2. Древние плюралисты, атомисты.

Эмпедокл. 5 век до н.э.

Все состоит из 4-х элементов в разных пропорциях: земля, вода, воздух и огонь. В движение эти элементы приводят две космические силы: «любовь» и «вражда».

Анаксагор. 5 век до н.э.

Первоначал существует бесконечное количество и они делимы до бесконечности. Эти элементы Анаксагор называл «зародышами». Выдвинул идею, что всё есть во всем В движение эти элементы приводит космический ум «нус».

Демокрит 5-4 век до н.э.

Создатель атомистической концепции. Все в мире состоит из мельчайших неделимых материальных частиц – атомов. Атомы умопостигаемы, т.е. их нельзя почувствовать. Они все время движуться, соединяются и разъединяются. Так появляются или разрушаются все тела.

6. Платон. 5-4 век до н.Э.

Говорит о существовании трех миров.

1-й мир эйдосов – вечных и неизменных образцов, которые были единожды созданы демиургом. Центральная идея – это благо или единая. Остальные идеи находятся в подчинении к ней и в соподчинении к друг другу. Ближайшее это красота, справедливость, добро.

2-й мир – это мир бесформенной пластичной материи. Это чистая возможность.

3-й мир в котором живет человек – мир вещей. Вещи есть лишь подобия идей.

Тело человека состоит из элементов 4-х стихий. После смерти оно возвращается обратно в космос к материи, а душа человека вечна. Она была создана вместе с идеями и после смерти тела через покаяние приобретает другое.

Душа состоит из трех частей:

- разумной, она располагается в голове человека;

- аффективной или чувственной, она располагается в груди;

- вожделеющей, она располагается в животе.

Процесс познания – это припоминание душой идеального мира – теория Аномнезис.

7. Аристотель 4 век до н.Э.

Аристотель был учеником Платона.

«Платон мне друг, но истина дороже».

Метафизика – учение о сущности мира.

Аристотель дает 4 определения метафизики:

1. Исследование высших начал или первопричин мира. Таковых 4:

- формальная

- материальная

- действующая

- финальная или целевая

2. Исследование бытия как такового:

- бытие как категории: качество, количество, действие, покой, время, место и т.д.;

- бытие как действительное и возможное;

- бытие как истина;

- бытие как случайное и непредвиденное.

3. Исследование субстанции. Субстанциональность – это соединение материи и формы.

4. Исследование бога. Бог – это перводвигатель, который является источником движения. Благодаря богу соединилась первоматерия с первыми формами (сухое, влажное, теплое и холодное) и появились первые элементы: земля, вода, воздух и огонь. Бог – это разум, мысли которого обращены на самого себя. Бог находится за пределами этого мира и в него не вмешивается.

Учение о душе.

Душа есть форма живого тела. Растения имеют вегетативную душу. Животные вегетативную и чувственную души. Человек имеет тройственную душу: вегетативную, чувственную и разумную.

9. Философские школы (самостоятельно почитать).

Философия средних веков и Нового Времени.

1. Патристика и Августин Блаженный

2. Схоластика и Фома Аквинский

3. Натурфилософия от Коперника до Ньютона (Тихобраге, Кепплер, Галилей). САМОСТОЯТЕЛЬНО!!!

4. Рене Декарт как представитель рационализма в гносеологии Нового Времени.

5. Эмпиризм и сенсуализм в теории познания Нового Времени.

6. Связь онтологии и гносеологии в рационалистической философии Нового Времени.

1. Патристика – совокупность богословских, философских и других доктрин христианских мыслителей 2-го – 6-го вв.

Августин Блаженный.

I – учение о Боге:

А) Бог есть высшее бытие и причина всякого бытия.

Б) Бог есть высшее благо и одновременно причина всякого блага

В) Бог есть наивысший объект познания и одновременно причина всякого познания

Г) Бог является ипостасью способной к милости, его сущностью является воля

Д) Бог есть Троица.

II – доказательство бытия Бога:

А) доказательство от «совершенства мира» (все в мире устроено разумно, все гармонично, такую разумность мог создать только Бог)

Б) доказательство от согласия человечества (человек приходит к мысли,

что Бог есть)

В) доказательство «от степеней совершенства» (если бы в душе не было образа абсолюта, мы бы никогда не смогли бы сказать какая вещь лучше, а какая хуже)

III - онтологическая проблематика.

Августин утверждает новая реальность может появиться тремя способами:

А) фабрикация (Папа Карло и Буратино)

Б) генерация (папа и сын)

В) креация (создание сразу и из ничего, такой способ доступен только Богу. Отец Наш Небесный)

Эволюция возможна потому, что при создании Бог вложил во все семена всех возможных изменений. Для Бога времен нет и человек это тоже может познать.

IV – гносеология (теория познания).

Бог освещает душу человека идеями, а мы интуитивно воспринимаем.

V – теодицея – оправдание Бога за существующее зло.

Августин выделяет 3 уровня зла:

1. Онтологический уровень. Землетрясение – это кажущееся человеку зло, несовершенство мира. Мы не знаем совершенство.

2. Грех – моральное зло. Это тоже не зло, потому что все что создал Бог – это благо. Человек обладая свободой волей делает выбор относительного блага - это грех, т.е. это выбор неотносительного.

