряничные домики везде строят? Это типа передатчики для общения с Богом? Или чтобы выделиться?

— Ну что так грубо опять?

— Камрад, ты ко мне лучше не обращайся — каждое мое слово смертельно травмирует нежную подростковую душу.

— А ты опять все поддеть хочешь.

— Не, просто лучше вообще не общаться, если постоянно обидно.

— «Атеизм — это тоже религия...» Тогда лысина — это такой цвет волос. А если человек не болен ни СПИДом, ни проказой, ни туберкулезом (здоровый, в общем), то он все равно болен. Отсутствием болезней...

— Пять баллов, камрад.

— Моему однокурснику не дали диплом физика после пяти лет обучения и с приличными оценками из-за того, что он на госэкзамене по научному коммунизму заявил, что он мусульманин и не верит в научный атеизм, а верит в Бога. Может, конечно, это был единичный случай, не знаю, не проверял.

— Дураков богато. Он, поди, пять лет готовился к этому отважному поступку.

— Атеизм — это знание того, что Бога нет. Отрицание факта его существования. Согласись, атеист — в первую очередь адепт научного метода.

— И что?

— А с позиции науки невозможно доказать/опровергнуть наличие Бога. Через это не совсем логично сказать, что атеист знает. Он думает, что Бога нет.

— Специально для д...бов в сто пятьдесят четвертый раз. Не надо доказывать отсутствие. Доказывать надо наличие.

— Не понимаю другого — как из этого следует знание?

— То есть, по-твоему, наука знает абсолютно все, да? А если чего-то не знает, то это не наука?

— Если мы говорим, «он знает, что Бога нет», значит, категорически отметает такую возможность при отсутствии на то оснований.

— Ты сам с собой разговариваешь, камрад? Наличие гипотетического бога абсолютно ничем не подтверждается. То есть его просто нет. Если ты считаешь наоборот — полный вперед, доказывай. Если тебе хочется предполагать, что существует некий бог, — твое личное дело. Мне это по барабану.

— «Худое дерево не дает добрых плодов» — бред сивой кобылы.

— Вы лично собирали с репейника виноград? Я лично знаю, что в семье алкоголиков может родиться приличный человек. И еще знаю, что в приличной семье могут вырасти подонки.

— Похоже, ненависть к христианству ослепляет разум. Жаль.

— Ты хотя бы для приличия поинтересуйся отношением к оному. Если, конечно, личная глупость позволяет.

— Совершенно верно.

— Разрешите горячо вас поблагодарить за поддержку — для меня это очень важно, что вы разделяете данную точку зрения.

— Да только выражение про «худое дерево» вовсе не об этом, а о том, что по делам человека можно сделать вывод и о нем самом, и о том, что если он идиот, то ждать умных поступков от него не приходится.

— Коротенько для тупорылых: в тексте не содержится истолкования оного. Так — понятно? Ни в каком, никогда и нигде (за исключением текстов толкований). Другое дело, что по вашим репликам легко понять, что вы — безграмотный балбес, лезущий туда, где понять ничего не способны принципиально. Как раз для таких в Средние века существовал строжайший запрет на чтение Библии — во избежание того, чтобы бараны не толковали тексты. Будучи не сильно умным, не следует позиционировать себя адептом некой религии — таким образом у людей складывается превратное представление о религии как таковой.

— Атеизм — это все-таки вера или точка зрения?

— А отсутствие волос на башке — это свидетельство их наличия?

— Дима, а если допустить, что храм — это действительно место, где люди общаются с Богом, — его построение логично?

— Да мне без разницы, кто, где и с кем общается. Общайся, с кем хочешь, ко мне только не лезь, если я не прошу.

— Древние цивилизации были намного более развиты во всех смыслах, чем наша.

— Что, точно, что ли?

— Да, это факт. Факт подтверждается многочисленными археологическими находками, древними текстами, лингвистикой и т. д. Нет смысла тут все перечислять — информации полно, нужна только любознательность. Зачитай хотя бы книжку по теме «Запретная археология» или засмотри одноименный документальный фильм, если по-английски понимаешь.

— Земляк, ты такие примеры избегай приводить. В приличном обществе тебе без промедления пояснят, что только ненормальные идиоты ссылаются на безграмотных идиотов.

— Я бы не приводил, если бы их идиотизм был для меня очевиден. Неплохо было бы, чтоб с толковыми доводами мне пояснили, а я бы уже тогда работал над собой.

— Камрад, невозможно вот так вот на ровном месте тебе взять — и доказать, что это чушь. Для понимания любого предмета нужны определенные знания, так сказать — база. Ну, например, можно купить университетский учебник по археологии и прочитать. Их не дураки пишут, поверь на слово. Когда они у тебя есть, эти знания, когда есть база, то на вещи ты начинаешь смотреть несколько иначе, ибо багаж знаний это позволяет. В то же время он не позволяет принимать на веру (это ключевое — не принимать на веру) различные досужие вымыслы и гипотезы. Книжки того типа, про которые ты говоришь, со словами «Запрещенная» в заголовке — это бред ненормальных, уже из заголовка понятно. Поделись, камрад: кто и что в археологии запрещает и может запрещать? Хорошо, запретили в тоталитарном СССР, но на свободном Западе кто и что запрещает? Ты хорошо понимаешь, что любое открытие — это слава, деньги и должности? Что если есть возможность открытие совершить и выкрикнуть свое имя — это немедленно сделают? То, что пишут в подобных книгах, а ля Резун: «Сталин хотел на всех напасть, Гитлер еле-еле его опередил», оно рассчитано на безграмотных, рассчитано на эмоции. Броская подача материала, яростные разоблачения, срыв покровов — каждая строка разит наповал. В натуре же — тупое говно, бессмысленное и беспощадное. Увы, заложить тебе в мозг знания не может никто, кроме тебя самого, камрад.

— В принципе, позиция ясна. Спасибо, что пояснил.

— Это не позиция, камрад, это здравый смысл. Оно каждому понятно, что вокруг все без исключения сплошь мудаки и пидарасы, но мнением специалистов интересоваться полезно.

— А сам эту книгу читал или фильм смотрел?

— «Запретную археологию»? Да вон, на полке стоит — говна кусок. Это где про современные гвозди, где-то там откопанные, да?

— А про пирамиды смотрел? Который из шести частей, «Загадки Древнего Египта. Запретные темы истории».

— Не, не смотрел. Но название говорит само за себя. Кстати, в СССР показывали такое кино «Воспоминания о будущем», Эриха фон Деникена. Полный атас по тем временам — кругом космонавты, начиная от египтян и заканчивая ацтеками. Неподготовленный мозг разило наповал. На поверку же оказалась полная херня.

ВЕСЕННИЕ КРИШНАИТЫ

20.04.08

Шел по улице, никого не трогал. На площади Восстания, у метро, снова зажигают кришнаиты.

Они постоянно зажигают по выходным, вижу часто. Так и тут — все те же и все то же, Харе Кришна! Мальчики — отдельно, девочки — отдельно, белые шмотки, лысые головы.

Есть неплохие кришнаитки.

Будучи главой секты Оперуполномоченных Кришны, остановился посмотреть — как ведется работа с населением.

Работа ведется однообразно, я бы даже сказал — без огонька.

Заманивают вяло, предложения скучные.

Не успел главный кришнаит дочитать очередной призыв и растянуть меха баяна, как из. толпы выскочил пьяный и, размахивая густо татуированными руками, закричал, что эти лысые Христа забыли и нас к тому же призывают.

Лысого схватили пьяные товарищи и куда-то уволокли.

Наверно, вспоминать.

Кришнаиты на радостях заплясали.

А я убежал.

— Камрады, кто они такие?

— Верующие.

— Чего они хотят?

— Счастья для всех — и чтобы никто не ушел обиженным.

— Ни разу в живую кришнаита не видел...

— В селе, поди, живешь?

— А я в Москве живу и тоже ни разу в жизни кришнаита не видел. Ни живого, ни мертвого.

— Да с тобой-то давно все ясно.

— На протяжении всех постперестроечных лет несколько раз как по радио, так и по телевизору в криминальных хрониках слышал, что кришнаитские лидеры неоднократно обвинялись в педофилии. Причем родители-кришнаиты сами приводили своих детей гуру, которые в присутствии всей общины этих детишек трахали. Такая инфа проходила неоднократно и в разные годы по разным общинам. Так что, Дмитрий Юрьевич, никогда бы не подумал, что вы «оперуполномоченный Кришны».

— Поделись, какая связь между ними и мной?

СВОБОДНАЯ ПРЕССА НЕСЕТ ПРАВДУ О ТИБЕТЕ

13.05.08

Цитата:

Случайно наткнулся на сайт www.anti-cnn.com, созданный китайцами и посвященный разбору подтасовок в картинках, размещаемых зарубежными СМИ при освещении событий в Тибете. Очень интересно, хотя и малобюджетно сделано — похоже поступали израильтяне, когда вывели на чистую воду махинаторов из Reuters.

Вот, например: CNN отрезало часть фотографии, на которой тибетцы забрасывают камнями китайские военные грузовики. Получилась совсем другая картинка: военные грузовики давят мирных демонстрантов.

Washington Post подчеркивает в первой строчке своей новости, что пишет прямо из Китая. Фотография при этом показывает избиения в Непале. Подпись к фотографии гласит: «Китайское правительство подавляет выступления на улицах Тибета, в Лхасе».

sumlenny.livejournal.com

Исключительно наглядный пример совместных действий государств, в которых «отсутствует идеология в СМИ».

И, само собой, действующих сугубо независимо друг от друга, по велению доброй воли. Свободным людям незачем врать. Ровно так же выглядела и антисоветская пропаганда. Правда, нам это уже все равно.

— Нормальная информационная война.

— Да что ты говоришь? То есть свободные люди умышленно лгут? Лгут организованно, в разных странах, но по одной команде? А с какой целью они лгут?

— В основной части Китая телевизоров вообще нет. Однако в крупных городах они, вместе с Интернетом, широко доступны. Формально вроде китайские власти всю информацию фильтруют, однако на деле есть огромное количество спутниковых тарелок, как телевизионных, так и интернетовских. Те же, кто не имеет возможности купить тарелку, может ходить в интернет-кафе, примерно половина из них нелегальные и трафик не фильтруют. Периодически нелегальные интернет-кафе власти закрывают, тогда начинается хай о защите прав человека. Правда, через очень короткое время эти же кафе открываются снова. Да и в фильтруемых интернет-кафе и интернет-провайдерах все равно можно включить прокси, и весь Интернет становится общедоступным.

— Никто не может победить западную пропаганду. Точно так же, как никто в Китае не может самостоятельно организовать производство BMW с нуля. Это просто невозможно по объективным причинам.

— Интересно, когда подобный ушат «информации» пойдет про Россию?

— Постоянно идет.

— «Никто не может победить западную пропаганду». Что ж остается делать-то?

— Создавать для граждан такие условия жизни, чтобы они не переживали по этому поводу. Других способов нет вообще.

— Мочат нас конкретно. Наши пока ничем ответить не могут.

— Вопрос: хотят ли что-то отвечать?

— «Никто не может победить западную пропаганду... Это просто невозможно по объективным причинам». Возникла мысль, что подобные суждения сами по себе могут служить пропагандой.

— Не совсем так. В настоящее время дело обстоит так. Есть два полюса: богатый Запад и нищий Восток. Богатый Запад столетиями грабил все планету, продолжает грабить и сейчас — именно поэтому он богат. Пропаганда же Запада строится на том, что плохо живут те, у кого нет демократии. Не те, кто не грабил планету столетиями, а те, у кого нет свободных выборов. Стало быть, начнете строить у себя демократию — и у вас все станет замечательно. И тут же главный козырь: посмотрите, как хорошо живем мы, и если хотите так же — скорее стройте демократию! Они действительно живут лучше всех (см. Грабежи на протяжении столетий). А простолюдины не будут слушать ничего про войну, про экономику, про обман — они как бараны за козлом побредут на бойню, чтобы разрушить свою страну ради «материальных благ» демократии. Страна развалится, демократии не будет и благ не будет.

— Во-первых, дело обстоит не совсем так. См., напр.: Н. А. Иванов, «Упадок Востока и переход мировой гегемонии к странам Западной Европы». Если коротко: когда-то, не так уж давно, все было строго наоборот, богатым (и очень богатым) был именно Восток, а Запад был нищим, но потом все вдруг поменялось...

— Да ты давай сразу к главному: при Сталине не было НО-ТУ. Какой смысл сравнивать развитие с I по X века и рывок во время НТР?

— Во-вторых, подобную пропаганду легко победить — арабские страны живут не хуже, но без всякой демократии, и они же успешно забарывают всякую пропаганду.

— Зема, ты дурак? Или в твоем понимании в Сирии, Ливане, Афганистане живут так же, как в Саудовской Аравии?

— Хотелось бы все же поподробнее узнать про объективные причины.

— Для тебя их нет.

— Какое место в подобном миропорядке занимала Российская империя, СССР?

— Периферия мировой цивилизации. Всегда. СССР предпринял отчаянную попытку подняться, результат — за окном.

— Мы грабили или нас грабили?

— И мы, и нас. Но не в той форме и не с тем размахом. Типа завоевание Сибири: много ли там народу жило вообще и сколько уничтожили по ходу?

— Какое место занимаем сейчас?

— Гораздо глубже в жопе.

— Согласен на 100%. Политические системы не главное. Главное — шустрее грабить и никого не слушать.

— Собственно, и весь секрет. Будь сильным, всех обманывай, чуть что — бей в рыло первым. Вот и все секреты.

ЛЕКЦИЯ В ПЕДАГОГИЧЕСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ

19.05.08

Третьего дня посетил лекцию об исламе в России в педагогическом университете. Лекцию читал исламовед Роман Анатольевич Силантьев.

Лекция была исключительно интересная и познавательная. Сперва был дан краткий исторический обзор, потом разобрана ситуация сегодняшнего дня. В том числе — по экстремистским направлениям. Положение, мягко говоря, не обрадует никого. Советская власть строительством учреждений, ведающих подготовкой религиозных кадров, занималась слабо. А российская власть не занимается этим вообще. В результате подготовкой оных занимается Саудовская Аравия — лучший друг Соединенных Штатов и по совместительству мировой центр ваххабизма. Ну а когда обученные там парни массово возвращаются на родину, результат обучения предсказать нетрудно. От ряда цифр и фактов становится нехорошо. Подобные лекции было бы здорово показывать по ОРТ — вместо обжигающе правдивых передач Владимира Познера из США.

