Выводы:

•Этика - это практическая философия морали и нравственности, изучающая их происхождение, сущность, специфику и закономерности исторического развития.

•Объект изучения – мораль и нравственность. Предмет изучения: сущность и специфика морали и нравственности.

•Структура этики включает в себя: историю этики, генеалогию морали, теоретико-методологический раздел, социологию морали, психологию морали и нравственности, теорию морально-нравственного воспитания, этическую праксеологию.

Вопросы для самопроверки:

1.Почему этика считается практической философией?

2.В чем состоят «трудности» и «опасности» изучения этики?

3.Дайте определения понятий: «этика», «мораль», «нравственность».

4.Что является объектом и предметом изучения этики?

5.Кто является основателем этики как учения о добродетелях, ведущих к счастью?

6. Как изменялось понимание предмета этики в истории ее развития?

7.Какие разделы входят в структуру этического знания?

8.Какие актуальные проблемы этики Вы бы добавили к уже перечисленным?

Литература:

1. Бакштановский, В. И.. Прикладная этика: лаборатория ноу-хау / В. И. Бакштановский, Ю. В. Согомонов ; ТюмГНГУ, Научно-исслед. ин-т прикладной этики. — Тюмень : ТюмГНГУ, 2009.Т. 2: Кодексы, которые нас выбирают: этическое проектирование как ноу-хау инновационной парадигмы прикладной этики. — 2010. — 262 с.

2. Гусейнов, А. А. Этика : Учеб. для студентов вузов / А. А. Гусейнов, Р. Г. Апресян. — М. : Гардарики, 2002. — 472 с.

3. Дробницкий, О.Г. Моральная философия : Избранные труды / О. Г. Дробницкий ; Сост. Р. Г. Апресян. — М. : Гардарики, 2002. — 523 с.

4. Золотухина-Аболина, Е.В. Современная этика : учеб. пособие для студентов вузов / Е. В. Золотухина-Аболина. — М.; Ростов н/Д : МарТ, 2005. — 413 с.

5. Коновалова, Л. В. Прикладная этика (по материалам западной литературы) / РАН. Ин-т философии. — М. : Б. и., 1998. Вып. 1: Биоэтика и экоэтика. — 1998. — 216 с.

6. Этика : Учеб. для студентов филос. фак. вузов / А. А. Гусейнов, Е. Л. Дубко, С. Ф. Анисимов и др. ; Под общ. ред. А. А. Гусейнова и Е. Л. Дубко. — М. : Гардарики, 2000. — 493 с.

7. Этика : энцикл. слов. / [С. С. Аверинцев, И. Ю. Алексеева, Р. Г. Апресян и др.] ; под ред. Р. Г. Апресяна и А. А. Гусейнова ; Ин-т философии Рос. акад. наук. — М. : Гардарики, 2001. — 669 с.

Лекция2. Основные этапы развития этики

1.Типология этических учений.

2.История этических учений: общая характеристика.

1.Типология этических учений.

Существуют различные подходы, лежащие в основе типологии этических учений.

I. Принцип типологии: этический плюрализм. Его суть заключается в том, что этические направления как таковой классификации не получают. Это персоналистический плюрализм: мы просто берем персону мыслителя и рассматриваем его этическое учение, и, выделив основную идею, даем название этической концепции (Аристотель – «Этика добродетели», И. Кант – «Этика долга», А. Швейцер – «Этика благоговения перед жизнью» и др.).

II. Принцип типологии: этический монизм. Осуществляется поиск единого основания этических учений. Осуществляется деление всех философских теорий на два основных направления: идеалистические и эмпирические теории. Первые усматривают источник добродетели, морали в идеальных сущностях, вторые - в реальных основаниях жизни.

Идеалистические теории.

Идеализм:

субъективный объективный религиозный

Субъективный идеализм – основа всего существующего усматривается в человеческом разуме (И.Кант),

Объективный идеализм – основа всего существующего усматривается в абсолютном духе (Г.В.Ф. Гегель), в мире абсолютных идей (Платон), эти идеи находятся над миром/ за пределами бытия человека.

Религиозный идеализм – творцом всего существующего является Бог, а Бог - это надмировая идеальная сущность (Августин, Ф. Аквинский).

Эмпирические теории:

Натуралистические Космологические Эволюционные Социальные

Натуралистические теории - речь идет о природе человека, это «антропный натурализм». Он подразделяется на три направления:

А. Гедонизм – добродетельно все то, что ведет человека к удовольствию.

Б. Эвдемонизм - добродетельно все то, что ведет человека к счастью. Отличается от гедонизма тем, что человек для достижения счастья может отказаться от удовольствия и вести аскетический образ жизни.

В. Утилитаризм - добродетельно все то, что ведет человека к достижению пользы.

Космологические теории: источник морального порядка - это вселенский закон (например, логос, карма, Дао и др.).

Эволюционные теории в этике исходят из того, что моральные качества людей есть более совершенный уровень развития качеств, наличествующих у животных (Ч. Дарвин).

Социологические теории:

А. Теория общественного договора. Социальный договор – источник морального порядка. (Т. Гоббс)

Б. Концепция разумного эгоизма – человеку дана способность контролировать свой эгоизм силой разума (Н.Г. Чернышевский).

Типы этических теорий в соответствии с пониманием источника морали:

А. натуралистические концепции: мораль – результат развития природных закономерностей (Г. Спенсер, П.А. Кропоткин, школа социобиологии);

Б. социологические концепции:

•мораль – элемент общественной организации, социальной дисциплины (Т. Гоббс, Дж. С. Милль, марксизм, М. Вебер, Э. Дюркгейм)

•или репрессии (Ф. Ницше, З. Фрейд);

В. антропологические концепции: мораль – качественная характеристика человека (Демокрит, Аристотель, К.А.Гельвеций, Э.Фромм);

Г. супранатуралистические концепции: мораль обусловлена трансцендентным источником, например, данным в откровении (Августин, Ф. Аквинский, русская религиозная философская традиция).

Типы этических теорий в соответствии с пониманием морально-нравственного идеала:

А. Гедонистические учения: высшей целью человека является удовольствие (киренаики, А.Ф. де Сад);

Б. Утилитаристские, прагматистские учения: морально-ценным является то, что служит определенной цели (софисты, Б. Франклин, марксизм);

В. Перфекционистские учения: высшей ценностью является совершенство (Платон, Августин, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев);

Г. «гуманистические» учения: высшей нравственной ценностью является человек (Шефтсбери, А. Шопенгауэр, Э. Фромм)