Кафедра - Методичка для магистров

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

____________

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра философии

ФИЛОСОФИЯ НАУКИ Учебно-методическое пособие для магистратуры

Москва 2009

ББК 87

Авторы:

Гл.1 к.ф.н. доц. Фокина З.Т. , гл.2 к.ф.н. доц. Ледяева О.М., гл.3,4 к.ф.н. доц. Мухамадиев Р.Ш., гл.5 к.ф.н. проф. Кривых Е.Г. п. 3. к.ф.н., проф.Кривых Е.Г., к.ф.н., доц.Мухамадиев Р.Ш., гл.6.к.ф.н. проф. Кривых Е.Г.

Предлагаемое учебно-методическое пособие подготовлено в соответствии с требованиями Госстандарта Российской Федерации для магистратуры.

Рецензенты

Канд. истор. наук, проф. Иванова З.И.(МГСУ) Д-р. филос. наук, проф. Мамедова Н.М.(РГТЭУ)

В учебно-методическом пособии, подготовленном преподавателями кафедры философии МГСУ, рассматриваются основные проблемы философии науки: возникновение науки в истории западноевропейской цивилизации, эволюция подходов к анализу науки, структура и методы научного познания, различные модели динамики научного знания, функционирование науки как социального института.

Работа предназначена для обучающихся в магистратуре технического университета, а также может быть использована для

подготовки к экзамену кандидатского минимума по «Истории и философии науки».

ГЛАВА 1. ФОРМИРОВАНИЕ ФИЛОСОФИИ НАУКИ И ЕЕ ПРЕДМЕТ. НАУКА КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА

1.Возникновение философии науки, ее предмет и структура.

2.Понятие науки, ее основные аспекты: наука как знание, как сфера деятельности, как социальный институт.

3.Натурфилософская, позитивистская, диалектическая концепции взаимосвязи философии и науки.

1.Философия науки – это особая научная дисциплина, возникающая на стыке науки и философии, предметом которой является системное, целостное рассмотрение науки как качественно определённого общественного явления, анализируемого в различных аспектах: когнитивном, институциональном, методологическом, аксиологическом и т.д. Актуальность изучения данной научной дисциплины в пространстве университетского образования современной России детерминируется необходимостью вооружить молодых учёных, молодых специалистов методологией научного поиска и научных разработок, оказать методологическую помощь в научной работе и в творческой, эвристической профессиональной деятельности.

В философии гносеологическая проблематика возникает в эпоху античности, разрабатывается Платоном, Аристотелем и другими античными мыслителями и далее проходит сквозь всю историю философии. Гносеология представляет собой раздел философии, в котором изучаются возможности познания человеком мира, отношение знания к реальности, ступени, формы и диалектика познавательного процесса, условия и критерии истинности и достоверности знания, методы познавательной деятельности.

Однако философия науки как самостоятельная научная дисциплина возникнет лишь в середине XIX века в работах первых позитивистов. Ей предшествуют теории познания Юма, Локка, Беркли, Конта, анализирующие науку и процесс научного познания. Философия науки как особая научная дисциплина представляет собой рефлексию над наукой.

Наука – это социальная система, которая включает в себя различные профессиональные сообщества, деятельность которых направлена на

3

получение, приращение, распространение и, в конечном счёте, применение научного знания. Соответственно философия науки осуществляет теоретический анализ науки как общественного явления. Современные исследователи дают следующее определение предмета философии науки: “Предметом философии науки являются общие закономерности и тенденции научного познания как особой деятельности по производству научных знаний, взятых в их историческом развитии и рассматриваемых в исторически изменяющемся социокультурном контексте” [1, 9].

Философия науки как научная дисциплина анализирует множество проблем: В чём заключается сущность науки, как можно определить данное общественное явление? В чём сущность рациональности и каковы критерии научной рациональности? Каковы исторические этапы развития науки? Каковы типы и виды научной рациональности? Каковы модели развития научного знания? Какими методами научного познания должны пользоваться учёные для получения истинного, корректного научного объяснения? и т.д. Многие исследователи считают, что центральной проблемой философии науки является проблема роста, развития научного знания, смены парадигм, исследовательских программ, выявление моделей развития науки, анализ механизма приращения научного знания.

Проблематика философии науки претерпела определённую эволюцию. Проблематика философии науки в первой трети XX века:

-построение целостной научной картины мира;

-исследование причинности, сущности и типов детерминизма, а также сущности индетерминизма;

-изучение динамических (строго однозначных) и статистических (вероятностных) законов.