По окончании лекции Роман Анатольевич представил свою новую книгу «Ислам в современной России. Энциклопедия».

Тематическая энциклопедия «Ислам в современной России» является первым изданием, дающим полную историко-географическую характеристику исламского сообщества России в целом и каждой из его региональных общин в частности. В издании перечисляются и описываются все действующие в стране муфтияты, политические и общественные движения исламского характера, радикальные псевдоисламские организации, мусульманские учебные заведения, средства массовой информации, издательства, предприятия, выпускающие халяльную («халяль» — дозволенное. — Ред.) продукцию. Указатели имен, географических названий и организаций, хронологии новейшей истории мусульманского сообщества страны, биографии ведущих мусульманских лидеров, контактная информация по духовным управлениям мусульман, мусульманским учебным заведениям и издательствам позволяют использовать энциклопедию как удобный справочник для всех интересующихся исламом в России. Материалы для энциклопедии были подготовлены в рамках реализации в Московском государственном лингвистическом университете (Институт международных отношений и социально-политических наук, кафедра мировой культуры) плана мероприятий Министерства образования и науки РФ по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007—2010 годах.

Лекция, повторюсь, была исключительно интересная. Но не для всех. В самом начале в аудиторию пробрался неизвестный гражданин и по ходу лекции принялся отпускать реплики. Все до единой реплики были разоблачительными. Для начала гражданин сообщил, что терроризм и действия ГАИ — это одно и то же. И тут же пояснил онемевшей от изумления аудитории на примере. Вот мент останавливает без причин чужой автомобиль — ну и чем это лучше терроризма, спросил гражданин. Потом сказал, что в нашем обществе терроризм процветает, и тут же привел еще один пример: идет по улице человек в белой куртке, а все вокруг в черных куртках. И его хватают за рукав и — бац!!! — в морду, после чего называют пидором. Чем это лучше терроризма, опять поинтересовался гражданин. На вопросы о том, чем отличается убийство от нарушения служебных обязанностей, отвечать отказался. Я сперва подумал — это такой тонкий юмор. Но оказалось, гражданин предельно серьезен.

Когда речь зашла о том, как мусульмане служили в русской армии, гражданин немедленно сообщил, что мусульмане не служили в российской армии никогда. На вопрос о том, кто же служил в дикой дивизии, незамедлительно последовал ответ: это не армия, а гвардия. На вопрос о том, армия ли ВДВ, ответил, что тоже не армия, и привел неопровержимый аргумент: армия — в сапогах, а в ВДВ люди с парашютами прыгают. Когда зашла речь о подготовке покушения на мэра Санкт-Петербурга — тут же заявил, что правильно делали, что готовили покушение на мэра. Когда речь зашла о выборах президента, заявил, что за Медведева голосовали одни дураки. Постоянно выкрикивал, что последователям ислама вовсе не следует придерживаться российского законодательства. Ну и в целом решительно возражал по всем положениям. Я уже через десять минут после начала крепко пожалел о том, что не взял с собой видеокамеру.

Не покидало ощущение, что наблюдаю известного персонажа, проскочившего мимо модераторов. Вообще, в приличных местах подобного рода граждан выводят под руки, дабы не мешали окружающим. Однако тут как-то не сложилось. Надо отдать должное, Роман Анатольевич проявил железную выдержку, на все вопросы выдал ответы. Правда, с таким же успехом можно было общаться со стулом.

По окончании лекции выяснилось, что это Государев Алексей Алексеевич, кандидат философских наук, доцент Санкт-Петербургской академии культуры. Гражданин Государев попросил слова. Ибо не смог раскрыть свое мнение во всей полноте путем выкриков с места. Выйдя на трибуну, сообщил, что хотел бы начать свое выступление со слов «Аллах'у Акбар», после чего воздел руки к небу и начал. Я поинтересовался, отчего он не начал со слов «Бисмилахир-рахманир-рахим» — как положено. Ибо если любое дело начинается без этих слов, оно, как известно, обречено на неудачу. Но он про такое, похоже, не знает.

Гражданин доцент сказал: вот вы тут говорили, что до 70% священнослужителей ислама не имеют высшего образования. А вот я, сообщил доцент, учился в Вагановском училище. Кто не знает — это заведение, где готовят балетных танцоров. Так вот, сказал доцент, там множество преподавателей без высшего образования, а у нас лучший в мире балет! На просьбу показать что-нибудь из балетной программы немедленно отошел в угол и забацал пару антраша. На вопрос, какая связь между углубленным изучением арабского языка и балетными плясками, танцор диско отвечать отказался.

Всякое в жизни бывало, но вот такое — первый раз. И эти люди обучают детей, получая деньги от государства.

— Дим Юрич, я вроде слышал, что был принят закон, который приравнивает диплом, полученный священнослужителем в религиозном учреждении на территории РФ, к государственному, и будущим имамам, например, более нет нужды ездить за этим в Саудовскую Аравию. Поправь, если я ошибаюсь.

— Три года надо учить арабский. Они его учат?

— Вообще-то, насколько я знаю, в советское время и христианство особо не жаловали.

— Советское время было разное. Не жаловали там никого, кто был против.

— Только сейчас дошло, что стилистика подобных заметок Д. Ю. («...на вопрос отвечать отказался») — это мегапародия на протокол допроса следователя. Оттого жгучий юмор заметок Д. Ю. о прошлом, настоящем и будущем заиграл новыми, особо циничными красками.

— Ну вы, блин, даете. Небыстрый ты!

— А лекции, оказывается, это интересно. Нужно только знать, куда ходить.

— Конкретно эта — очень интересная была. Даже не считая этого кадра.

ОТДЕЛЬНЫЕ КВАРТАЛЫ ДЛЯ МУСУЛЬМАН

22.05.08

Не так давно горячо обсуждался вопрос создания отдельных кварталов для мусульман.

Мусульмане не захотят жить в резервациях, как это предложил сопредседатель Совета муфтиев России (CMP) Нафигулла Аширов, заявил ученый-исламовед Роман Силантьев в среду на пресс-конференции в Москве.

«Аширов предлагает загнать мусульман в резервацию», — сказал Силантьев, отвечая на вопрос о недавно опубликованном в ряде российских СМИ предложении Аширова создавать отдельные мусульманские кварталы для безопасности последователей ислама. Такую инициативу Аширов озвучил после того, как, по его словам, в московском метро была избита женщина-мусульманка. Силантьев готов поспорить, что, если собрать мусульман и спросить их, хотят ли они, чтобы их свозили отовсюду, например в Южное Бутово, то 95% скажут, что не согласны, и «попросят сослать куда-нибудь Нафигуллу Аширова».

Исламовед подчеркнул, что практически каждое заявление муфтия Аширова носит скандальный характер, и у главы СМР Равиля Гайнутдина, который постоянно вынужден опровергать высказывания Аширова, «есть два варианта: или он избавится от Аширова в Совете муфтиев, или Аширов рано или поздно подставит его (своими провокационными заявлениями) так, что придется властям прекратить отношения с Равилем Гайнутдином». Силантьева поддержал полпред Координационного центра мусульман Северного Кавказа муфтий Шафиг Пшихачев.

«Я даже не воспринимаю такое высказывание Аширова. Это совершенно никем не воспринимается, и мусульмане также не воспримут заявление», — сказал Пшихачев.

Он считает, что если существуют проблемы безопасности мусульман, связанные, по его словам, «с фашиствующими молодчиками», то их нужно решать другими методами.

rian.ru

Сегодня в программе «К барьеру» профилактическая беседа.

Нафигулла Аширов прекрасно начал — чеченец, приезжающий в Москву, «чувствует себя человеком второго сорта». Нет бы рассказать, кем себя чувствует русский, который в свой дом в Чечню больше приехать не может. Или, скажем, в Ингушетию. Или, скажем, в другие места, где русские больше не живут по причине обострения дружбы народов. Какого он сорта, этот русский, которого просто выгнали из дома? Какого сорта тот, которого убили за то, что он русский? Ну чисто для порядку — откуда все это началось, откуда расползается, где корни и кто разжигает национализм? Очень непросто смотреть — хочется сразу разбить телевизор.

В целом же разговор бесполезный. Национальная политика демократической России, основы которой заложены славным академиком Сахаровым в Нагорном Карабахе, развиты Собчаком в Тбилиси и Старовойтовой повсеместно, никаких других плодов дать не могла — только национальную ненависть и рознь. Именно эта политика ведет к жесткому размежеванию наций, к нежеланию смешиваться, к нежеланию даже жить вместе, к нежеланию говорить на одном языке, к ненависти. Плоды этих сахаровских помоев — острое желание меньшинства жить в огороженном забором гетто, из которого потом будет вообще не выйти.

Забороть эти помои можно двумя способами. Первый — ничего не делать и ждать, когда все устаканится само. Это наш любимый способ, главное — ничего делать не надо. Правда, и результата никакого, но зато все гуманно и демократично. То, что при этом гибнут люди, решается просто: мы про это по телевизору говорить не станем, и все будет хорошо. И оно таки будет хорошо — но только в телевизоре.

Способ второй — жесткий учет и контроль. Вот дом. В этом доме 100 квартир. Соответственно, в этом доме может жить вот столько русских, столько татар, столько немцев, столько евреев, столько христиан, столько мусульман, столько буддистов — в строгом соответствии с процентным соотношением в стране. Вот рабочие места, вот должности, вот учебные места для студентов — везде процентный состав и строгий контроль. Несогласные с такой постановкой вопроса должны жить в казармах на лесоповале, где их обучат этому принудительно. Для того чтобы положение в межнациональных отношениях исправилось, нужны жесткие меры и десятки лет.

А поскольку ничего этого не будет, уже скоро мы горя хапнем.

— Дмитрий Юрьевич, а как вы относитесь к программе «К барьеру»? Положительно или отрицательно?

— Мне не нравится.

— А вообще, какие телешоу/аналитические программы тебя радуют, Дмитрий Юрьевич?

—Да я как-то передачи практически не смотрю, камрад. Только разные новости.

— Дмитрий Юрьевич, а как относишься к В. Соловьеву вообще?

— Несколько передач смотрел — решительно не понравилось. Оно, конечно, понятно, что модератор обязан всех перебивать, перекрикивать, затыкать, навязывать точки зрения — иначе получится базар. Но в целом смотрится неприглядно.

— В принципе, повсеместно уже используется разделение поселения людей по, например, социальному признаку...

— Повсеместно — это где? В Республике Чад? В бельгийском Конго? Или в США и Британии? Сообщаю: тут не США и не Британия, тут Конго.

— ...и это не вызывает, как правило, комментариев «ученоведов».

— В 15 лет и не может вызвать. В 15 лет в жизни все понятно, вопросов нет вообще.

— По идее, почему бы и не проживать компактно и по религиозному признаку, тем более что культура поведения значительно отличается. Реально непросто жить мусульманину и его родным там, где практически все не знакомы с его убеждениями. Интересно, причем тут ученоведы и их мнение относительно желания самих мусульман...

— Не менее интересно, откуда в таких количествах лезут малолетние дебилы?

— На мой взгляд, квотирование квартир проблему не решит.

— Ну почему же. Хотя бы не допустит создания этнических анклавов. Хотя, понятно, все эти «предложения» — толчение говна в ступе, ничего делать не будут.

— Например, достаточно распространенное явление в армии — этническая дедовщина, когда кавказцы, составляющие не больше 30% численного состава, терроризируют всю роту.

— Ты считаешь, что их 30% населения в России? Или ты не понял, о чем написано?

— Как мне кажется, в доме, где будет строго регламентировано количество этнических меньшинств, заработает этот же механизм, и в итоге кавказцы, которые по природе более агрессивны и пассионарны, если хотите, опять начнут сбиваться в стаи и начнется все заново. Как-то так

— Нельзя ограничиваться полумерами. Закон — один для всех, и за соблюдением оного надо — сюрприз! — следить.

— Я думаю, Д. Ю. нужно баллотироваться в своем округе и начинать наводить порядки. Только тогда восторжествует справедливость.

— Он спит и видит, как бы этим заняться.

О НЕОБХОДИМОСТИ СОХРАНЕНИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ САМОБЫТНОСТИ

09.06.08

С мест сообщают:

С этого дня началось преследование. Он настигал меня везде, где мог: прижимал в ментовских кабинетах, ловил в университетских коридорах, даже соседям моим надоел — если меня вдруг не было дома (а он имел наглость стучаться ко мне домой, зная, что я живу с братом!), ломился к соседям, чтобы выяснить, где я. Обещал, что не отстанет, что украдет и проч.

Это с одной стороны. а с другой — было люблю, жить не могу, умираю, «ты королева», «ты звезда», цветочки, открытки, духи, тортики. Мне, малолетней 20-летней девице, это нравилось. Потешу что я привыкла к другому интересу со стороны мужчин — не потому что я такая распрекрасная, а потому что папа у меня уважаемый человек.

В начале 2003-го я приехала к родителям в Кизляр и сказала папе, что, мол, через пару дней к тебе приедут люди насчет меня, ты посмотри-подумай. Хорошо? «а что мне думать, дочка, главное, чтобы ты посмотрела», — ответил мой, слегка охреневший от моей наглости папа. Хотя я тряслась от страха. Это меня мама отправила к нему, потому что сама боялась ему сказать. Но в итоге первая получила она. Стоило мне только уехать в Махачкалу, как папа закатил скандал маме с содержанием:

— Я вам глотки перережу! Вы кто такие, чтобы решать эти вопросы? Скажи ей, пусть сюда никто не едет! Видеть никого не хочу! Я сам решу, за кого ей замуж выходить!

Мама захлебывается в слезах, передает мне папины слова и просит:

— Прошу тебя, доченька, откажи ему. а то папа меня убьет. И тебя тоже.

