Основные черты эпохи разложения первобытных отношений

Процесс разложения первобытных отношений имел экономическую основу и был связан с дальнейшим развитием производящей экономики, наибольшее значение здесь имели процессы общественного разделения труда. Происходит переход от половозрастному разделению труда к отраслевому. Раннее производящее хозяйство было комплексным, а развитое производящее хозяйство связано с делением на отрасли. Выделяют три крупных общественных разделений труда:

1. начальный этап уходит еще в классическую первобытность. Связан с отделением производящего хозяйства от присваивающего. Появляются коллективы, занимающиеся комплексным производящим хозяйством. Первой отраслью, отделившейся от других экономических систем становится земледелие. Возникают общины, специализирующиеся на земледелии. Именно оно отделилось, так как в отличие от скотоводства оно более стабильно. Земледелие менее подвержено спадам, кроме того в нем можно было увеличить объемы производство за счет перехода к новым орудиям. Переходят к пахотному земледелию, начинают использоваться системы мелиорации земель (например, системы ирригации). Используются такие приемы как перелог (система поочередного использования земли). Земледелец отказывается от других производств, поскольку для него целесообразнее получить продукт в результате обмена.

2. Связано с отделением ремесла от других видов хозяйственной деятельности. На начальном этапе – отделением металлургии. Уже в 4-3 тысячелетии до н.э. человек начинает осваивать металлургию меди. В 3-2 тысячелетии человек осваивает металлургию бронзы. Цветная металлургия имела специфическое экономическое значение: была направлена на производство престижных вещей. Орудия труда из цветного металла того времени почти неизвестны. Однако была отработана технология металлургии, кроме того, была создана особая экономическая ситуация. Цветной металл встречается не повсеместно, месторождения меди локально ограничены. Отсюда возникает ситуация, когда формируются специализированные общины бронзолитейщиков, которые обеспечивают металлом другие общины, которые занимаются, например, земледелием. Уже позже в качестве специализированных форм ремесла появляются ткачество, гончарство и т.д. Специализация по отраслям приводила к дефициту продукции, не производимой в собственной общине. Целесообразно получение ее путем обмена>развивается третье разделение труда:

3. Связано с торговлей. Здесь свою роль сыграло и развитие металлургии. Вершиной был переход к металлургии железа. Металлургия железа требовала всего рабочего времени, однако цветная металлургия имела важное экономическое последствие: изделия из цветных металлов становятся основой экономического обмена. Появляются первобытные деньги – универсальные эквиваленты обмена. Первобытные деньги не имели монетной формы и часто были условной единицей обмена, но часто использовались изделия из цветных металлов, так как единица обмена должна сохранять свои потребительские свойства. Соответственно, в течение многих и многих поколений восприятие ценности металлов не меняется. Производство сельхоз продукции имеет потенциальное ограничение: возможности потребления. Производство сельхоз продукции сверх потребительской необходимости бессмысленно. То же самое относится к скоту – животные могут умирать, мясо не может храниться достаточно долго. В этих условиях появившиеся универсальные эквиваленты обмена позволили аккумулировать произведенный избыточный продукт в форме сокровищ, можно было трансформировать недолговечный сельхоз продукт в форму, сохраняющую свои свойства. Таким образом, были сняты ограничения роста объемов производства, появилась возможность аккумулировать богатства в руках общин или даже личностей. Вершина третьего разделения труда – разделение умственного и физического труда.

Самое глобальное изменение в позднюю первобытность коснулось общины: происходит замена родовой общины территориальной. Интегрирующим признаком экономики становится не наличие кровно-родственных связей, а общность интересов, основанная на территориальной близости, совместной эксплуатации территории. Традиционные кровные связи тормозят развитие экономики, поэтому появляются институты, которые размывают эти связи. Так, появляется обычай экзогамии внутри общины.

Первой формой территориальной общины была первобытная соседская община. Она отличается от классической соседской общины тем, что в ней сохраняется коллективная собственность на все средства производства. Параллельно с существованием соседских общин возможно существование минимальных общин на основе семейной интеграции. Семья становится прочным объединением, так как рост роли индивидуального труда способствует появлению семейной собственности. Вместо непрочной парной семьи формируется более прочная моногамная семья, основанная на моногамном браке. Этот брак трудно расторжим и основывается на собственности семьи. Обособившаяся семья уже была коллективом производителей, однако необходимость выполнения крупных работ заставляла большие семьи (группа кровных родственников и их партнеров по браку) интегрироваться в соседние общины. Внутри боьшой семьи продолжают действовать принципы первобытного коллективизма, а первобытная соседская община строилась на новых отношениях.

Трансформации затронули сферу родовых отношений. Род никуда не девался, но менялся характер родовых связей. Постепенно развивается система счета родства по отцовской линии как доминирующая. Это было результатом социальных трансформаций, в результате которых право собственности на средства производства концентрируется в руках мужской части населения, и он заинтересован в том, что передать их не своим племянникам, а своим детям. В результате, материнские роды исчезают. Эта трансформация связана с переворотом в положении полов, в результате которого женины отстраняются от участия в основных видах производства и теряют право на участие в управлении. Скотоводство – изначально мужская отрасль, поэтому когда возникают специализированный скотоводческие объединения, женщина изначально выполняет только дополнительную работу. То же самое касается и металлургии, и земледелия, где после появления пахотного орудия мужчина вытесняет женщину. Таким образом, женщина лишена собственности на средства производства. Наступает эпоха патриархальных отношений. В ряде обществ женщина могла сохранять свой высокий социальный статус, но в том случае, когда она сохраняла участие в основных формах производства. Например, в Древнем Египте пахотное земледелие не имело смысла (высокое плодородие и небольшие объемы обработки земли), поэтому оснований для вытеснения женщины нет.

На этапе первобытной соседской общины мы наблюдаем углубление имущественного неравенства, которое связано с неравенством социальным. Общество структурируется по принципам имущественного и социального статуса. Происходит глобальное разделение общества на рядовых общинников (непосредственные производители) и родовую аристократию (первобытная аристократия) – люди, утратившие связь с производством, но концентрирующие в своих руках управление. У аристократии появляются различные традиции, которые позволяют отличать их от других. В ряде случаев социальная дифференциация заходит настолько далеко, что появляется еще институт первобытного (патриархального) рабства. Основной источник рабства – плен. Рабы не имеют экономического значения, не задействованы в основном производстве, имеют только престижное значение, используются как домашние слуги.

Что касается системы управления, наблюдается дальнейшее усложнение управленческих структур, которое проявилось не только в иерархичности системы власти, но и с появлением лидеров в различных сферах: военных лидеров, руководителей хозяйственной жизни, жречества. Постепенно племена тоже перестают быть максимальной формой организации общества, кое-где появляются предгосударственные образования – вождества – крупные дополитические образования, как правило союзы племен, имеющие сложную иерархическую структуру, развитую систему управления и редистрибуции, то есть перераспределения избыточного продукта. Лидеры вождеств получают возможность контролировать объем производства и осуществлять его перераспределения. Вождь – часто наследственный лидер эпохи первобытной соседской общины. Вождь мог возглавлять и племя. В настоящее время вождества рассматривают как одну из наиболее распространенных форм образования государственности.