Во второй трети XX века в рамках философии науки:

-анализируется соотношение эмпирического и теоретического. Можно ли построить теорию лишь на основе эмпирического опыта?

-исследуются проблемы верификации (эмпирического подтверждения)

ифальсификации (эмпирического опровержения) теории, а также вопросы дедуктивного объяснения;

-выдвигается концепция смены парадигм (Кун), исследовательских программ (Лакатос).

В последней трети XX века в философии науки:

-обсуждается новое, уточнённое понятие научной рациональности;

-исследуются типы и виды научной рациональности (классическая, неклассическая, постнеклассическая наука; логико-математическая,

естественно-научная, инженерно-техническая, гуманитарная рациональность);

-анализируется проблема универсальности методов и процедур, применяемых в различных науках;

-изучается соотношение философии науки и истории науки;

-осмысливается проблема гуманизации и гуманитаризации науки, ценностные аспекты научно-технического прогресса, возможность управления развитием науки и техники с целью не допустить ядерного и экологического самоуничтожения человечества, а также его гибели в результате биогенетических экспериментов над человеком (клонирование, использование стволовых клеток) и другими видами живых существ.

Следует отметить, что сложные и разнообразные проблемы философии науки решаются с различных методологических позиций. Современная философия науки характеризируется плюрализмом методологических версий и отсутствием единой теоретической платформы, с позиций которых анализируются возникающие проблемы.

Сциентистская версия философия науки (неопозитивизм) стремится осуществить демаркацию науки и метафизики, разграничить научное и ненаучное знание, обозначить критерии научности, сконцентрировать внимание на выявлении позитивных социальных последствий научнотехнического прогресса и скрыть его негативные следствия.

Антисциентистская версия философии науки (К. Хюбнер, П Фейерабенд и др.) отмечает, что на основе науки создаётся и бесконтрольно развивается мощная современная техника, которая может привести к уничтожению человечества и всех материальных и духовных ценностей в результате экологической катастрофы и ядерной войны. Её представители критикуют науку за то, что она подавляет мораль, религию

идругие формы духовной культуры, вызывает кризис нравственности и духовную деградацию людей.

Существуют также онтологически ориентированная версия философии науки (А. Уайтхед), где делается акцент на конструировании научной картины мира, и методологически ориентированная концепция философии науки (К. Поппер и др.), где разрабатываются вопросы методологии научного познания.

Современная философия науки имеет сложную структуру и включает в своё содержание:

1. эпистемологию – общую теорию научного познания – учение об истине, возможности её достижения, критериях истинного знания,

4

критериальных признаках научной рациональности, её типах и видах, взаимодействии субъекта и объекта познания;

2.методологию научного познания – учение о методах, формах, средствах научной деятельности;

3.социологию научного познания, в рамках которой наука рассматривается как социальный институт, включающий в себя различные виды научных сообществ;

4.аксиологию научного знания, где анализируются ценностные аспекты науки.

Философия науки опирается на историю науки и черпает в последней материал для обобщений.

2.Одним из феноменов культуры является наука, которая в процессе развёртывания научно-технической, информационно-компьютерной революции играет всё возрастающую роль в жизни общества. В силу того, что технологический прогресс XX века, приведший в развитых странах Запада и Востока к новому качеству жизни, основан на научных достижениях, наука привлекает пристальное внимание учёных, философов, пытающихся переосмыслить генезис, сущность, социальные функции научного знания.

В современный период философская доктрина науки разрабатывается в связи с проблемой научной рациональности. Понятие рациональности в истории философской мысли трактуется как производное от “рацио” (разум), т.е. способности человеческого интеллекта воспроизводить окружающую реальность (как объективную – природное и социальное бытие, так и субъективную – процесс мышления, сознания) в виде логически стройной, обоснованной системы взаимосвязанных понятий, суждений, законов, логических операций и т.д. В ходе такого воспроизведения происходит движение мысли от поверхностного, случайного, несущественного к установлению внутренних, глубинных взаимозависимостей, которые обнаруживаются лишь в результате интенсивной интеллектуальной специализированной деятельности.

В философской литературе понятие рациональности трактуется различным образом: как экономическая калькуляция, определяющая наиболее выгодную и прибыльную стратегию поведения (Вебер), как логическая обоснованность правил действия (Тулмин); как конформность, т.е. наилучшая адаптированность к обстоятельствам (Витгенштейн и др.). и др.