Теперь я жена Рамазанова Магомеда Саидовича. Живу в доме с его родителями. Он бьет меня почти каждый день — «ломает характер». Люди приходят знакомиться с невестой, а она с фингалами, кровоподтеками в глазах, вырванными клоками волос. Бил, приговаривая: «а теперь, дорогая, забудь о своих понтах, ты больше никому не нужна, ты теперь не породистая собака, а дворняжка. И будешь делать то, что говорю тебе я. Ну и где твой папочка? Хе-хе. Нет у тебя больше папочки. Я тебе и папочка, и мамочка». Это днем. А ночью: «Прости меня, дурака, это я от любви к тебе с ума схожу».

Так продолжается три месяца. Из дома я никуда не выхожу. Встаю в шесть утра. Провожаю на работу по очереди всех членов большой семьи — свекор, деверь, Магомед. Потом просыпается мама, сестра, бабушка. Все позавтракали, а тем временем наступает время обеда. Я готовлю обед — все собираются, обедают, расходятся. У меня есть два часа, чтобы убрать большой дом. Пылесосить, помыть полы, вытереть пыль. Сколиоз не привык к таким нагрузкам. Спину ломит до слез, но я терплю. Через день я меняла всей семье постельное белье (мама приучила). Белье белого цвета, стиральная машинка не работает — все вручную: стирать, кипятить, подсинивать, полоскать. В выходные дни еще выбивала ковры, стирала занавески. Заканчиваю уборку — уже время готовить ужин. Пока все разойдутся с кухни, десять вечера. Убирать на кухне я заканчивала в одиннадцать. Потом еще постираю рубашки, носки, трусы. Обессиленная, принимаю душ и в час ночи поднимаюсь в свою комнату. Там еще (простите за подробности) супружеский долг. В общем, засыпала я с больной спиной часам к пяти. А в шесть утра свекровь распахивала дверь в нашей спальне с командой:

— Эмилия! Буди Магомеда!

miuccia-prada.livejournal.com

Жизнь по народным обычаям — прекрасна и удивительна.

— Прошел по ссылке, прочитал историю девушки полностью... Коротко говоря, я в шоке... Не мог подумать, что в нашей стране такое может произойти.

— Твоя страна очень разная. И люди в ней живут очень по-разному.

— Девушка с Марса? Ее изолировали с пеленок до юных лет?

— То, про что заметка, — родоплеменные отношения. При этом вокруг есть места, где люди живут совсем не так. Блюсти первобытные обычаи хотят не все.

— Каково ваше мнение, Дмитрий Юрьевич, следует ли забарывать такую «самобытность»? Если да — какими методами?

— Метод ровно один: строительство городов и переселение в города. В городах все это отмирает очень быстро. Но для этого, конечно, надо поступиться национальной гордостью.

— Тут больше не в национальности дело.

— Да никто не говорит про национальность, камрад.

— В данном конкретном случае просто муж — мудак.

— Да там и родственники со всех сторон тоже будь здоров.

— Не у всех кавказцев такая же фигня.

— Кто в данном рассказе выглядит и поступает прилично, камрад?

— И не судите по одному экземпляру.

— Да там же толпа народу.

— А еще лучше вспомнить, как жили русские до революции!

— А еще лучше вспомнить, как они жили во времена монголо-татар. У тебя справа на экране календарь есть, глянь — какой там год.

— Не первый раз слышу про города. Давно хочу спросить: почему?

— Первобытно-общинный строй — он живет в селе. В городах это дело жить не может, в городах другие отношения. Про это еще римляне знали.

— Так ведь они ж в городе уже живут.

— Не все.

— Что-то не отпадает, в чем дело?

— Время надо, и много.

— Старшой, при всем уважении, посмотри на крупные города Западной Европы, там в окраинных махаллях живут мусульмане, причем по своим родоплеменным обычаям, причем живут уже долго, взять ту же Францию. И что?

— Я правильно понимаю: речь идет о том, что мусульман надо вывозить в христианские города? Если нет, поделись: к чему ты это написал?

— А еще, говорят, они и в городе живут, кучкуясь! Как это забарывать?

— Никак. Наглядный пример — евреи.

— Для нас с вами сегодня 9 июня 2008-го. Ну а кто сказал, что для жителей какого-нибудь аула все должно быть так же?!

— Речь не про то, что кто-то хороший, а кто-то плохой. Речь про то, что вот такие отношения — они вообще никому не нужны. Ни участникам процесса, ни посторонним.

— Между прочим, жители Грозного очень сильно отличаются от жителей горного аула.

— Да я в курсе, камрад, у меня есть родственники с Кавказа.

— И их можно сразу отличить в любой толпе — по поведению, одежде и некоторым другим признакам.

— Московские от немосковских отличаются еще сильнее.

— То есть фактически получается, что существуют два чеченских народа? Равнинно-городской и горно-сельский?

— Даже внешне различаются.

— А в ментовку обращаться западло, наверное?

— То есть ты не читал, кто там в милиции?

— А может, дело как раз в том, что им дают «кучковаться»?

— А как ты не дашь? Это нужны: а) драконовские законы, которые запрещают создание национальных общин; б) люди, которые будут следить за соблюдением этих законов. Ни того ни другого у нас нет и быть не может.

— Разводят везде китайские квартальчики, еврейские общины...

— А как это можно запретить?

— Просто надо, как делал Сталин, разделять и не давать собираться вместе.

— Когда это Сталин такое делал, камрад?

— Тогда, не видя обвиняющих глаз соплеменников, будут и свининку жрать, и вино пить!

— Запрещено не вино пить, а пить то, с чего пьянеешь. Если ты не пьянеешь со стакана водки или литра пива — это не опьяняющие напитки. Жить в отрыве от соплеменников большинству очень тяжело — не с кем общаться, некуда ходить. Диаспора — она могучий буфер, и она же источник всех серьезных проблем.

— Так что быстрой победы над такими отношениями ждать не приходится.

— Про быструю победу, камрад, и речи нет. Однако и других способов тоже нет.

— Хм. А в городах надо принимать специальные меры, дабы не образовались национальные кварталы? Или они и так не образуются?

— В Сингапуре применяют, очень успешно.

— Дядя Дима, а как с мандаринами быть?

— Закупать в Марокко!

— Тут не соглашусь с Д. Ю., что их надо переселять в города.

— Города у них должны быть свои. Переселяться туда они должны сами.

— Говорят, ислам — религия мира. Это правда?

— Говорят, христиане не так давно неверных на кострах жгли.

— Поделись, какая связь?

— Фанатизм — он везде фанатизм.

— Ты не болен?

— Не знаю, не специалист. Кто как трактует. В принципе, любая религия — это религия мира.

— Да не может быть. А как же тогда с убийством человека, который произнес в адрес некоего гражданина слово, которое этот гражданин без затей произносит в адрес других? Там нет заповеди «не убий»? Или там есть прямое указание на то, что таких людей надо убивать?

— Но, как говорили древние римляне...

— Это были мусульмане?

— Если приходится убивать родственника, то, естественно, это делают максимально безболезненно. И чтоб не сильно уродовать. Просто стреляют. А в официальных документах указывается какая-нибудь болезнь.

— Караул. Камрад, тебе оттуда убечь не хочется? Ну, в смысле, туда, где жить поспокойнее и попроще?

— Скоро 20 лет как в Москве живу. Должен сразу сказать, что случаи кровной мести достаточно редки. Тем более сейчас. Сейчас ведь большинство убийств совершаются либо боевиками с гор, либо боевиками в форме. Выяснить, кто именно совершил убийство, бывает проблематично.

— И как же быть? Интерес чисто академический, камрад, понимай правильно. Ведь убийца за это должен ответить — неужели не ищут и не находят? Или они там четко поделены по тейпам, кого можно убивать — туда бегут убивать? Это ж, я так понимаю, несмываемое пятно на семью — если убили, и не отомстили? Как быть?

— Кстати, могу заверить, что тех, кто ведет тихую и размеренную жизнь, сейчас никто не трогает. Главное оно ведь что — не выделываться.

— Ну, это ж везде так. Только помогает не всем.

— Ну и чтоб не думали, что ты вахобайт.

— А к этим как относятся?

— Ищут. И находят. Просто находят уже мертвых чаще всего. И да — пятно действительно несмываемое. И я чуть не забыл сказать, как тейп может избежать кровной мести. Такие случаи были нередки после первой войны. Многие тейпы прилюдно отказывались от своих людей, из-за которых им могла грозить месть.

— То есть если от него отказаться, то убивать должны только его, а не родственников?

— А к вахобайтам относятся так: 90% ненавидят, 5% поддерживают, и 5% —— они сами.

— А почему ненавидят? Чем они окружающих раздражают?

— Я сам, как атеист, отношусь к первым.

— Ты русский, что ли?

ОБ ИДЕАЛАХ

20.06.08

«Даже Иисус Христос не был идеальным. То, что вместо того, чтобы пробежать по этой пустыне, 40 лет водил туда-сюда народ, или кто там, Моисей водил?.. Но Иисус-то видел, куда ведут!»

Анатолий Квашнин, полпред президента в Сибирском федеральном округе (13 октября 2005 г.)

— Дмитрий Юрьевич, а как вы сами относитесь к Русской православной церкви или к другой христианской церкви?

— Нормально отношусь. Православие считаю неотъемлемой частью русской культуры. Отдельные аспекты деятельности церквей, организаций человеческих, одобрения не вызывают. В целом же люди хотят верить в Бога, и у них должна быть такая возможность.

— Регулярно посещаете? Отмечаете ли праздники? Или это ни о чем? Или вы убежденный атеист? Или я дурак?

— Атеист, да.

— Дмитрий Юрьич, а что вы понимаете под словом «атеист»?

— Отсутствие веры.

— А вы как, в Бога верите?

— Нет.

— Этот Квашин, может, и идиот. Да только не все обязаны знать, где, сколько и под чьим началом шастали евреи по пустыне.

— Идиоты вообще никому ничем не обязаны.

КОГДА Я СЛЫШУ СЛОВО «КУЛЬТУРА»

ПРО КУЛЬТУРУ И РЕВОЛЬВЕР

28.04.08

Всем известна фраза: «Когда я слышу слово „культура", я хватаюсь за короткоствол!»

Авторство приписывают то Геббельсу, то Герингу.

В оригинале звучит так: «Wenn ich Kultur bore... entsichere ich meinen Browning.

Что по-нашему значит «Когда я слышу слово „культура", я спускаю предохранитель своего браунинга».

Автор — Ханне Йост (Hanns Johst, 1890—1978).

Фраза из драмы «Шлагетер», произносит ее друг главного героя — Фридрих Тиман.

Сам же Альберт Лео Шлагетер — протонацист, по ходу пьесы казненный французскими оккупационными властями за диверсию на железной дороге Дюссельдорф — Дуйсбург.

Привет надмозгам.

— Дмитрий Юрьевич, а не можешь добавить пояснение, с каким смыслом это сказано?

— В смысле, что не хер заниматься культурой, когда Родина в опасности. Не призыв убивать режиссеров и актеров, нет.

— Странно. В каких револьверах используется предохранитель? Попахивает некомпетентностью то ли автора, то ли переводчика. К автору заметки вопросов нет.

— Углубился — действительно, никакого револьвера в оригинале нет. Речь про браунинг. Привет надмозгам.

— Двусмысленное получилось объяснение.

1. Когда Родина в опасности, не фиг ставить оружие на предохранитель, тем более убирать его.

2. Когда Родина в опасности, нужно защищать ее, а не слушать, где тут говорят про культуру.

3. Ну не предполагается же, что Родина в опасности оттого, что где-то говорят «культура»?

— Фраза звучит в контексте подготовки к сдаче экзаменов — типа воевать надо, а не учиться. Геббельс ведь мог цитировать понравившуюся пьесу. Это ж не повод приписывать ему авторство.

— Дмитрий Юрич, отрази в паре фраз свое отношение к фильму «Мюнхен» режиссера Спилберга. Смотрел? Понравилось?

— Смотрел, да. Не понравилось, нет. Решительно не нравится, что отважных и свирепых граждан рисуют рефлексирующими пидорами. Спилбергу категорический незачет.

ВИССАРИОНЫЧ НА ЛИНИИ

29.03.08

Виссарионыч отвечает на вопросы советских писателей.

Вопрос: В чем конкретно заключается подрывная деятельность агентуры иностранных разведок в области литературы и искусства?

Сталин: Говоря о дальнейшем развитии советской литературы и искусства, нельзя не учитывать, что они развиваются в условиях невиданного еще в истории размаха тайной войны, которую сегодня мировые империалистические круги развернули против нашей страны, в том числе в области литературы и искусства. Перед иностранной агентурой в нашей стране поставлена задача проникать в советские органы, ведающие делами культуры, захватывать в свои руки редакции газет и журналов, оказывать решающее воздействие на репертуарную политику театра и кино, на издание художественной литературы. Всячески препятствовать выходу в свет революционных произведений, воспитывающих патриотизм и поднимающих советский народ на коммунистическое строительство, поддерживать и продвигать в свет произведения, в которых проповедуется неверие в победу коммунистического строительства, пропагандируется и восхваляется капиталистический способ производства и буржуазный образ жизни.

В то же время перед иностранной агентурой поставлена задача добиваться в произведениях литературы и искусства пропаганды пессимизма, всякого рода упадничества и морального разложения.

Один ретивый американский сенатор сказал: «Если бы нам удалось показать в большевистской России наши кинофильмы ужасов, мы бы наверняка сорвали им коммунистическое строительство». Недаром Лев Толстой говорил, что литература и искусство — самые сильные формы внушения.

Надо серьезно подумать, кто и что у нас сегодня внушает при помощи литературы и искусства, положить конец идеологическим диверсиям в этой области, до конца пора, по-моему, понять и усвоить, что культура, являясь важной составной частью господствующей в обществе идеологии, всегда классовая и используется для защиты интересов господствующего класса, у нас для защиты интересов трудящихся — государства диктатуры пролетариата.

Нет искусства ради искусства, нет и не может быть каких-то «свободных», независимых от общества, как бы стоящих над этим обществом художников, писателей, поэтов, драматургов, режиссеров, журналистов. Они просто никому не нужны. Да таких людей и не существует, не может существовать.