3. Рождение, смерть и болезнь – физическое зло. Это из-за того, что наказана наша душа, а наказана из-за первородного греха.

2. Схоластика – тип религиозной философии, стремившийся дать рациональное обоснование религиозным догмам, 8-13 века.

Основная проблема схоластика – это проблема универсалий, т.е. наиболее общих понятий.

Были 2 основные позиции:

1. Реализм. Реалисты утверждали, что универсалии реально присутствуют в структуре бытия.

2. Номинализм. Номиналисты утверждали, что универсалии это всего лишь названия вещей, процессов, состояний.

Фома Аквинский решает эту проблему следующим образом.

Универсалии могут существовать с трояком виде:

1. Они есть в самих вещах, определяют их сущность.

2. Они должны быть абстрагированы разумом

3. Универсалии – это мысли Бога, иначе как бы был возможен этот мир.

Пять рациональных доказательств бытия Бога:

1. Путь действующей причины – Бог есть первопричина.

2. Путь возможности и необходимости.

3. Путь финализма – все имеет смысл в мире.

4. Путь степеней – от Августина (сравнивать не могли).

5. От движения

3. !!! САМОСТОЯТЕЛЬНО !!!

4. Рационализм исходит из того, что истинное знание можно вывести только из разума, а не из опыта.

Чтобы построить надежную теорию необходимо надежное основание для этой теории, нечто несомненное. Таковым Декарт считал сам процесс сомнения, т.е. мышление. Он делает вывод: «Мыслю, следовательно, существую».

Структура мышления:

1. На нижней ступени находится здравый смысл, т.е. когда мы что-либо делаем разумные вещи автоматически.

2. Рассудок – специальная деятельность по созданию суждений, умозаключений т.д.

3. Интеллект. Интеллект снабжает нас врожденными идеями, их существует 3 вида:

- идея Бога

- базовые понятия науки

- основные законы морали и нравственности

Метод познания Декарта – это дедукция, т.е. выведение следствий из врожденных идей. Движение мысли от общего к частному.

5. Френсис Бэком считал, что наука должна делать человека счастливым, но это у нее получается редко и случайно, т.к.:

1. Люди мало уделяют внимания изучению познавательных способностей

2. Люди не выработали правильного метода познания

Бэком называет 4 вида ошибок, которые человек совершает в процессе познания и называет их «идолы или призраки»:

1. «Призраки рода» (антропоморфизм – это приписание человеческих свойств объектам природы)

2. «Призраки пещеры» – заблуждения.

3. «Призрак рынка или площади» – критика пустословия (нет смысла спорить о ненаучных вещах)

4. «Призраки театра» - это критика авторитетов.

Существует 3 основных метода познания:

1. «Путь паука» - чистый рационализм без опоры на опыт, выведение знаний изнутри себя

2. «Путь муравья» - чистый эмпиризм без опоры на разум.

3. «Путь пчелы» - сочетает в себе рационализм и эмпиризм – это верный путь.

Метод Бэкома – это индукция – метод составления таблиц. Таблицы существуют 3- х типов:

1. «Таблица присутствия» - предметы в которых присутствует изучаемое явление

2. «Таблица отсутствия» - предметы аналогичные первым, но отсутствуют предметы

3. «Таблица степеней».

Джон Локк – сенсуалист.

Душа человека при рождении есть «чистая дощечка». Все знания рождаются в опыте и из опыта. Опыт бывает двух видов:

1. Внешний (данные органов чувств)

2. Внутренний (рефлексия, т.е. знания, которые рождаются в душе от наблюдения за действиями нашего разума).

Теория образования идей.

Все вещи обладают первичными и вторичными качествами.

Первичные – это плотность, протяженность, форма, покой, движение. Первичные объективны, т.е. не зависят от нашего восприятия. Идеи Первичных качеств называются простыми.

Вторичные – цвет, вкус, запах. Вторичные субъективны. Идеи Вторичных качеств называются сложными.

Сложные идеи образуются из простых путем их обобщения, сопоставления, ссумирования.

6. В центре находится понятие субстанции – первоосновы всего мира.

Дуализм Декарта. Декарт считал, что существует 2 независимым друг от друга субстанции: материальная и духовная. Каждая субстанция имеет свое неотъемлемое свойство - атрибут. Атрибутом материи является протяжение, атрибутом духа – мышление.

Монизм Спинозы.

Субстанция одна – это Бог тождественный Природе. Субстанция действует сразу и всеми способами. Способ действия – это атрибут.

Человеку доступны 2 атрибута:

- атрибут мышления

- атрибут протяжения.

Так как через каждый атрибут субстанция выражает себя полностью, Спиноза делает вывод: «порядок и связь идей те же, что и порядок и связь вещей».

Нет знаний истинных или ложных, но есть менее или более адекватные.

Мнение – неадекватные знания.

Данные органов чувств – мало адекватные знания.

Знание, полученное с помощью разума – адекватно.

Самые адекватные знания – это знание о существовании субстанции – это знание интуитивно.

Лейбниц и его плюрализм (множество). Считал, что субстанций бесконечное множество, называются они Монады. Они нематериальны, способны к неосознанным восприятиям – перцепция, и их 3 вида,простейшие монады, основы для неодушевленных вещей:

- монады души, основы животных

- монады духи, основы для разумных существ

- монада монад – это Бог.