В труде “Философия науки” авторы дают следующее определение рациональности: “Рациональность - тип мышления (и соответствующего

ему продукта – рационального знания), обладающего следующими необходимыми свойствами:

1.языковая выразимость (дискурсивность);

2.определённость понятий (терминов) и состоящих из них суждений (высказываний), их значения, смысла;

3.системность (наличие координационных и субординационных связей между понятиями и суждениями, характеризующими некоторую предметную область);

4.обоснованность (существование логических связей между суждениями);

5.открытость для внутренней и внешней критики;

6.рефлексивность (самоуправляемость процесса мышления);

7.способность к изменению и усовершенствованию всех компонентов мышления, включая сам продукт” [2, 29].

При этом отмечается мысль о том, что научная рациональность есть усиленная рациональность, которая эксплицируется через определённые критериальные признаки: объектная предметность, однозначность, точность, доказанность, проверяемость (эмпирическая или аналитическая), способность к улучшению [см. 2, 15].

Зачатки научной рациональности как формы теоретического отражения окружающего мира зарождаются в эпоху рабовладения в странах Древнего Востока и оттуда переносятся в античные государства (Древняя Греция, Рим). Возникновение научного знания связано с прогрессирующим разделением труда, с процессом классообразования, высоким уровнем абстрактности мышления, появлением письменности, счёта, накоплением опытных знаний о природе и человеке.

Античные государства с полным основанием можно отнести к родоначальникам современной науки, ибо именно там был осуществлён переход к собственно теоретическому мышлению, основанному на строгой логической доказательности знаний и сопряжённому с возникновением математического метода доказательства (Евклид), появлением формальной логики, анализирующей законы правильного мышления (Аристотель), становлением развитого абстрактно-теоретического философского знания (Платон, Демокрит, Гераклит, Сократ, Аристотель и др.). Древние греки открыли принципиально новый класс объектов – идеализированные объекты – класс абстракций, понятий, суждений, умозаключений, которые отсутствуют в обыденном опыте и являются фундаментом теоретической деятельности учёных, философов, анализирующих проблемы природного и

5

социального бытия в терминах особой – идеальной реальности, отличающейся от чувственного мира вещей.

Таким образом, в условиях античной цивилизации сформировался теоретический, научный метод мышления, чего однако было недостаточно для возникновения подлинной науки, которая основана не только на абстрактно-теоретическом, но и на практически-экспериментальном изучении окружающей реальности. В Древней Греции уже был известен феномен эксперимента (Архимед), однако для античных мыслителей он ещё не стал тотальным средством изучения и преобразования природы.

Все необходимые социально-экономические предпосылки для возникновения подлинной науки сформировались лишь в ХVII-ХVIII веках в эпоху становления технической цивилизации, зарождения капитализма, бурного развития промышленности, обусловившего выдвижение науки в качестве приоритетной социальной ценности, способной многократно увеличить мощь человека в процессе технического освоения природы. Возникает естествознание как комплексная, разветвлённая система знаний о природе, основанная на идее активного, экспериментального исследования природных объектов, а также на теоретическом обобщении экспериментальных данных и применении точного математического аппарата в естественных науках. Практическипреобразовательное отношение человека к природе в процессе её изучения, познания и изменения становится доминирующим. Данная тенденция получает усиление и развитие в эпоху научно-технической, компьютерной революции, развёртывающейся на основе превращения науки в непосредственную производительную силу и её опредмечивания в мощной современной технике.

Таким образом, науку можно определить как рационально-предметную деятельность научных сообществ, направленную на построение эмпирически и теоретически обоснованных идеальных моделей действительности.

После этих общих замечаний относительно генезиса науки, научной рациональности целесообразно вновь обратиться к обозначенным ранее критериальным признакам научной рациональности и прокомментировать их.

Представляется, что обозначенные критерии научности определённых знаний были сформулированы авторами на основе анализа логикоматематического знания. Критерии однозначности, точности, непротиворечивости характерны для таких наук, как логика и математика.