Те же, кто не может или не хочет в силу пережитков, традиций старой контрреволюционной буржуазной интеллигенции, в силу неприятия и даже враждебности по отношению к власти рабочего класса преданно служить советскому народу, получат разрешение на выезд на постоянное место жительство за границу. Пусть они там воочию убедятся, что означают на деле утверждения о пресловутой буржуазной «свободе творчества» в обществе, где все продается и покупается, а представители творческой интеллигенции полностью в своем творчестве зависят от денежного мешка финансовых магнатов.

К сожалению, товарищи, из-за острого дефицита времени я вынужден закончить нашу беседу.

petrograd.biz

Семинарист-недоучка, как обычно, смотрел в корень. Однако запретительными мерами подобные вопросы не решаются.

Подобные вопросы решаются только подготовкой кадров и бодрым изготовлением правильного продукта в нужных объемах.

— Нет искусства ради искусства. Эх, товарищ Тарковский...

— Накал классовой борьбы ослаб, народ разбогател, стало можно спокойно творить всякую херню!

— Сытое и спокойное существование отнюдь не способствует заострению умственных способностей и нравственному росту. Индивидуальный вывод, сделанный мною для себя давно: если долго засиделся в теплом уютном свинарнике — вставай и иди искать на жопу приключений. Проверено неоднократно, несмотря на немолодой уже возраст.

— Волю надо, камрад, чтобы себя заставлять. Не у всех бывает.

— Забавно получается. Закончилась у нашего государства идеология, и вместе с ней исчезли культура и искусство.

— Разрешите подписаться. Пока была жестокая цензура и контроль ЦК КПСС — строгали шедевры, не напрягаясь. Как только ЦК КПСС не стало — шедевры закончились насовсем. Прикольно.

— До каких отраслей иностранная агентура только не добиралась, ай-яй-яй! Интересно, а есть примеры такой опасной подрывной деятельности?

— Башку в окно высуни.

— Многое спорно. Причем весьма спорно. Искусство ради искусства вполне себе существует. Не ради денег, не ради славы, а просто ради себя.

— Это только нормальное искусство. А речь идет про тех, кто с него деньги зарабатывает, а потому делает то, за что платят.

— Правильно снятое аниме по поражающему действию заруливает буржуйские агитки типа «рядового Раяна» в минуса.

— Как так получается, камрад, что оно не имеет такой же популярности? Ну при таких-то потенциях?

— Естественно, теперь у нас «подрывную деятельность» ведут британские советы!

— Нет, у нас никто подрывной деятельности не ведет — подрывать уже нечего.

— Помнят ли старшие камрады такой жанр, как советский производственный фильм?

— Конечно помним. Кстати, их снимают и сейчас. Например, «Бумер» — типичный производственный фильм!

— Как считаешь, нужно ли не запрещать, а ограничивать доступ к определенным творениям? Речь не про порнографию и кровищу, а именно с идеологической точки зрения. Ну, чтобы не в кинотеатрах крутили и по ящику казали, а чтобы любители шли и покупали себе DVD втридорога.

— Было бы неплохо. Только делать это надо не топорно, как у нас принято, а значительно тоньше — с привлечением специалистов.

— Дмитрий, по-вашему, какие методы сейчас могут обеспечить грамотное цензурирование поступающего потока информации?

— Не должно быть цензурирования. Должен быть такой вал продукта, чтобы непотребное пролезть не могло.

— В смысле, чтобы народ его уже не воспринимал?

— Не так. Должно быть такое количество правильного продукта, чтобы оно давило продукт неправильный. Просто если не будет никакой цензуры, оно в любом случае пролезет — быдло в одночасье не исчезнет ведь, так что будет определенный тип зрителя, который это посмотрит. Какое быдло? Кто снимает сериалы «Штрафбат», «В круге первом», фильм «Сволочи»? Кто их смотрит, кто их заставляет смотреть? Какое быдло?

— А комплексность мер?

— Кто ее отрицает? Комплексность — она обязана быть.

— В смысле, и давить потоком правильного, и немножко запрещать неправильное? Разумеется, только после того, как нужный поток правильного достигнут. Или запрещать вообще не нужно?

— Нужно, но не так, как ранее.

— И вопрос следующий — что именно нужно запрещать?

— Все! Сколько тебе лет, дорогой друг?

— Мало мне лет. Я поэтому и не умничаю, а пытаюсь разобраться.

— Ну вот задали вопрос, камрад: кто снимает эти фильмы? Правильно ли я понимаю, что эти фильмы снимает упомянутое тобой быдло? Ты не ответил.

— Пардон, просмотрел. Снимают люди, имеющие на то образование, закончившие ВГИК, ГИТИС и т. д.

— Стало быть, не быдло? Нет ли у тебя подозрения, что эти граждане снимают фильмы подобного толка осознанно? А другие граждане не менее осознанно показывают их по ТУ и в кино?

— Я говорил про то, что пока будет прослойка общества, называемая «тупым быдлом», будут режиссеры, которые будут для них снимать фильмы.

— Хорошо ли ты понимаешь, камрад, что в любом обществе всегда есть:

— герои;

— пидарасы;

— патриоты;

— уголовники;

— эльфы;

— художники.

Понимаешь ли ты это? Понимаешь ли ты, что показ фильмов по ОРТ подразумевает обработку населения всей страны, а не пидоров и эльфов?

— А ты, как я понимаю, предлагаешь не запрещать такие фильмы (так как опыт прошлого показал, что это неверно), а разрешать, до тех пор, пока сам рынок фильмов не установит высокую планку качества и такие некачественные фильмы будут не востребованы?

— Немного выше я вроде написал, что следует снимать достаточное количество своих, качественных фильмов. Дабы говном могли наслаждаться только говноеды, а здоровая часть нации потребляла бы нормальный продукт.

— Таки с другой стороны — я, будучи студентом (далеко от Москвы), учился бесплатно в столице в центре интернет-технологий, одним из прямых и самых крупных спонсоров которого являлся «Юкос». Помимо меня там учились самые обычные учителя информатики из школ (параллельно со мной — с Дальнего Востока). Выпуск у нас был пятьдесят с чем-то (не помню точно).

— А Пабло Эскобар строил жилые районы, больницы и школы. А пиндосы, твари такие, его убили — представляешь?

— Кому несложно, поясните, пожалуйста, значение термина «тупое быдло».

— Тупое советское быдло — это я.

— Я! Я! Я! Я быдло тупое, люблю пиво и футбол! И сиськи!

— [Отпихивает локтями, вцепляется в сиськи первым.] За мной будете!

— Мне кажется, здесь не учтены два аспекта. Во-первых, здесь рассматривают потребителя произведений искусства (напр., кино) как пассивного получателя. По-моему, производство произведений культуры можно сравнить с законом экономики, где спрос рождает предложение.

— Ты ж вроде взрослый, плюс живешь за бугром — как можно такие глупости писать? Ты еще про «невидимую руку» напиши, блин.

— То есть в обществе нет одного типового потребителя, есть люди с более высокой степенью образования и интеллекта, для них изготавливается иная продукция, чем «Дом-2». Такие люди не будут покупать продукты, не соответствующие их потребностям, например фильм Aliens vs Predator (ну или только в порядке изучения), так как изначально понимают, какое качество продукта их ожидает. То есть существуют разные продукты, например, если взять прессу, есть The New Yorker и есть The Sun. Вопрос, конечно же, в процентном соотношении.

— Да кто ж спорит? Получается, что 80% смотрит Aliens vs Predator, а 5% — Содеберга. Далее нетрудно понять, какой «спрос» сформирует «предложение».

— Во-вторых, существуют разные виды цензуры.

— Это важно, да. Ты на полном серьезе считаешь, что по любому поводу надо писать трактат на три листа? Или таки есть некоторая надежда, что не все вокруг идиоты?

— Часто общество само регулирует те рамки приличия, за которые выходить нельзя, например случай с фильмом Fitna.

— Не удивлюсь, если там опять кого зарежут.

— Дмитрий Юрьевич, нестыковка выходит...

— Это только если у тебя, камрад.

— Ты вот говоришь, что неплохо было бы, чтоб «продукт с правильной идеологией» выдавливал с рынка, соответственно, неправильную идеологию.

— Ключевое слово — «говоришь». Обрати внимание — с саблей не прыгаю.

— Вопрос: а кто решает — какая идеология правильная, а какая нет?

— Тот, кто стоит у руля и кого заботит целостность страны и жизни граждан.

— Вот, например, фильм «38-я параллель», там идеология какая — правильная или нет?

— Ты кореец? Если да, северный или южный?

— Вот взять, к примеру, советскую идеологию — вряд ли бы при ней прошли бы приколы той же «Божьей искры»

— А при Сталине не было HD-ТУ — представляешь?

— Да и вообще — те самые фильмы с «неправильной идеологией». «Рэмбо», «Спасти рядового Раяна». Или, если заменить Рэмбо на Ивана, а Афган — на Корею или Вьетнам, то получим хороший фильм с «правильной идеологией»?

— Конечно. Можно просто в фотошопе вместо Рэмбо подрисовать Иванова, и сразу получится правильный фильм.

— Или, как говорит Иосиф Виссарионович, ужастики. Не так давно ты рассказывал сам про какое-то кино, что-то вроде «Поворот не туда». Типа, мол, студенты приехали отдыхать — и пошли всякие бензопилы, кишки, каннибализм. Что же выходит — взялся сам за идеологически неправильные фильмы, да еще и за обе части?

— В смысле — взялся? Я их посмотрел. Или тебя волнует, что я переводил? Докладываю: после моих переводов люди в массе перестают смотреть эти фильмы.

— На мой взгляд, деяния Ходорковского и Эскобара несколько несравнимы с этической точки зрения...

— Ну, это только с твоей.

— А Виссарионыч вообще кучу народа угробил.

— А в США убили всех индейцев. И бизонов. И голубей. Плюс расовая сегрегация и суды Линча.

— Гэлубей-то за что?!

— Сожрали, суки!

— Вот в школах «Основы православной культуры» вводят. Разве не подрыв?

— Они неправильно делают. Предмет надо было назвать «Основы русской культуры».

— А что, не было бы воплей о русском нацизме?

— Русский — это любой, кто живет в России. С уточнением, если надо: русский грузин, русский еврей.

— Хм. А я тогда кто? Русский монголо-финно-угр, что ли?

— Русский.

— Тогда православная религия не при делах оказывается: русский чеченец, русский аварец...

— Наоборот. Она образующая и скрепляющая. Не надо к частностям сводить, главное — делают неправильно, и результата не будет.

— Где-нибудь в Дагестане она тоже образующая и скрепляющая?

— Не надо к частностям сводить, главное — делают неправильно, и результата не будет.

— Дмитрий Юрьевич, надо быть последовательным.

— Камрад, ты минимальное хотя бы представление имеешь, зачем нужна религия?

— Самое минимальное. Не эксперт. Скрепы общества, так сказать.

— То есть, ты понимаешь, что речь не про «культуру», а про единство нации?

— А как же «опиум для народа»?

— В данном выражении подразумевается, что религия — это средство, помогающее народу забыться от чудовищно тяжелой жизни. Не про вредность, нет.

— А не средство ли это управления людьми?

— Да, очень секретное. В отличие от телевизора.

— А как насчет «россиянин», «гражданин России»?

— Ты не местный?

— Дим Юрич, что скажете о предсказании Эдгара Кейси?

— Бред сивой кобылы. Как и все его «наследие».

— Интересно, тов. Швыдкого и компанию спецслужбы проглядели или таланты раскрылись уже в бытность его министром?

— Которым надо — те заметили и продвинули.

— И о голоде в России...

— При царе-батюшке голод накрывал благословенную Россию с периодичностью примерно раз в четыре года. При людоедском режиме большевиков отчего-то стало не так.

— Мне показалось, что Вы отождествляете технический прогресс и развитие культурное. Типа, чем более сложные технологии в государстве, тем оно развитее и в культурном плане. Получается, что амеры культурнее, чем иранцы или индейцы на Амазонке.

— Такого, конечно же, не может быть. Ведь главное не культура (кино, книги, театр, музыка), а Духовность. А по этому параметру всегда побеждают нации нищие и убогие, и через это голожопые пацаны с озера Чад гораздо культурнее тупых пиндосов.

— О голоде. Это, наверное, потому, что кровавый тиран за 10 лет путем машинной обработки земли поднял среднюю урожайность зерновых по стране более чем в три раза, с 7 до 16 ц/га, и вместо массового экспорта продовольственного зерна стал немного импортировать кормовое.

— Это ж надо было так издеваться над страной и людьми..,

— По-моему, экспорт кормового начали после смерти товарища Сталина.

— А до этого все кормовое зерно Сталин сжирал?

— Кормового зерна раньше хватало. Если мне не изменяет память, то к 70-м годам советское правительство решило лучше обеспечить страну мясом. Посчитав, решили растить скот и птицу на импортном зерне. Вроде так. Тогда и появились, кстати, многочисленные птицефабрики.

— Вот этого, кстати, никогда понять не мог. Птицу выращивать значительно проще, как коров/быков, а даже это ни хера ведь не могли наладить.

— Я год назад в Египте был, там новых машин относительно немного было, а в этом году поехал и офигел — 90% машин новые и все корейские. Европейских нет почти. И, наверное, уже не будет.

— Европейские — для богатых, на них и в США не все ездят.

— На них и в Европе не все ездят, во!

— Все в Россию вывезено!

— В каждой шутке есть доля шутки. Через пару лет наш автомобильный рынок станет самым крупным в Европе.

— Да какие ж тут шутки.

— Самое ужасное, что сейчас в московском супермаркете немецкий сыр дешевле российского. Если брать недорогие сорта. Китайский лук. Израильская морковка (не вру ни фига). Аргентинские фрукты-овощи. Все привозное и по ценам не выше отечественных продуктов. И даже картошку я нашел привозную.

— Знающим гражданам по херу, чей лес — русский или бразильский. Главное — сколько он стоит в порту Антверпена.

— Считаешь ли ты, Д. Ю., Сталина хорошим человеком и правильными его решения? Касательно его манеры управлять, в частности.

— Дай определение признаков того, кого лично ты считаешь хорошим человеком. Так непонятно.