Вместе с тем следует отметить, что для сложных содержательных естественно-научных и гуманитарных теорий критерий однозначности и непротиворечивости не выполняется. Для исследования сложных физических явлений и процессов необходимо активно использовать категорию противоречия с целью построения адекватных теоретических конструкций. Так, квантовая механика обнаружила противоречивую сущность элементарных частиц; в процессе познания природы света было доказано, что он имеет и корпускулярную, и волновую природу; представителями генетики было выявлено, что структура ДНК представляет собой двойную спираль с одинаковой последовательностью химических соединений, но противоположно направленных. Современная наука доказала, что взаимодействие, борьба механических, электрических, ядерных и других сил притяжения и отталкивания имеет существенное значение в процессе возникновения и существования атомных ядер, атомов и молекул, а также в ходе возникновения Солнечной Системы.

В современной науке активно используются и математические, и философский диалектический методы. С одной стороны, закон формальной логики, запрещающий формально-логические противоречия, широко применяется в процессе формализации, математизации, кибернетизации современного научного знания, построения различных схем, математических теорий. Точные математические методы широко и успешно используют представители физики, химии, биологии, астрономии

идругих наук.

Сдругой стороны, в силу того, что сложные содержательные теории не могут быть полностью формализованы и выражены посредством абстрактно-логических символов и схем (на что указывает теорема Гёделя о неполноте), представители различных естественных наук активно и эффективно используют философский, диалектический метод познания, категорию “противоречие” и другие диалектические категории.

Ещё более результативно применение диалектического метода в гуманитарном познании, где формально-логические, математические методы играют меньшую роль, чем в естественных и технических отраслях знания.

Общественная жизнь характеризуется наличием различных, многообразных противоречий. Практика общественного развития свидетельствует о том, что бесконфликтное, непротиворечивое бытие социальной системы невозможно и в обществе существуют противоречия между общественными и личными интересами, между партиями, идеологическими движениями, нациями, а также противоречия, которые

6

реализуются в соответствующей деятельности индивидов, отстаивающих свои интересы. Историческое развитие связано с войнами, революциями, восстаниями, национально-освободительными движениями, с возникновением и разрешением конфликтных ситуаций. Представители гуманитарного знания изучают вопросы о возникновении, развитии, разрешении противоречий, об образовании качественно иных противоречий, идущих на смену противоречиям разрешённым.

Таким образом, точные количественные логико-математические методы в научном познании дополняются философским диалектическим и другими качественными методами, что позволяет получить адекватный научный результат. Следовательно, критерий однозначности, непротиворечивости должен быть элиминирован из числа критериальных признаков научного знания.

В существующей научной литературе различные авторы часто выделяют такой признак научного знания, как его объективный характер. Однако отметим, что данный гносеологический идеал выполняется лишь в эпоху классической науки, когда господствовала парадигма Ньютона, в рамках которой объект и субъект познания жёстко противостоят друг другу, а полученное знание выражается в рамках однозначной причинной детерминации. В эпоху неклассической науки, когда физика переходит к активному исследованию элементарных частиц и уже невозможно абстрагироваться от взаимодействия микрообъектов и физических приборов как макрообъектов, знание носит субъект-объектный характер и критерий абсолютной объективности не выполняется.

Тем более сложно реализовать гносеологический идеал объективности знания в гуманитарном знании, где субъект включён в объект познания, т.е. в изучаемую им социальную систему, а полученное знание носит рефлексивно-ценностный характер и затрагивает имущественные, властные и другие интересы субъекта познания. Абсолютно объективное социальное познание вряд ли возможно.

Таким образом, критериальные признаки научного знания должны быть сформулированы так, чтобы они не противоречили сложившейся классификации наук и ни одна группа наук не исключалась бы из этой классификации.

С точки зрения современной классификации наук, выделяют: 1. логикоматематические науки (математическая логика, математика); 2. естественные науки; 3. технические науки; 4. социально-гуманитарные науки; 5. философские науки: формальная логика, диалектическая логика, гносеология.

Таким образом, представляется, что критериальные признаки научного знания можно эксплицировать через следующие признаки: понятийноязыковая выразимость, определенность, системность, логическая и/или эмпирическая обоснованность, открытость к критике. Критерии абсолютной объективности, однозначности, непротиворечивости должны быть элиминированы из числа критериальных признаков научного знания, научной рациональности.

Всовременной научной литературе выделяются, три тина научной рациональности: классический, неклассический, постнеклассический. Классическая наука (XVII-XIX вв.) сопряжена с установлением зрелых товарно-рыночных отношений, машинного производства, развитием и укреплением капитализма. В этот период при описании и теоретическом объяснении функционирования и развития предметов, процессов и состояний учёные стремятся элиминировать (исключить) всё то, что связано с субъектом познания (исследователем, осуществляющим познавательный процесс), и представить исследуемый объект как абсолютно объективный, независимый от индивидуального сознания мыслителя и приёмов его интеллектуальной деятельности.

Становление классической науки было сопряжено с первой научной революцией XVII в., которая определила доминирование механики И. Ньютона в системе научных знаний данной эпохи. Механическая картина мира, основанная на строго однозначном понимании причинности, имела статус общенаучной, в связи с чем все процессы (вплоть до социальных) упрощенно объяснялись с позиций механических закономерностей.

Впериод классического естествознания происходит вторая научная революция, связанная с эволюционными идеями в науке. В биологии и геологии возникают принципы эволюционного объяснения природы, в то время как физика продолжает строить свои концептуальные разработки, абстрагируясь от идеи развития. В целом же установки классической науки сохраняются в данный период.

Неклассическая наука (первая половина XX в.) связана с третьей научной революцией и разработкой ядерной физики, квантовой механики (Н. Бор и др.), теории относительности (А. Эйнштейн), концепцией нестационарной Вселенной в космологии, становлением генетики, т.е. таких научных открытий, в результате которых механическая картина мира утрачивает статус общенаучной и окружающая реальность объясняется с принципиально иных позиции.

Вданный исторический период отбрасываются представления об изучаемых объектах как о чём-то независимом от средств их познания, от

7

субъективности учёного, осуществляющего познавательный процесс. В квантово-релятивистской физике в качестве необходимого условия корректности научного объяснения и описания выдвигается требование чёткой фиксации средств наблюдения, которые взаимодействуют с объектом и, следовательно, знание носит субъект-объектный характер. Принцип однозначной причинной зависимости дополняется принципом вероятностной причинности, в соответствии с которым данное состояние объекта определяет его последующие состояния не однозначно, а лишь с определённой вероятностью. Возникают предпосылки для построения целостной, системной научной картины мира, включающей в свое содержание микро-, макро- и мегамиры.

Вэтот исторический период происходит процесс дифференциации (вычленения) и интеграции (объединения) научных дисциплин, в результате чего возникает множество новых наук; имеет место тенденция усиления роли науки в процессе развития производства, совершенствования технических систем, идёт фронтальное внедрение научных открытий в технические инновации, в производство и быт. Возникает система прикладных и инженерно-технических наук как посредника между фундаментальными знаниями и производством.

Постнеклассическая наука (вторая половина XX в.) связана с четвёртой глобальной научной революцией и возникновением нового типа научной рациональности, предполагающей учёт влияния ценностно-целевых структур сознания исследователя, а также средств и операций его деятельности на результаты получаемого знания. Характерным принципом постнеклассической науки является глобальный эволюционизм, утвердившийся на базе трёх важнейших концептуальных направлений XX в.: теории нестационарной Вселенной в космологии; синергетики (И. Пригожин); теории биологической эволюции и развитой на её основе концепции биосферы и ноосферы (В.Вернадский), основанной на идее гармоничного, коэволюционного развития социальной и природной систем.

Восновании постнеклассической науки лежат идеи эволюционизма и системности. Исторически развивающиеся системы (биосфера, Метагалактика, Земля как система взаимодействия геологических, биологических и техногенных процессов), формирующие с течением времени всё новые уровни организации, являются объектом комплексных, междисциплинарных исследований и обусловливают возникновение масштабных проектов типа атомной, космической, экологической и других программ. Процессы глобализации исследований,

компьютеризации научных изысканий, появление сложных и дорогостоящих приборных комплексов, которые обслуживают исследовательские коллективы и функционируют аналогично средствам промышленного производства, определяют необходимость их государственного финансирования, определения приоритетных направлений, подготовки кадров и др. Наука становится важнейшим элементом государственной политики и рассматривается как приоритетная ценность, на основе которой совершенствуются производственнотехническая, социально-политическая и другие сферы бытия техногенной цивилизации.

Итак, мы рассмотрели классическою, неклассическую, постнеклассическую науку и соответствующие типы рациональности. Наряду с данной классификацией выделяют также виды научной рациональности: логико-математический, естественно-научный, инженерно-технический, социально-гуманитарный.

Исторически первым и более ранним является логико-математический вид рациональности, разработанный античными мыслителями и сопряженный с дедуктивной методологией. Математические, логические теории строятся на основе дедуктивно-аксиоматического метода. Данный метод предполагает, что из аксиом, представляющих собой совокупность общих положений, очевидных истин, принимаемых без доказательства в данной теоретической системе, по определённым логическим правилам выводятся все остальные положения теории, называемые следствиями, которые имеют более частный характера. Аксиоматический метод был известен Фалесу, Пифагору и другим античным мыслителям. В наиболее концентрированной форме он проявился при построении геометрической теории в “Началах” Евклида.