— Разрешите поинтересоваться, что под термином «правильный продукт» понимает тов. Гоблин?

— Художественный фильм «Сволочи» и сериал «Штрафбат».

— Заодно хотелось бы знать, кого он же видит в роли определяющего «правильность продукта»?

— Участковый инспектор милиции.

— Под «хорошим человеком» я подразумевал твое личное к нему отношение.

— Личность титанического масштаба, человек, поднявший огромную страну из руин, сломавший хребет фашистам. Собственно, это он построил все то, что у нас в СССР было и что есть сейчас. Примерно так.

— Прошу прощения за криво поставленный вопрос.

— Да нормальный вопрос — непонятно, что лично ты под хорошим понимаешь.

— И далее по тексту. Считаешь ли ты правильными его решения? Касательно его манеры управлять, в частности.

— «Манеры управлять» нельзя разглядывать в отрыве от того, кем управлял, где управлял и в каких условиях. Если не думать о том, что дело было в нищей, разоренной России, что управлял безграмотными и забитыми русскими, что страну надо было готовить к войне, в которой нас хотели уничтожить и уничтожали изо всех сил, — тогда одно. А если про все это помнить — тогда совсем другое. Он был суровым диктатором, и крови пролил немало. Другое дело, что если внимательно смотреть, что он делал и почему, как-то так получается, что ничего другого сделать было и нельзя. Монстр, во всех смыслах.

— «Непонятно, что лично ты под хорошим понимаешь». Избежание лишней пролитой крови, например. Другой вопрос, была ли она лишней или же нет, но это уже из другой оперы.

— Насчет «лишней крови» есть смысл говорить тогда, когда сам с ножом бегаешь. Всех исполнителей контролировать нельзя, наших — тем более.

— «Другое дело, что если внимательно смотреть, что он делал и почему, как-то так получается, что ничего другого сделать было и нельзя». Тут можно спорить, только смысла нет.

— Все «споры» неизменно сводятся ровно к одному: к слезинке пидараса. Речь не про слезинку пидараса, а про подготовку к войне и про победу в этой войне.

— Ведь результат исполнения людьми их работы влияет на общую картину правления того или иного правителя, нет?

— Кадры решают зсе. Если у тебя человечий матерьял определенного качества, то исполнять он будет известным способом. Можешь их резать, вешать, стрелять, они не станут другими.

— Рабский менталитет, так это называется?

— Зачем рабский? Определенного типа, о котором следует знать и в соответствии с которым надо руководить.

— Лично я считаю, что культура определяется уровнем самоконтроля.

— Культура чего?

— По сути темы. «Пролетарский» менталитет в массах прямо-таки цветет и пахнет. Осталось лишь определить, почему цветет и чем так сильно пахнет.

— Ну где тупому быдлу угодить таким интеллектуалам, как ты?

— Мудрые мысли пожилого человека — это замечательно, особенно если не вспоминать о том, что сей замечательный человек в молодости промышлял гоп-стопом и работал осведомителем на царскую охранку. О зрелых годах умолчим.

— Ты забыл упомянуть еще один факт: он жрал младенцев живьем.

— Сталин не промышлял гоп-стопом, он прятал участников ограбления тифлисского банка.

— Гражданин не отличает грабеж от разбоя, не тревожь его.

— Да и осведомителем царской охранки не был, давно уже фальшивку разоблачили.

— Непросто доказать, что человек был агентом царской охранки. Но еще труднее доказать, что он им не был.

— Дмитрий Юрьевич, сказавши «А», почему бы не произнести «Б»?!

— Камрад, тебе очень хочется со мной пообщаться? Или тебе очень хочется показать мне, что я ни хера не знаю? С первым ничего не получится — могу только дать совет читать книжки, потому что ликвидация твоей безграмотности не моя задача. Если тебе кажется, что я буду писать тебе тексты на пять страниц, богато оснащенные ссылками, — это напрасно кажется. Если тебе это интересно — ищи сам, в процессе узнаешь много интересного. Начать можно с толкового словаря, со слова «культура». Зани-

маться вторым не надо, это всегда херово заканчивается.

— Очень сомнительно, что Сталин сам писал себе речи.

— В 15 лет это очевидно с особой ясностью — особенно если сам полный мудак.

— Югославского коммуниста Милована Джиласа тов. Сталин чуть не свел с ума, утверждая, что Нидерланды не входят в Бенилюкс (Милован Джилас, «Три встречи со Сталиным»).

— Свидетельства каких еще пидарасов у тебя припасены?

— Дима, как считаешь, в настоящее время были бы эффективны методы управления Иосифа Виссарионыча?

— Нет.

РОССИЙСКИЙ КИНЕМАТОГРАФ ФАЛЬСИФИЦИРУЕТ ИСТОРИЮ

22.04.08

С мест сообщают:

ФСБ готова предоставить доступ к архивам во избежание фальсификации истории. В ведомстве отмечают участившиеся в последнее время попытки фальсификации истории Великой Отечественной войны, несмотря на то что многие архивы того времени открыты для исследователей, передает «Интерфакс».

«То, что мы сегодня видим на большом экране, это по большей части фальсификация в чистом виде. Серьезных исследований в документалистике на сегодняш-

ний день нет, за редким исключением», — заявил начальник Центра общественных связей ФСБ России Сергей Игнатченко на круглом столе в Культурном центре ФСБ РФ в Москве...

Темой круглого стола были названы «Проблемы публикации источников о Великой Отечественной войне. Критика попыток фальсификации истории».

«Поражает одна вещь: дело в том, что вы знаете ту программу, которую разрабатывают наши западные оппоненты, чтобы фальсифицировать историю, и под это даже выделяются деньги. Получается, что наши производители кино фактически льют воду на мельницу противника», — сказал Игнатченко.

Представитель Института российской истории Татьяна Бушуева отметила, что в 90-х годах, после открытия архивов, произошло резкое размежевание среди историков, и даже появились попытки фальсификации истории, в том числе путем прямого измышления фактов, подделки документов и т. д., сообщает ИТАР-ТАСС.

По словам Игнатченко, на то, чтобы изменить взгляд на историю, выделяются и денежные средства. «Сегодня наши производители кино фактически льют воду на чужую мельницу. Они не думают о том, что несут в массы, а говорят лишь о рейтинге. А люди смотрят и верят», — добавил он.

В свою очередь, как отметил председатель Общества изучения истории спецслужб Александр Зданович, «в прошлом году министр обороны подписал приказ о полном снятии секретности с военных архивов, касающихся 1941—1945 годов, но значительного переполнения архивных читальных залов не произошло.

К сожалению, у нас на сегодняшний день не очень много людей, занимающихся профессиональной работой в архивах, а подавляющая часть литературы о Великой Отечественной войне никакого отношения к науке не имеет», — сказал Зданович.

При этом открытость архивов требует большой работы и, возможно, приведет к некоторым изменениям взглядов на известные события, в том числе развенчает ряд мифов. Остается нераскрытым ряд важных тем — о роли Русской православной церкви в годы войны, жизни в эвакуации и многие другие.

newsru.com

Как говорится — с добрым утром. Посмотрите на Украину — там Ющенко уже всем объяснил, что служить в СС — достойно, а убивать русских — и вовсе почетно. Просто дал денег и открыл архивы, дав четкие указания вынимать оттуда все антисоветское, а значит, антирусское. И толковые укры для начала выяснили, что история самих укров насчитывает аж 140 тысяч лет, а потом установили, что во всех бедах Украины виновата русская сволочь с Востока, в то время как укры породили, сформировали и представили свету европейскую цивилизацию, неотъемлемой частью которой являются все те же укры.

А что в России? В России тоже дают деньги. Но только дают их гражданину Швыдкому. А гражданин Швыдкой на эти деньги помогает снимать «Штрафбат» и «В круге первом», поливающие дерьмом историю Великой Отечественной и воспевающие мразей, продающих государственные секреты. Дает деньги Бондарчуку на «Девятую роту» — откровенную ложь о войне в Афганистане, где проклятое государство «всех бросило». Сейчас показывают очередной помойный сериал «Апостол» — снова кровавая гэбня, снова адские застенки, снова несчастных интеллигентов штыками под жопу заставляют отбиваться от немцев, вместо того чтобы спокойно сдаться в плен. Это не «российское кино фальсифицирует историю», это государственные чиновники через Госкино спонсируют производство помоев на деньги налогоплательщиков.

Проблема, как водится, имеет два решения. Первое подсказал известный выдумщик Алексей Учитель, решивший поставить душераздирающую историю о том, что советская власть организовала в Мурманске публичные дома для американских и британских матросов, вынудив комсомолок заниматься проституцией. Они там, понятно, развлекали матросов, а попутно стучали в НКВД. Реализовать эту прекрасную задумку режиссер Учитель не смог, хотя его творческие наработки одобрил сам Борис Стругацкий: правда, говорит, все именно так и было. Ведь саму историю про комсомолок-проституток сочинил его родной брат Аркаша Стругацкий, царство ему небесное. Но по совершенно неясным причинам прекрасной историей возмутились американские и британские матросы, которые заявили, что на войне они воевали, а не бегали по не существовавшим публичным домам, как об этом сообщил Аркадий Стругацкий.

Режиссеру Учителю такое поведение матросов представить непросто — ведь жизненный опыт говорит обратное. Живешь и трудишься среди проституток — и в произведениях сплошные проститутки. Ибо творец что видит вокруг себя, то и проецирует в произведения. Предложили отсосать за деньги — отсосал / снял заказанное кино, получил деньги. Ведь иначе и быть не может. Ну а после войны, сообщает Учитель, всех комсомолок-проституток погрузили на баржи, вывели эти баржи в Ледовитый океан, подогнали советские подводные лодки с комсомольскими экипажами и потопили торпедами. Что, безусловно, является точно такой же циничной ложью, как публичные дома в Мурманске, несмотря на творчество Аркадия Стругацкого и поддержку Бориса Стругацкого. А вот Швыдкой денег на фильм не дал, что-то помешало — вполне возможно, возмущение западных матросов. Дал на другой, о жгучей любви чеченского юноши к русскому солдату. Но здравый элемент в выдумках Учителя, безусловно, есть.

В общем, первый способ по Учителю таков: надо собрать всех нынешних проституток на причале в Мурманске, погрузить стройными колоннами на баржи, набить ими трюмы — плотно, как шпротами. Потом отволочь груженые баржи в Ледовитый океан и там утопить. Авторитетно заявляю: от желающих помочь при погрузке на баржи не будет отбоя, многие согласятся помочь проституткам не только бесплатно, но даже по выходным. Режиссер Учитель совершенно прав — это сразу решит проблему проституции, в том числе в творчестве. Поливать историю страны и подвиги предков дерьмом станет опасно, и потенциальные проститутки затаятся. Конечно, надо будет принять меры и к организаторам публичного дома от искусства — для них понадобится элитная баржа, украшенная стразами. Но, полагаю, еще не все баржи проданы, найдется и для них.

Второй способ значительно сложнее. Это потому, что в нем отсутствует проституированная сущность творцов. Для начала следует намертво укрепить среди так называемой «интеллектуальной элиты» мнение о том, что брать деньги у нынешнего тоталитарного государства (прямого потомка и продолжателя дела кровавого

Сталина) за падло. Вот не должен советский интеллигент брать деньги у тоталитарного государства — и все тут. Ни под каким соусом, ни при каких обстоятельствах не должен. Ведь это кровавые, тоталитарные деньги. Советский интеллигент может брать деньги только у ал-лигархов, у которых все деньги чистые, потому что просто украдены у страны и народа. Когда советский интеллигент отказывается от кровавых денег и берет ворованные — совесть его чиста. Внедрение элементарных понятий даст очевидные результаты: сперва от государственной казны отпадут тучи кровососов, потом разорятся все аллигархи, ибо снятое говно никто смотреть не будет, а после этого отечественное кино в том виде, что оно есть сейчас, просто издохнет. И это будет благо, потому что никому эти помои не нужны, кроме пары десятков пациентов спецучреждений внутри Садового кольца.

Ну а далее можно смело открывать киноПТУ, пригласив туда преподавателей из иностранных киноПТГу. Обучать там надо тупых пэтэушников, которые умеют ставить свет, держать камеру, наносить грим, строить кадр. Набор осуществлять по городам и весям, подальше от Садового кольца. Гомосеков, наркоманов, отмороженных и членов семей известных деятелей искусств не подпускать к ПТУ на пушечный выстрел. И тогда, глядишь, лет через пять нормальные люди начнут снимать нормальное кино. А нормальные зрители начнут его с удовольствием смотреть, повышая сборы. Кино, в котором нормальные люди живут нормальной жизнью. Люди, которые любят свою страну и уважают ее историю. Но режиссера Учителя среди них, конечно, не будет.

Кстати, вот-вот наступит День Победы.

Поглядим, какого говна наши духовные гниды от культуры выльют на Родину на этот раз.

— Я хоть и лечусь у психиатра, но могу сказать: Гоблин, твоя идеология — зло. В ней нет общечеловеческих ценностей. Ты против интеллигенции, основы духовной жизни нации. А «иронические» комментарии, если убрать иронию, во многом верны. Так что, как это ни парадоксально, Гоблин, ты пишешь много верных вещей (только ухмылки убрать).

— Иди лучше скушай таблетку и ляг поспи — отпустит.

— Однако я не понимаю, как можно не разделять таких простых вещей, как идеалы Истины, Добра и Красоты, а именно за ними — истинная интеллигентность.

— Дай определение понятию «интеллигентность».

— Д.Ю., ты еще веришь в возможность терапевтических методов на теперешней стадии болезни и давления извне?

— Не, не верю.

— Блин, Гоблин, какой же ты крутой!

— Окстись, камрад.

— Но вот такая формулировка: интеллигентность — это свойство человека относиться к другим людям и себе самому как к цели, а не как к средству. Это антитеза хамства и бескультурья. Интеллигент — тонко чувствующий человек, живущий в соответствии со своими принципами, которые, что характерно, не произвольны, а задаются нормативами высокой культуры. Интеллигентность прививается только погружением в высокую культуру нации.

— Можно ли отнести к интеллигентам режиссера Учителя и его друга Швыдкого? Интеллигенты ли такие представители отечественной культуры, как Борис Моисеев и Ксения Собчак?