Согласно этому методу, аксиомы формулируются на базе имеющегося опыта и область применения данных теоретических положений известна изначально.

Дальнейшее развитие дедуктивно-аксиоматического метода обусловило формальное рассмотрение аксиом, при котором не выдвигается требование выбирать только интуитивно очевидные аксиомы с заранее заданной областью характеризуемых ими объектов. В данном случае аксиомы вводятся формально, на основе определения исходных понятий.

В ходе дальнейшего развития аксиоматического метода формальное рассмотрение аксиом осуществляется при использовании средств математической логики, в результате чего аксиоматическая система строится как особый формализированный язык (исчисление). Это

8

предполагает введение исходных знаков (терминов), правил их соединения в формулы, перечня исходных, принимаемых без доказательств формул, а также логических правил, позволяющих осуществить вывод из исходных правил производных. Полученная знаковая модель имеет абстрактный характер и может быть интерпретирована на самых различных системах объектов.

Таким образом, логико-математический вид научной рациональности характеризуется такими существенными признаками, как строго дедуктивный характер построений, точность, логическая доказательность, непротиворечивость, непреложность выводов.

Безусловно, математический стандарт научности обладает большой гносеологической ценностью, однако он не может претендовать на всеобщность, ибо критерий непротиворечивости имеет серьёзные ограничения в естественно-научных и социально-гуманитарных теориях. Известно, что сложные содержательные теории не могут быть полностью формализованы и выражены посредством абстрактно-логических символов и схем. Кроме того, для изучения изменения объекта познания учёные активно используют категорию “противоречие” и другие диалектические категории.

Наряду с логико-математическим видом рациональности выделяют естественно-научный вид рациональности. Если в математике и логике применяется аксиоматический метод построения научных теорий, то в эмпирических науках (физика, химия, биология и др.) используется гипотетико-дедуктивный метод, предполагающий формирование системы дедуктивно связанных между собой гипотез, из которых выводятся объясняющие утверждения об эмпирических фактах. Это означает, что развёртывается гипотетическая конструкция, включающая в себя общие гипотезы верхнего яруса и гипотезы нижних ярусов, являющиеся следствиями первых гипотез, которая затем подвергается эмпирической проверке на основе использования фактических данных. Так, классическая механика включает: содержательные исходные утверждения и эмпирически проверяемые следствия из этих утверждений, что в комплексе составляет гипотезы, а также логико-математическую часть теории. Из трёх законов Ньютона, являвшихся обобщением опытного материала и рассматриваемых в качестве гипотез, с помощью логикоматематических методов могут быть получены в качестве эмпирически проверяемых следствий все важнейшие положения классической механики.

Естественно-научный вид рациональности ориентируется, прежде всего, на те стандарты научности, которые приняты в физике. Для выявления специфики физического стандарта научности сопоставим его со стандартом логико-математического знания. Если математическое знание допускает любые логически возможные аксиомы, то физическое знание детерминировано имеющейся эмпирической информацией. Если математический вид рациональности базируется на дедуктивноаксиоматическом методе, который дает строгое, точное знание, то физический стандарт научности сопряжён с гипотетико-дедуктивным методом, в результате применения которого формируется знание в той или иной степени вероятностное. Если логико-математический вид рациональности основан на полностью формализованных знаниях, то в физическом знании применяется логико-математический аппарат, однако физическая теория характеризуется лишь частичной формализацией. Если критерием истинности логико-математической теории считается её логическая доказанность, то истинность физической теории в конечном итоге должна быть экспериментально подтверждена.

С логико-математическим и естественнонаучным видами рациональности связан инженерно-технический вид научной рациональности. Естественно-научный и инженерно-технический виды рациональности имеют некоторые общие черты и вместе с тем различаются по объекту исследования, методам построения теорий, конечным целям, критериям истинности соответствующих теоретических конструкций. Остановимся на их рассмотрении.

Если объектом исследования естественных наук являются те или иные фрагменты природной реальности, то объектом инженерно-технических наук в конечной счёте являются сконструированные человеком и функционирующие машины, механизмы, другие искусственные процессы или состояния.