— Ответ простой: режиссер, кинокритик — конечно, да.

— То есть откровенная гнида может быть интеллигентом? Правильно понимаю?

— Нельзя определить гнидоносность человека, не заглянув ему в душу. Это аксиома. Творец — всегда сложная личность. Там много всего намешано. Но должна быть интегральная составляющая. Я согласен, если человек живет во имя пакости, несть ему места среди элиты общества.

— Специально для малолетних д...бов объясняю на пальцах. Не надо «заглядывать в душу» гниде. Надо всего лишь посмотреть, как гнида себя по жизни ведет. Рассказы «про душу» можно смело засунуть в жопу рассказывающему, о человеке говорят его дела. Ведешь себя как гнида — значит, ты гнида. Понял?

— О, я наконец понял! Оказывается, не все рождаются с Умом, Честью и Совестью. Это только избранным дано. Дальше уже скучно. Вопросов больше не имею.

— Не зли интеллигента!

— Никак я не догоню, камрад, чем тебе «Штрафбат» так не угодил?

— Да ничем. Просто говно, и все. Если ты этого не понимаешь — ничем не могу помочь, ешь говно и дальше, только меня об этом оповещать не надо.

— Дмитрий Юрьевич, не могу понять, зачем люди свою страну тан засирают. Может, тупой я, но не могу понять — зачем?

— Чтобы уничтожить. На это выделяются деньги, с этого можно поиметь потом. Ну а что в головах творится — можно понять и так.

— Это я к тому, что меня беспримерно удивляет безоговорочная вера творческой интеллигенции в байки, услышанные, так сказать, при «хождении в народ». Это у них что, мозг как-то по-другому работает? Или верят по принципу — ну, какой гешефт поимеет рассказчик, в отличие от «оголтелой лжи совковой пропаганды»?

— Они не в реальной жизни живут, а у себя в голове и очень часто путают одно с другим. А уж если какая «мысль» понравилась — все реалии идут лесом, они хотят сказать Истину.

ПРО ДАНИИЛА ХАРМСА

18.05.08

Интересные подробности из жизни гениального юмориста.

В конце 1930-х годов, по воспоминаниям его друга, Хармс часто повторял слова: «Зажечь беду вокруг себя». Его темпераменту и психическому складу были близки эти слова: порывистая искренность и презрение к мнению окружающих людей руководили им всегда. Жертвенность была, по его понятиям, одним из основополагающих принципов творения искусства. Он не стеснялся в оценках надвигающейся войны и, кажется, предвидел свою судьбу.

В августе 1941-го поэта арестовывают за «пораженческие настроения», «контрреволюционную пораженческую агитацию». Из постановления на арест:

«Ювачев-Хармс заявляет: „Если же мне дадут мобилизационный листок, я дам в морду командиру, пусть меня расстреляют; но форму я не надену и в советских войсках служить не буду, не желаю быть таким дерьмом". Ювачев-Хармс ненавидит советское правительство и с нетерпением ждет смены советского правительства».

В результате Даниил Хармс был направлен на принудительное лечение в. психиатрическую лечебницу с диагнозом «шизофрения». Официальная дата смерти — 2 февраля 1942 года.

vif2ne.ru

Вот так поступали честные, интеллигентные люди перед лицом фашистской агрессии.

Вот так должен закончить Путь настоящий Творец: в дурдоме, делая под себя.

А вот типичный удивительно смешной рассказ образца 1940 года, по которому несложно поставить диагноз.

Не хвастаясь, могу сказать, что, когда Володя ударил меня по уху и плюнул мне в лоб, я так его схватил, что он этого не забудет. Уже потом я бил его примусом, а утюгом я бил его вечером. Так что умер он совсем не сразу. Это не доказательство, что ногу я оторвал ему еще днем. Тогда он был еще жив. А Андрюшу я убил просто по инерции, и в этом я себя не могу обвинить. Зачем Андрюша с Елизаветой Антоновной попались мне под руку? Им было ни к чему выскакивать из-за двери. Меня обвиняют в кровожадности, говорят, что я пил кровь, но это неверно: я подлизывал кровяные лужи и пятна — это естественная потребность человека уничтожить следы своего, хотя бы и пустяшного, преступления. А также я не насиловал Елизавету Антоновну. Во-первых, она уже не была девушкой, а во-вторых, я имел дело с трупом, и ей жаловаться не приходится. Что из того, что она вот-вот должна была родить? Я и вытащил ребенка. А то, что он вообще не жилец был на этом свете, в этом уж не моя вина. Не я оторвал ему голову, причиной тому была его тонкая шея. Он был создан не для жизни сей. Это верно, что я сапогом размазал по полу их собачку. Но это уж цинизм — обвинять меня в убийстве собаки, когда тут рядом, можно сказать, уничтожены три человеческие жизни. Ребенка я не считаю. Ну хорошо: во всем этом (я могу согласиться) можно усмотреть некоторую жестокость с моей стороны. Но считать преступлением то, что я сел и испражнился на свои жертвы, — это уже, извините, абсурд. Испражняться — потребность естественная, а следовательно, и отнюдь не преступная. Таким образом, я понимаю опасения моего защитника, но все же надеюсь на полное оправдание.

Кровавая гэбня не жалела даже умалишенных. А сейчас для сотен тысяч хармсов построен ЖЖ, и все стало хорошо.

— «Вот так поступали честные, интеллигентные люди перед лицом фашистской агрессии». Гоблин, а на основании чего ты это вдруг экстраполируешь поведение одного психически нездорового человека на «честных, интеллигентных людей»?

— На основании того, что он считается таковым.

— Это ли не манипуляция сознанием?

— Нет, конечно. Манипуляция — это когда мнение сумасшедших навязывают нормальным людям.

— Что-то у тебя с юмором, камрад... Всегда считал Хармса гением театра абсурда, а ты тут такую ерунду написал.

— Что-то у тебя с головой, камрад. Считай кого хочешь кем хочешь, мне об этом можешь не сообщать.

— В первый раз про такого творца услышал. Срочно полез изучать творчество и биографию. Впечатлен. В биографии категорически не понял одного: как непризнанный при жизни творец дожил до 41 года? На какие шиши он существовал, если его бред почти не публиковали?

— Питался духовной пищей.

— Гениальный Есенин тоже не раз в психушке побывал и от фронта откосил, не все так просто.

— А Резун?

— Кто бы что ни говорил, но Хармс был неплохим писателем и поэтом. Его творчество можно охарактеризовать как «игры разума».

— А может, проявление безумия?

— Он относится к тем творцам, которые избрали своей музой Парадокс. Увы, его разум заигрался.

— А был ли разум?

— Кстати, кажется, Хармс был реабилитирован. Подробностей не знаю.

— Да там граждан по грузовику дел в день реабилиторовали, какие сомнения? Только не ясно, за что его репрессировали?

— Все-таки надо разделять творцов и их творчество?

— Это ты про психбольных?

— И Хармса это тоже касается, у него есть очень хорошие вещи.

— И что?

— И. Чжу в книге «Путь дзен» пишет, мол, Хармс — мастер коанов. Мол, чем отмороженней написанное, тем оно прекраснее, типа у человека шок, а через это просветление.

— Как просветление отражается на просветлившемся? Становится ли он лучше, добрее, здоровее, лучше работает, больше зарабатывает?

— Ну, типа человек становится ближе к Истине, осознает Смысл Бытия и все такое.

— Кто и как это определяет? Как это проявляется вовне? Ну, кроме рассказов «я познал»?

— Дмитрий Юрьевич, как творец вы тоже попадаете под категорию? Или нет?

— Чисто для справки: я — тупое советское быдло, выросшее на помойке возле казармы. Если я где и называю себя «творцом», «писателем», «художником» и пр. — только в иронически-саркастических целях.

— Да все то же. Творцы и творения не одно и то же. Мухи отдельно, котлеты отдельно.

— С точки зрения ребенка безусловно.

— Дим Юрич, а вторая часть с таким вот интересным жизнеописанием откуда? Прям к семинару по судебной психиатрии? Мы серые валенки, нам классика не знакома, так что хотелось бы просветиться.

— Дык, это ж образчик творчества известного юмориста.

— Главный, порадовал с Хармсом, респект.

— Да я-то че? Это сам Хармс,

— Н-да. Взяли один (прописью — один) рассказ очень неоднозначного автора, причем, похоже, специально взяли такой рассказ, который однозначно вызовет негативную реакцию у неподготовленного читателя — и на этом основании одним махом осудили и автора, и все его творчество. Стыдно! Я даже не буду упоминать об истинном смысле этого рассказа.

— Возьми другой рассказ, кто тебе мешает? Пусть для тебя этот автор станет еще более неоднозначным. Ну, если не способен отличить констатацию факта от осуждения.

— Дмитрий Юрьевич, при всем уважении — Ваше отношение к некоторым талантливым писателям (если конкретно, то я имею в виду Ваши пассажи в сторону Б. Стругацкого некоторое время назад) мне попросту непонятно.

— Да я вроде как не тяну Б. Стругацкого за язык и не заставляю нести ахинею. Это к нему надо обращаться, а не ко мне.

— Я хотел сказать, что нужно терпимее относиться к тому, что лично вам непонятно или неприятно.

— Относись, кто тебе мешает? Только на кой ... ты лезешь сюда с нетерпимостью к чужим мнениям и с потугами поучать — не совсем понятно, терпимый ты наш.

— Возможно, мне это только показалось. Но мне показалось, что некоторые анти-хармсовские высказывания в комментариях явственно попахивают чем-то коричневым. И это «что-то коричневое» отнюдь не банальное дерьмо. Терпимость на это у меня не распространяется. Так как угрожает мне и моим близким.

— Возможно, для тебя это будет открытием, но у окружающих в терпимости есть предел. Например, большинство граждан не терпят идиотов, дегенератов, извращенцев, умалишенных и просто дураков. Вонь свою перенеси в какое-нибудь другое место, где есть терпимость к вони.

— Вчера Хармс — гений...

— Это для кого?

— Сегодня некто Пучков комментирует нам абсурдистский рассказ со своих позиций...

— А некий пассажир, сильно опасающийся указания ФИО, строчит разоблачения.

— Мы киваем гривой — Хармс плохой. А что будет через 10 лет?

— С вами, с дураками, все будет ровно так же, как и всегда: будете повторять то, что вам скажут авторитетные граждане.

— Если бы шизофрения была причиной, тогда бы у нас всех шизофреников печатали. Однако же одних шизов печатают, других — нет. Значит, есть взаимосвязь.

— Сколько тебе лет, сынок?

— Неожиданно яростное обсуждение получилось, малолетние д...бы на Хармса слетелись, как мухи на кучу говна. Даже не ожидал. Думал, что такая феерия может случиться лишь при упоминании дорогого Бориса Натановича.

— Это ж священные коровы, не моги.

— Ты, дядь, на меня не злись, я ведь не разоблачения пишу, сам же видишь. И никого не обзываю.

— Дорогой друг. Если ты видишь в буковках злость — обратись в то же учреждение, в которое этапировали Хармса.

— Мы тут все умные — не поймем, правда, кто умнее.

— Насчет «всех», дорогой друг, ты сильно заблуждаешься. Умных — мало.

— Ты просто старше, а я — моложе...

— В четырнадцать лет всегда так кажется.

— Отсюда — конфликт мнений.

— Он только у тебя в голове, сынок.

— Что тебе с того, что я не указал ФИО?

— Мне — ровным счетом ничего. Это тебе — чего.

— Тут же форум, главная цель — мнениями обменяться. Или ты всех периодически пробиваешь по базе МГТС за 2000 год?

— Ты не болен?

— А ты вот авторитетный гражданин, дядь?

— Естественно. Это мой сайт, и мне не нравится присутствие на нем малолетних д...бов.

— Мне тебя надо слушать? Чего ты мне посоветуешь как старший?

— Ничего не посоветую, я тебя не знаю. У тебя родители есть для советов.

АРКАДИЙ АВЕРЧЕНКО. ЧЕРТЫ ИЗ ЖИЗНИ РАБОЧЕГО ПАНТЕЛЕЯ ГРЫМЗИНА

08.05.08

Ровно десять лет тому назад рабочий Пантелей Грымзин получил от своего подлого гнусного хозяина кровопийцы поденную плату за 9 часов работы — всего два с полтиной!!! «Ну, что я с этой дрянью сделаю?.. — горько подумал Пантелей, разглядывая на ладони два серебряных рубля и полтину медью... — И жрать хочется, и выпить охота, и подметки к сапогам нужно подбросить, старые— одна, вишь, дыра... Эх, ты жизнь наша раскаторжная!» Зашел к знакомому сапожнику: тот содрал полтора рубля за пару подметок.

— Есть ли на тебе крест-то? — саркастически осведомился Пантелей.

Крест, к удивлению ограбленного Пантелея, оказался на своем месте, под блузой, на волосатой груди сапожника. «Ну, вот остался у меня рупь-целковый, — со вздохом подумал Пантелей. — А что на него сделаешь? Эх!..» Пошел и купил на целковый этот полфунта ветчины, коробочку шпрот, булку французскую, полбутылки водки, бутылку пива и десяток папирос — так разошелся, что от всех капиталов только четыре копейки и осталось. И когда уселся бедняга Пантелей за свой убогий ужин — так ему тяжко сделалось, так обидно, что чуть не заплакал.

— За что же, за что... — шептали его дрожащие губы. — Почему богачи и эксплуататоры пьют шампанское, ликеры, едят рябчиков и ананасы, а я, кроме простой очищенной, да консервов, да ветчины — света Божьего не вижу... О, если бы только мы, рабочий класс, завоевали себе свободу!.. То-то мы бы пожили по-человечески!..

Однажды, весной 1920 года, рабочий Пантелей Грымзин получил свою поденную плату за вторник: всего 2700 рублей. «Что ж я с ними сделаю, — горько подумал Пантелей, шевеля на ладони разноцветные бумажки. — И подметки к сапогам нужно подбросить, и жрать, и выпить чего-нибудь — смерть хочется!» Зашел Пантелей к сапожнику, сторговался за две тысячи триста и вышел на улицу с четырьмя сиротливыми сторублевками. Купил фунт полубелого хлеба, бутылку ситро, осталось 14 целковых... Приценился к десятку папирос, плюнул и отошел. Дома нарезал хлеба, откупорил ситро, уселся за стол ужинать... и так горько ему сделалось, что чуть не заплакал.