Между естественными и инженерно-техническими науками имеются различия и в сфере научной методологии. С одной стороны, логикоматематические и экспериментальные методы транслируются из логикоматематических и естественных наук в инженерно-технические: дедуктивный математический метод Декарта, гипотетико-дедуктивный экспериментальный метод Галилея, Ньютона имели колоссальное значение для техников, инженеров. На смену приблизительному характеру создания ремесленниками технических сооружений и машин приходит точный, научный метод создания различных технических объектов. С другой стороны, помимо указанных методов в инженерно-технических науках

9

применяется особый метод проектирования – метод научно-технических расчётов на чертеже основных параметров будущей технической системы, её предварительного исследования.

Естественно-научный и инженерно-технический виды рациональности различаются и по своим целям. Так, цель фундаментальной физической теории – описание и объяснение физических процессов, выявление соответствующих теоретических законов (что, конечно, не исключает того, что существует прикладная физическая наука). Цель технической рациональности – не только построение теоретических конструкций (например, в таких науках, как сопротивление материалов, гидравлика), но и выработка практико-методических рекомендаций по применению знаний, полученных теоретическим путём, в инженерной практике, направленной на конструирование технических систем. Специфика технических наук заключается в том, что техническая теория изначально ориентирована на создание функционирующих объектов (технических средств транспорта, связи, бытовой, промышленной, сельскохозяйственной техники и т.д.).

Естественно-научный и инженерно-технический виды рациональности различаются и в плане формулировки критериев истинности создаваемых теоретических конструкций. Безусловно, и в естественных, и в инженернотехнических отраслях знания применяется эксперимент как метод установления адекватности теоретических конструкций. Наряду с этим в инженерно-технических науках существует и другой критерий истинности: в инженерной деятельности проверяется адекватность теоретических выводов и черпается новый эмпирический материал. Надёжное функционирование созданной технической системы является верным способом подтверждения истинности теоретических построений.

Наряду с рассмотренными видами научной рациональности выделяют социально-гуманитарный вид рациональности. По сравнению с естественно-научным постижением мира гуманитарное знание имеет свою специфику и следующие особенности:

-включённость субъекта познания (учёного-обществоведа) в объект познания (исследуемое им общество);

-зависимость гуманитарных знаний от социально-классовых интересов,

атакже от разнообразных мировоззренческих (политических, нравственных, религиозных и др.) ориентаций индивидов;

-значительный динамизм социальных явлений и необходимость оперативной корректировки идей в связи с изменившимися социальноисторическими условиями;

-ограниченное использование количественных и экспериментальных методов познания;

-особая роль диалога (личностей, текстов, культур) в процессе интерпретации социальной и индивидуальной деятельности;

-широкое использование метода исторической реконструкции, а также логического метода в гуманитарном познании.

Итак, мы рассмотрели первый, самый существенный аспект науки – науку как особую систему знаний, проанализировали критериальные признаки научной рациональности, типы и виды научной рациональности.

Второй аспект науки заключается в том, что она представляет собой целесообразную, структурированную, процессуальную деятельность, направленную на получение нового знания на основе эмпирической и теоретической информации.

Выделяют три модели получения нового знания:

-эмпиризм (Ф. Бэкон и др.) – движение от эксперимента, фиксации, регистрации, систематизации фактических данных к построению теории, которая адекватно описывает и объясняет фактический материал;

-рационализм (Р. Декарт и др.) – движение от логически ясных, отчётливых предпосылок к дедуктивному развёртыванию теории, которая

вконечном счёте должна подтверждаться опытными данными;

-проблематизм (К. Поппер) – движение от одной научной проблемы к другой, более глубоко поставленной и адекватно сформулированной.

Наряду с двумя рассмотренными аспектами наука имеет и третий аспект: она представляет собой социальный институт, который сложно организован, структурирован определённым образом. В этом ракурсе рассмотрения наука представляет собой сложную систему, состоящую из взаимодействующих друг с другом коллективов, учреждений, организаций: кафедр, лабораторий, отделов, институтов, академий и т.д.

Поведение членов научного сообщества регулируется посредством специфических нравственных норм – научного этоса. Мертон сформулировал четыре нравственных правила, регулирующих поведение учёных: универсализм (внеличностный характер научного знания); коллективизм (результаты деятельности учёных принадлежат научному сообществу и обществу в целом); бескорыстность (учёный должен работать для того, чтобы отыскать истину); организованный скептицизм (развитие критики, перепроверка результатов эмпирических и теоретических исследований). Позднее Барбер добавил такие нормы, как рационализм и эмоциональная нейтральность.