— Почему же, — шептали его дрожащие губы, — почему богачам все, а нам ничего... Почему богач ест нежную розовую ветчину, объедается шпротами и белыми булками, заливает себе горло настоящей водкой, пенистым пивом, курит папиросы, а я, как пес какой, должен жевать черствый хлеб и тянуть Тошнотворное пойло на сахарине!.. Почему одним все, другим — ничего?..

Эх, Пантелей, Пантелей... Здорового ты дурака свалял, братец ты мой!..

Аркадий Аверченко

— Вообще, кажется, что лучшее воплощение мечты мирового пролетариата осуществилось в Швециях да Даниях. Которые, надо сказать, вовсе никаких геморроев в виде революций да перестроек себе не выдумывали. Ирония, так сказать, судьбы.

— Для того чтобы там такое получилось, сперва понадобилось утилизировать цвет нации в набегах викингов. Почему-то их не вспоминают с теплотой жители Европы, которую они терзали 250 лет, пока всех не передушили. Ну и всякое по мелочам, типа географического положения и климата. Но если речь про сферическую Швецию и сферическую Данию — все, безусловно, так.

— А это опять «лакмусовая» статья по выявлению?..

— Заметки — они просто заметки. Просто определенное содержание заметок эффективно выявляет дебилов.

— Насчет сферичности, дорогой тов. Гоблин, немножко мимо...

— Да нет, как раз в самый центр.

— Ибо, проживая в Европе не первый год, знаю если не устройство (не претендую, ибо для этого требуется здесь родиться), то функционирование, а также очевидные результаты оного, некоторых европейских государств, конкретно Италии, Франции и Голландии...

— Чисто на всякий случай, вдруг ты не в курсе: знать и понимать — это разное. Наличие знания не гарантирует понимания.

— Так что мои познания в этой области, будучи прозаично утилитарными, основаны тем не менее на каждодневном банальном многолетнем опыте, то бишь — кто как работает, кто сколько получает, как устроены и работают кредитная и налоговая система, каково образование (очень доволен, кстати сказать), культура, транспорт, супермаркеты, срач либо отсутствие оного на улицах, мздоимство чиновников и полиции либо его отсутствие и т. д. и т. п.

— Осталось открыть учебник и почитать — как оно на самом деле.

— Как и многие другие, ребята жили в замкнутом мирке (ну, типа как Довлатов, который был уверен, что писатели в СССР известны так же, как звезды американского футбола в США). Когда мирок разомкнулся, многие испытали культурный шок, что не удивительно. Вдруг оказалось, что их рефлексии (единственное, что они хорошо делали) на хер никому не нужны.

— Страшно представить, что пережили эти люди.

— Аверченко пишет о том, что при царе рабочие питались лучше, чем при коммунистах. Я правильно понял?

— Не совсем. Он пишет про то, что все было замечательно и хорошо, а стало плохо. Ну, как у страдальцев по «золотой эпохе СССР» — в прошлом все было идеально, не надо было ничего менять, и сейчас все было бы хорошо. При этом про недостатки, про изъяны, про плохое ничего говорить не надо — это портит светлый образ поруганного прошлого.

— Вообще, Аверченко удивительно жизненный автор, хоть и творил почти сотню лет назад. Например, прочитав рассказ «Чад», я долго смеялся, до того знакомая ситуация описана.

— Это, камрад, про другое. Это, камрад, про то, что люди всегда одинаковые. А не про Аверченко.

— Царь не виноват! Ленин вдруг выехал верхом на броневике и заорал: «Това'ищи! Ми'овая 'еволюция! Габь наг'абленное! 'Омановых 'асст'елять!» Ну, все и подорвались, не разобрав, чего, куда, зачем. Ну а потом уже красные всех ружьями стали заставлять, чтобы и сын на отца, и срать мимо очка.

— Вот она, истинная картина большевицкой революции!

— Дмитрий, дополню. Шведы и в новое время отжигали по полной (в XVII—XV/// веках и чуть-чуть в XIX веке) — войны с Россией, Речью Посполитой, немецкими княжествами.

— Да я типа в курсе, камрад.

— Интересно, а Дим Юрич почему-то не высказывается открыто про власть в РФ сегодня.

— Как-то ты интересно читаешь, камрад.

— Как там Сталин говорил — пожалуйста. Про Гэрбачева — есть заметка. А про Путина/Медведева молчок.

— Путин пришел на смену киборгу. Может, вам из-за бугра и не видно, но для нас тут контраст настолько разительный, что говорить не о чем. Медведев, насколько я помню, еще вообще ничего не говорил.

— Почему нет цитат высказываний Путина/Медведева и саркастических комментов под ними? Или хвалебных речей, разумеется.

— Предмета нет. Я не интеллигентен, я не состою в «вечной оппозиции» власти. С моей точки зрения, власть должна быть такой, чтобы граждане про нее вообще не вспоминали. В настоящий момент на это сильно похоже, народ не волнуется над выборами президента и пр. А жизнь от этого хуже не становится.

— А почему тогда про Гэрбачева прямо говорите?

— Это ж больной.

— Или как в той книжке: «Опасаюсь мести вышеизложенного председателя»? Хе-хе.

— Очень, очень опасаюсь.

— Видели выступление Жириновского на заседании Думы сегодня?

— Конечно.

— Отжог чистым термоядом, молодец, и людей повеселил, и вроде как по делу высказался.

— Как обычно, показал себя полным д...бом и клоуном, который сильно нравится идиотам.

— Настоящее украшение нашей политики. Это с совсем-совсем маленьким сарказмом, с изрядным уважением. Зубр.

— Сочувствую вашей политике.

— Просто несколько странно слышать людей, объявляющих революцию 1917-го как единственно возможную на тот момент панацею от всех бед.

— Какая ж она панацея? Революция — всегда трагедия.

— Еще более странно, что ту же Гоажданскую войну ставят в вину не Ленину, а царю-батюшке.

— Ну так это он, д...б, страну в жопу загонял. А дедушка Ленин уже пытался говны разгребать.

— Дим Юрич, а ты компиляцию цитат Ленина, составленную Венедиктом Ерофеевым, читал?

— Венедикт Ерофеев — кто это?

— «Москва — Петушки» который.

— А он чем в своей жизни руководил, гражданин Ерофеев? Ну, там, работал в органах власти, может? В смысле — имеет ли понимание, чем и почему занимался дедушка Ленин?

— Не надо так серьезно про Жириновского. Все были такие серьезные-серьезные, а тут бах — давились от хохота, руками лица закрывали, ну кто еще такое может сделать?

— Только специально подпущенный клоун. Ты, это, смотри проще. Те, кто в оппозиции — на данный момент коммунисты, — они всегда норовят факты нехорошие излагать. И, что характерно, излагают. И к фактам этим рекомендуется прислушиваться, невзирая на то что Зюганов — коммунист. А вот запуск клоуна был произведен только для того, чтобы на выступление Зюганова не обратили внимания. Что, собственно, на твоем примере отлично видно.

— Коммунисты во главе с Зюгановым лично вырезали восемьсот четыреста миллионов советских интеллигентов! Я сам у Сванидзе читал, ему можно верить!

— Этот не обманет, да!

— Кстати, насколько мне известно, на «Трехгорке» до революции уже были бесплатные детские сады.

— Ага, но остальные почему-то жили семьями в общих казармах.

— Все, затихаю. Просто убивает надежда людей на то, что вот партии не хватает сильного лидера и т. п., когда не видна реальная нужда в сильных лидерах. Довел бы Путин до победы коммунистическую партию, если бы возглавил ее до 1999 года? Чтоб без и. о. Собчаков, плохого Ельцина и т.п.? А Медведев? Очень сомневаюсь. Нужна все-таки какая-то альтернатива, хоть небольшая. А ее нету. И не предвидится, а это нехорошо.

— Время сильных лидеров закончилось в XX веке.

Последнего повесили недавно!

— Ушла Эпоха! Мир никогда уже не будет прежним!

— А ты пессимист!

— Общество тоже ведь меняется, управляется не так.

— А что, если рассказ не про облом мужиков в связи со сменой власти (типа вот жил не очень хорошо, но все же как-то ел-пил. Хотелось лучшего, понадеялся на власть рабочих, а оно вон как), а про то, что дурак-мужик дураком и останется. Умный всегда найдет, как на папироски с водочкой заработать. При любой власти. Тут просто гребаное мужицкое нытье лезет изо всех щелей в этом рассказе. Я, блин, каждый день вижу такое дерьмо, и, несмотря на разницу в возрасте, мне хочется блевать, слушая таких людей, которые вечно ноют, мудаки... Извиняюсь, если такие мудаки сейчас это читают.

— В данном случае интеллигентный гражданин Аверченко иллюстрировал свои мысли примером про рабочего.

— Дмитрий Юрьевич, а какие высказывания в комментсах лучше не оставлять, чтобы не было проблем с законом?

— В целом достаточно не проявлять дурость. На политические/исторические события смотреть трезвым взглядом.

— Какой-то неглубокий писатель этот Аверченко.

— Отметим — в данном случае. Потому что так сильно большевиков ненавидит, что даже кушать не может.

— Дмитрий Юрьевич, вам не кажется, что господин Аверченко — ярый антисоветчик?

— Камрад, уже нету ни Аверченки, ни СССР.

— Или вы полагаете, что сатира при любой власти будет изгоняема?

— При чем тут я? Ты сам-то, поди, не сильно будешь рад, если подчиненные на тебя начнут карикатуры рисовать.

— История повторяется?

— При чем тут история и повторения? Речь не про историю, речь всегда про людей. Люди, камрад, не меняются никогда.

— Философ наш в универе, помню, брюзжал, мол, вот все знают «все течет, все меняется», а концовку-то никто не знает — «не меняется только человек».

— Толковый был философ, соображал.

— Боюсь получить ярлык малолетнего д...ба, но все же интересует вопрос — а как же роль государства и общества в воспитании этих самых людей, при наличии у государства такой цели, конечно?

— Роль государства, безусловно, велика. Однако вот христиане уже две тысячи лет как воспитывают — и как он, результат? Большевики не учили плохому, почитай моральный кодекс строителя коммунизма. Однако как-то так получалось, что это не заставляло людей срать в унитаз, а не мимо. Вывод из этого простой: чтобы не гадили, надо бить палкой по башке и держать в стойле.

— Живи я тогда, в годы Гражданской войны, я бы поддержал белую армию, в частности Корнилова.

— Как хорошо, что тогда нашлись люди, которые прострелили корниловцам бошки. Но, судя по всему, тебя там не хватало.

СТАЛИНИЗМ ПОДНИМАЕТ ГОЛОВУ

28.06.08

С мест сообщают:

Организатор нескольких нашумевших выставок Андрей Ерофеев уволен из Третьяковской галереи. «Вчера утром директор музея Валентин Родионов предъявил мне приказ об увольнении по статье 81 ТК», — сказал Ерофеев, отметив, что причины увольнения считает «надуманными».

За выставку «Запретное искусство» против Ерофеева и директора Сахаровского центра Юрия Самодурова было возбуждено уголовное дело по статье «Разжигание ненависти и вражды». А «Целующиеся милиционеры» на выставке «Соц-арт» вызвали критику в то время министра культуры России Александра Соколова.

Отдел новейших течений Третьяковской галереи может быть расформирован, так как не справляется со своими обязанностями. Этого не исключил директор галереи Валентин Родионов. В то же время, по его словам, возможно, отдел будет сохранен и у него появится новый руководитель.

rambler.ru

Фактически — первая ласточка из числа удушенных очередным кровавым тоталитарным режимом.

Скоро будет на западных «голосах» рассказывать о том, как угнетали и как не давали свободно гадить на страну за государственный счет.

— Все это, конечно, хорошо, но, камрады, не надо расслабляться! Мировая закулиса готова пожертвовать рядовыми членами, лишь бы в России не вспыхнул пожар народной войны. Помните, что русские — это основная сила мирового прогресса, и мы должны вернуть себе контроль над экономикой России! Топор народного гнева пора уже точить...

— Это ты теперь тонко остришь, да?

— А говорят, что Хрущев был недалеким человеком и в культуре не разбирался.

— Цитата: «Пидарасы! Пидарасы!!!» (с) Н. С. Хрущев — должна быть отпечатана в каждом дипломе учреждений от культуры.

ВСЕ ЛУЧШЕЕ — ДЕТЯМ

МОРАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ

07.07.08

С мест сообщают:

Более половины молодых россиян готовы переступить через моральные нормы ради успеха. Подрастающее поколение не видит ничего плохого в обогащении за счет других, в хамстве, пьянстве, получении взятки, в супружеской измене и публичных проявлениях расизма.

Большинство молодых россиян также спокойно относится к проституции и абортам. По словам зампредседателя комиссии Общественной палаты по социальной и демографической политике Евгения Юрьева, от трети до половины молодых людей в России не считают аномалиями проституцию, супружескую измену и аборты.

На прошедших в Госдуме парламентских слушаниях, посвященных духовно-нравственному воспитанию, он заявил, что такое отношение к моральным устоям наблюдается у 50% молодежи. Многие не считают неприемлемым обогащение за счет других, хамство, пьянство, дачу и получение взятки, аборт, публичное проявление неприязни к людям других национальностей; 55% российской молодежи «готовы переступать через моральные нормы для достижения успеха», — заявил

Юрьев, сославшись на данные опроса Института социологии РАН.

Кроме того, по словам общественника, по количеству абортов, числу брошенных детей и уровню смертности от алкоголя Россия занимает первое место в мире.

Как отметил Юрьев, для преодоления глубокого ценностного и духовно-нравственного кризиса необходимы «укоренение нравственных ценностей, возвращение к духовным корням национальной жизни и решительная борьба государства со всем, что растлевает народ».

Требуются решительная поддержка традиционной российской классической культуры, реанимация воспитательной компоненты в системе образования, развитие дошкольного и внешкольного образования.