Таковы основные аспекты рассмотрения науки.

10

3. Вопрос о взаимоотношении философии и конкретных наук всегда вызывал немалый интерес как у философов, так и у представителей конкретно-научного знания. По данному вопросу существует три основных, концепции: 1. натурфилософская концепция, представители которой выдвинули тезис о том, что философия является царицей наук, королевой наук, наукой наук; 2. позитивистская доктрина, сторонники которой считают, что наука – сама себе философия; 3. диалектическая концепция, приверженцы которой полагают, что философия и конкретные науки диалектически взаимодействуют между собой, что способствует их дальнейшему развитию.

Более ранней, исторически первой является натурфилософская концепция – от эпохи античности до середины XIX в. Её представителями являются Аристотель, Гегель, Декарт и многие другие философы, которые подчёркивают гносеологический приоритет философии по сравнению с конкретно-научным знанием.

Согласно европейской традиции, восходящей к эпохе античности, философия и конкретно-научное знание о мире тесно связаны, взаимодействует между собой. Первоначально слово “философия” было синонимом теоретического освоения мира в противоположность религиозно-мифологическому освоению действительности. Первые античные философы были натурфилософами: они изучали математику, начала астрономии и пытались создать универсальную картину природы, рационально объяснить мир.

Конкретные науки выделяются из единого теоретического знания о мире в результате процесса дифференциации научных дисциплин и отпочкования различных наук от единого протознания. Именно поэтому часто говорят о том, что философия является матерью науки.

Первую попытку разграничить философское и формирующееся конкретно-научное знание предпринял Аристотель. Он отмечал, что задача частных наук заключается в том, чтобы познать определённые фрагменты действительности, конкретные факты, явления, процессы. В отличие от этого философия должна исследовать общие причины и первоначала бытия. Аристотель полагал, что философия (метафизика) – это наука наук. Аристотель восхищался философией, которая стояла над частным знанием и осуществляла процесс глубоких теоретических обобщений.

Точку зрения Аристотеля разделяли и другие философы. Так, Гегель называл философию королевой наук и считал, что философия возвышается над всеми конкретными науками. Преимущество философия он усматривал в разработке диалектического метода, диалектических законов

и категорий, позволяющих рассмотреть объект познания в процессе развития, изменения.

Натурфилософской позиции придерживался и Р. Декарт. Он писал: “Вся философия подобна как бы дереву, корни которого – метафизика, а ветви, исходящие из этого ствола, – все прочие науки, сводящиеся к трём главным: медицине, механике и этике” [3, 421].

Представление о философии как о “науке наук” сохранилось в течение всего периода, когда шёл интенсивный процесс дифференциации научного знания. В ХVII в. обрели статус самостоятельных, сформировавшихся наук астрономия, математика, механика, хотя и в эпоху античности существовали зачатки соответствующих научных дисциплин. В ХVII - ХVIII вв. в самостоятельную науку превратилась химия, в конце ХVIII - начале XIX вв. – геология, в XIX в. – биология. Во второй половине XIX в. сформировались общественно-экономические науки. В XX в. обрела самостоятельный статус психология.

В процессе усиления дифференциации наук, накопления конкретнонаучных знаний о мире обнаружился кризис натурфилософского осмысления действительности. Дело в том, что в натурфилософских построениях недостаток конкретно-научных знаний о природе восполнялся чисто умозрительными, не достаточно обоснованными философскими рассуждениями. В силу этого некоторые мыслители выражали сомнение относительно достоверности философских рассуждений и противопоставляли философское знание конкретнонаучному.

Указанная точка зрения обнаружила себя в XIX в. в трудах представителей философии позитивизма. Основоположник позитивной (научной) философии О.Конт полагал, что время абстрактных философских рассуждений о природе безвозвратно ушло. По мере развития научного знания и формирования новых научных дисциплин изменялся и предмет философии. Наконец, отмечали позитивисты, наступил такой момент, когда конкретные науки полностью вытеснили философию, и она осталась без своего предмета.

Представители позитивизма сделали вывод с том, что философия в традиционном понимании как наука, изучающая самые общие причины, первоначала бытия, утратила право на существование. Позитивисты выдвинули новое положение. Наука сама себе философия, – утверждали они. Сторонники позитивизма полагали, что философия имеет право на существование лишь в том случае, если она выступает как учение о науке

11