Кроме того, необходимо принять законы, ограждающие детей от доступа к наркотикам, алкоголю и табаку, от сексуальной эксплуатации, деятельности деструктивных молодежных течений и тоталитарных сект, от негативной игровой среды, от сцен насилия и непристойных сцен в СМИ.

Как подчеркнул общественник, эти задачи не менее актуальны, чем развитие экономики и укрепление военной обороны.

newsm.com

Если девочка хочет быть проституткой — общество не вправе ей мешать.

И если мальчик хочет брать и давать взятки — это его личное дело, у кого брать и кому давать.

Из этих мальчиков и девочек получатся прекрасные родители.

Не говоря о том, какие чудесные из них получатся учителя, врачи, милиционеры и военные.

А тут, понимаешь, недовольство какое-то после десятилетий торжества демократии.

Совершенно очевидно, сталинизм поднимает голову. Все это, дорогие дети, реклама моральных ценностей.

— Чего все так взъелись? Дерьмовая ситуация с нравственностью, выраженная, кстати, отчасти и в здешних комментсах (я и сам, к примеру, матюгаюсь), связана не с тем, что в стране формально демократия и «тыща сортов колбасы», а с соответствующими действиями (бездействием) властей.

— Сколько тебе лет, сынок?

— Как один из «потерянного поколения» хотел бы узнать, что плохого в так называемом «аморальном» поведении? Как мне сказали, на Тупичке это не раз обсуждалось, так что был бы благодарен за ссылку.

— Что плохого в том, что твоя мама отсасывает всему подъезду? И мама при деле, и соседи довольны, и тебе новые кроссовки справили.

— Ну а вот я, предположим, подросток, с такими вот крайне шаткими моральными устоями — и говорю: «А что в этом плохого, если все довольны?»

— С точки зрения малолетнего д...ба — все прекрасно.

— Собственно, вопрос — как можно объяснить, что в этом плохого, и можно ли вообще? Д. Ю. может дать ответ?

— Если мама-блядь и папа-д...б объяснить не смогли — зачем мне тратить время?

— Хм, вот если у пацана Юмор такой, это еще не так страшно. Мудак обыкновенный. Но блин, неужели такое можно всерьез написать?

— Хочешь поучать Свободного Человека, как надо жить?

ПРО СКИНХЕДОВ

15.05.08

С мест сообщают странное:

По информации столичного ГУВД, приезжие сами активно режут друг друга в междоусобных разборках. При этом иммигранты отнюдь не ангелы и часто совершают тяжкие преступления, в том числе убийства и грабежи. В качестве примеров в ГУВД приводят несколько характерных случаев. Так, 14 мая 2008 года в 21:00 со службы «02» в дежурную часть ОВД по Тверскому району города Москвы поступила информация, о том, что по адресу: г. Москва, ул. Большая Бронная, д. 27/4, обнаружен труп мужчины с ножевым ранением. В ходе выезда на место происшествия установлено, что во дворе дома но вышеуказанному адресу, около мусорного контейнера, на земле, обнаружен труп 22-летнего уроженца Узбекистана с ножевыми ранениями. По факту случившегося было возбуждено уголовное дело по статье 105 УК РФ — убийство.

Практически сразу ряд СМИ приписал данное преступление скинхедам, которые якобы чуть ли не каждый день режут граждан Узбекистана. Между тем руководство ГУВД Москвы официально опровергает указанную информацию. «После получения информации на место преступления выехала следственно-оперативная группа. Оперативниками была проведена отработка жилого сектора на предмет выявления очевидцев преступления, во время оперативно-розыскных мероприятий была использована служебная собака», — заявил начальник Управления информации и общественных связей ГУВД полковник милиции Виктор Бирюков.

В результате проверки были установлены несколько свидетелей, которые пояснили, что возле дома 27/4 по улице Большая Бронная, между мусорными контейнерами дрались два человека в оранжевых куртках. Кроме этого, рядом с местом убийства сотрудниками милиции был обнаружен с двумя колото-резанными ранениями уроженец Узбекистана. После опроса он был отправлен нарядом «скорой помощи» в НИИ им. Скли-фосовского. «Для установления личности подозреваемого были просмотрены записи с видеокамер близлежащих домов, опрошены свидетели. Благодаря их показаниям и профессиональным действиям сотрудников милиции был установлен и задержан подозреваемый в совершении преступления, который оказался уроженцем Узбекистана. В настоящий момент с ним работают следователи», — сообщил Бирюков. 4 мая в больницу Северо-Западного административного округа с проникающими ножевыми ранениями обратились двое уроженцев Азербайджана. Как выяснили сотрудники ОВД «Южное Тушино», порезал кавказцев уроженец Таджикистана. 5 мая средь бела дня неизвестный преступник напал на 76-летнюю москвичку. Избитая около дома 65 по Дмитровскому шоссе дама обратилась за помощью к проезжавшему мимо милицейскому патрулю УВД СВАО. По ее словам, незнакомый мужчина около 13:40 встретил ее на улице, несколько раз ударил палкой, забрал ювелирные изделия и скрылся. Несмотря на шок, старушка смогла описать приметы злоумышленника. Буквально через несколько минут его обнаружили в соседнем дворе.

Однако грабитель и не думал сдаваться. Увидев милиционеров, наоборот, он стал угрожать сотрудникам ножом. Так как злодей проигнорировал все требования становиться, патрульные были вынуждены стрелять на поражение. Только после этого раненого лиходея удалось задержать, он оказался уроженцем Республики Узбекистан. 6 мая в травмпункт обратились двое москвичей, 19 и 16 лет, с ножевыми ранениями и пулевым ранением лица. По их словам, днем около 16:45 на перегоне между «Киевской» — «Парком Победы» на них напал неизвестный. Оперативникам удалось его найти. Им оказался 19-летний студент, уроженец Азербайджана. Преступление будущий юрист совершил в свободное от учебы время. Как обычно в таких случаях, кавказец утверждает, что на него напали злые люди, а он лишь защищался.

rambler.ru

Происходит что-то странное.

Этак скоро выяснится, что в Москве орудуют этнические ОПГ.

А потом вдруг окажется, что у конкретных преступников есть конкретная национальность.

Это что же получится: один уголовный кодекс для всех, что ли?

Демократия в опасности.

ГОСУДАРСТВЕННАЯ ДУМА ПРО ИГРУШКИ

03.06.08

С мест сообщают:

Вчера в Госдуме состоялись парламентские слушания, на которых обсуждалась «Концепция государственной политики в области духовно-нравственного воспитания детей в РФ и защиты их нравственности». Она рассчитана до 2020 года и разработана депутатами Госдумы, Общественной палатой и общественным советом при полпредстве президента в Центральном федеральном округе. Для спасения молодого поколения разработчики концепции приготовили пять законопроектов и более десятка изменений в действующие законы. Например, законопроект «О нравственном и патриотическом воспитании и гарантиях прав детей в информационной сфере» предусматривает, что вся информационная продукция — от книг и фильмов до сайтов и компьютерных игр — будет разбита на возрастные группы «с 6 лет», «с 12 лет», «с 16 лет» и «с 18 лет». В частности, детям до 6 лет допускается читать книги или смотреть мультфильмы, где есть «оправданное жанром и сюжетом ненатуралистическое описание насилия при условии сострадания к жертве и осуждающего отношения к насилию». А уже с 16 лет будет можно слушать «оправданные жанром бранные слова» и смотреть на «изображение половых отношений между мужчиной и женщиной, не имеющее порнографического характера». Законопроект «О детской игрушке» предусматривает запрет на производство и ввоз в страну игрушек, которые «провоцируют агрессию», «моделируют действия сексуального характера», «оправдывают экстремизм и преступный образ жизни», «изображают сильный ужас и непереносимую боль», а также созданные «на основе сочетания психологически несочетаемого». Это, например, леденцы в форме скелета или мягкие игрушки, изображающие бактерии и вирусы.

Другие законодательные инициативы предполагают введение для школьников комендантского часа с 22:00 до 6:00. В это время дети под угрозой наказания их родителей не смогут появляться в общественных местах.

Попытка учащегося отправить СМС-сообщение, содержащее мат (в том числе в латинской транскрипции), будет блокироваться оператором сотовой связи. В школах будет запрещено отмечать «искусственно заимствованные и не соответствующие культурным ценностям России праздники» — Хэллоуин и День святого Валентина.

Крайнюю нетерпимость разработчики концепции проявили к эмо и готам (молодежные субкультуры, которые характеризуются преобладанием черных тонов в одежде, использованием пирсинга и депрессивным восприятием действительности). По степени общественной опасности они приравнены к скинхедам, футбольным фанатам, нацболам и даже к антифашистам.

Так, подростки эмо, сказано в концепции, «подвержены суицидальным наклонностям», а дети готы культивируют в себе бисексуальность. «Стоимость сексуальных услуг несовершеннолетнего-проститутки в готической атрибутике ниже, чем у курсанта военного училища, но выше, чем у обычных голубых проституток», — продемонстрировали знание жизни авторы документа. Предполагается, что бороться с неформалами государство будет пропагандой здорового образа жизни, введением в школьную программу предмета «Основы православной культуры» и законодательным запретом на татуировки и пирсинг для несовершеннолетних («за исключением женских сережек»).

kommersant.ru

Работа кипит.

— Про комендантский час тоже забавно. В «империи зла», ужасном и тоталитарном Советском Союзе, где злые милиционеры расстреливали бедных интеллигентов прямо на улицах, комендантского часа для детей почему-то не было.

— Как же не было, если детям до 14 не рекомендовалось болтаться после 21:00? Лично меня дважды увозили в околоток.

— Я так понимаю, что штрафом для родителей это ведь не закончилось?

— Конечно нет. Однако в семье попадание в милицию и сообщение об этом в школу было расценено чуть ли не как уличный разбой.

ГОТАМ НЕ БЫТЬ!

09.06.08

С мест сообщают:

«С нынешним молодым поколением уже ничего нельзя сделать — оно пропало. Надо спасти тех, кому сейчас два года, и тех, кто еще не родился», — заявил депутат Госдумы, кинорежиссер Станислав Говорухин.

Социологи соглашаются с депутатами — в обществе резко ухудшилась морально-нравственная обстановка. Сегодня Россия занимает одно из первых мест по внутривенному употреблению наркотиков, страна лидирует по количеству абортов на душу населения и на втором месте в мире по числу самоубийств. За последние пять лет Россия попала в список государств, которые отличаются большим количеством разводов, и вышла на первое место в Европе по числу убийств. В стране самые высокие показатели смертности от алкоголя. Кроме того, в настоящее время в России около 140 тысяч детей инфицированы ВИЧ, а около 60 тысяч официально признаны детьми-алкоголиками.

Разработчики предложили сотовым операторам по требованию родителей блокировать телефоны детей до окончания уроков. Кроме того, отправленные школьниками СМС-сообщения с нецензурными словами не дойдут до получателя...

Предлагается также ввести уголовное наказание за пропаганду гомосексуализма, а «готов» и «эмо» приравнять к скинхедам и неофашистам потому, что они, как утверждается, «заменяют патриотизм национальной нетерпимостью и склоняют молодежь к самоубийствам».

news.bbc.co.uk

Двадцать лет испражнялись детям прямо в мозг, и вдруг — спохватились!

Оказывается, у детей в головах откуда-то насрано.

Способы борьбы давно известны: массовые расстрелы родителей, а для детей — массовые порки на конюшне.

Так победим бездуховных детей-негодяев.

Приятно видеть, что народные избранники в который раз не понимают, о чем вообще речь, — сразу видны глубинные познания в детской психологии.

Но не мешало бы и поглядеть вокруг себя: чем ваши дети интересуются и к чему стремятся?

Разбирают и собирают автомат Калашникова или смотрят передачи Сереги Зверева?

Может, ходят в походы, посещают полезные кружки или наслаждаются песнями Тимати?

Что предлагают детям на уроках истории?

Что показывают в фильмах, деньги на которые дает культурный министр Швыдкой?

Что страна наша — говно, что предки наши — тупые уроды?

Ну так вы сами в глазах детей ¦— тупые уроды. И не просто тупые уроды, а продажные тупые уроды. Это, конечно, прекрасно, что в стране напрочь уничтожены пионерские организации. Только что сделали взамен?

— Массовые расстрелы — вот спасение!

— Да!

— Дмитрий, а ты как считаешь, игры наподобие «Санитаров подземелий», где про негров-пидарасов, проституток, упырей, зеков и разнообразное отребье, — они срут детям в мозг или наоборот?

— Данная игра — она про то, как на самом деле. Герой не плохой и не хороший, герой выполняет задание. А как это выглядит — можно узнать из игры. Что характерно, из нее же понятно, насколько широк в различных ситуациях выбор действий — либо ты, либо тебя. Компьютерные игры ведь, как ты сам неоднократно писал, ориентированы на детей и подростков, сколько бы ни писали на коробке про возрастной ценз. За детьми должны следить родители.

— Но, с другой стороны, вон, благодаря тоталитаризму из Д. Ю. вырос образованный и умный человек...

— Обратите внимание — далеко не он один.

— Трындец! Говорухин проснулся! Жил себе жил, фильмы умные снимал, и вот те на. Приплыли.

— Чисто для справки. У Говорухина сын — военный. Воевал в Чечне, потерял ногу.

— Дмитрий Юрьевич, а у вас собственные детки-то есть?

— Нет, конечно. Откуда?

— Ну, детки-то откуда только не появляются, вот только на практике теориям ну о-о-очень редко соответствуют, особенно после лет 12 да при отсутствии мужского влияния. Я сейчас чисто по-бабски, можно?

— А. Ты про это. Мне 47 лет, дети есть, опыт воспитания тоже.

— Дмитрий Юрьевич, а советская система воспитания детей была близкой к идеальной или нет?

— Камрад, не следует идеализировать явления/эпохи. Если бы советская система воспитания детей была близка к идеальной, откуда сегодня такое количество тупых, безответственных и бесстыжих пидарасов? Да, она была лучше нынешней по массе параметров, но мы ведь живем в другом времени. И перенести то, что было там, сюда — невозможно. А если и перенести, оно не даст ожидаемого результата. Да, что-то можно оттуда брать, но многое — нельзя категорически, ибо оно работать не будет.