Nespokoynoe_sosedstvo_problemy_Koreyskogo_poluostrova_i_vyzovy_dlya

зываемой «прокитайской» фракции, которая первоначально поддерживала старшего сына Ким Чен Ира — Ким Чен Нама (ныне проживает в Китае).

похоже, в своем стремлении сразу после прихода к власти ограничить роль военных и спецслужб в политической системе Ким Чен Ын опирался именно на Чан Сон Тхэка. Еще летом 2012 году он изгнал маршала Ли Ён Хо — которого тогда считали опорой режима в армии. Тогда же была значительно повышена роль партии (где позиции дяди нового вождя были сильны, особенно во всемогущем Орготделе ЦК) в государственном управлении, в противовес вооружённым силам. Однако Ким Чен Ын на этом не успокоился (на что, возможно, рассчитывал Чан Сон Тхэк, примеряя на себя корону «регента» — по некоторым данным, он действительно хотел ограничить власть молодого племянника своей жены, а возможно, и сменить его на более послушную фигуру). К концу 2013 году сомнений в серьезности стремления Кима III к абсолютной власти не осталось, и терпеть «опеку» и тем более зависимость он не собирался. Чан Сон Тхэк стал помехой этому. Кима III не остановило то, что Чан был близок к его отцу — Ким Чен Иру, выполнение поручений которого теперь было вменено ему в вину.

Склонность нового правителя к театральным эффектам проявилась в том, что ликвидация Чан Сон Тхэка была обставлена по всем законам феодализма (публичное судилище, жестокая

ибыстрая расправа). Казнь «второго человека» в КНДР и репрессии в отношении близких ему людей и сторонников стали суровым предупреждением всем, кто мог бы осмелиться подвергать сомнению указания нового вождя и вести собственную линию5. Репрессии в отношении номенклатуры продолжались

ипозднее6.

5 North Korean Officials Flood to China, Possible Mass Defection. 19.12.2013 [Электронный ресурс]. URL : http://www.koreabang.com/2013/stories/north- korean-officials-flood-to-china-possible-mass-defection.html (дата обращения: 09.04.2014).

6 Дозированные репрессии [Электронный ресурс]. URL : http://www. postsovet.ru/blog/russia/520475.html (дата обращения: 08.11.2014).

20

Однако видеть в Киме Ш только лишь кровавого тирана — все же упрощение. Следует отметить, что поначалу, еще до развертывания репрессий и закручивания гаек, Ким Чен Ын стремился к созданию имиджа «единовластного лидера с человеческим лицом»: для этого он сделал несколько весьма заметных жестов (в числе которых и пиар-акции — многочисленные выезды для «руководства на местах», появление на публике с молодой женой, посещение концертов и аттракционов). Он провозгласил своей задачей «улучшение жизни народа». пока, правда, как отмечают наблюдатели, это привело к повышению уровня жизни элиты и обслуживающих ее социальных групп. И в последующем Ким III заботится о проецировании положительного имиджа современного и заботливого руководителя, преданного вместе с тем заветам основателя династии (вплоть до копирования стиля одежды 1950-х годов).

Весьма примечательно, что в 2013 году, когда мировые СМИ обвиняли лидера КНДР в раздувании военного психоза и готовности начать войну, он, осуществив рекордное количество выездов с целью демонстрации «руководства на месте» (всего 209 эпизодов), удвоил по сравнению с предшествующим «мирным» годом количество инспекций экономических объектов (71 эпизод), что значительно превзошло число посещенных военных частей (62 эпизода)7. Он постоянно напоминает о важности экономического прогресса8.

Серьезные, хотя и малопонятные «снаружи» процессы происходят в системе политической власти и в соотношении отдельных элементов госуправления. Если при Ким Чен Ире в соответствии с максимой «сонгун» (приоритет армии) военные структуры, наряду с функцией обеспечения обороноспособности, во многих случаях служили проводником политических и хозяйственных решений, де-факто решая многие

7 North Korean Leader Nearly Doubles Economic Inspections. 16.01.2013 [Электронный ресурс]. URL : http://english.yonhapnews.co.kr/northkorea/2014/01/15/7 0/0401000000AEN20140115009000325F.html (дата обращения: 16.04.2014).

8 Supreme Leader Kim Jong Un's New Year Address. 01.01.2014 [Электронный ресурс]. URL : http://www.kcna.co.jp/index-e.htm (дата обращения: 19.04.2014).

21

проблемы «на местах», то теперь ситуация изменилась9. Военным и спецслужбам указано на их место в государстве, пусть важнейшее в условиях КНДР — это внешняя и внутренняя безопасность, но не решение политических и экономических вопросов. На передний план, как и в классических соцстранах, вышли партийные структуры и правительственные инстанции (Кабинет министров). продолжаются процессы чистки в высшем руководстве, приведение к власти послушных вождю людей. У Ким Чен Ына уже формируется собственная команда (по некоторым сведениям, в ряде ведомств до 60% руководителей среднего звена заменены на более молодых). Вопрос в том, будут ли эти новые кадры представителями силовых структур

ирегиональных элит (с промытыми чучхейским идеологическим воспитанием мозгами и дефицитом знаний о современном мире) или «интеллектуалами» из числа потомственной номенклатуры, получившими сравнительно неплохое (а кое-кто, возможно, и зарубежное) образование.

Однако надо признать, что Ким Чен Ын, с одной стороны, демонстрируя «новый стиль», практически сразу, в том числе в целях самоутверждения, пошел на жесткие меры — закрытие границ для перебежчиков и контрабандистов, репрессии по отношению к потенциально нелояльным (прежде всего военным), направление инспекций на места — не только для оценки положения, но и чтобы «нагнать страху», — призывы к усилению борьбы с «враждебной идеологией», наказанию тех, кто интересуется южнокорейской и западной культурой

иобразом жизни10. Ким Чен Ын пытается создать собственную базу власти, показать свои заслуги, а не оставаться в тени отца и деда (наблюдатели расценили как многозначительный признак то, что с новых северокрейских банкнот исчез пор-

9 North Korean leader Kim Jong-un Wrests Economic Control from Military // The Guardian. — 2012. — 20 июля [Электронный ресурс]. URL : http://www. theguardian.com/world/2012/jul/20/north-korean-economic-military (дата обращения: 20.04.2014).

10 Ким Чен Ын призывает бороться с идеологией врагов. 07.10.2012 [Элек-

тронный ресурс]. URL : http://www.profi-forex.org/novosti-mira/novosti-azii/ entry1008139538.html (дата обращения: 22.04.2014).

22

трет Ким Ир Сена). Очевидно, что Ким III пришел к выводу о необходимости сохранения сложившейся в КНДР системы управления и особых нововведений в политическом режиме ждать не приходится.

1.2. Конфуцианство — глубинная основа государственности

Для более полного понимания причин и особенностей становления режима в КНДР на протяжении ее истории следует иметь представление о происхождении, смысловом содержании, роли традиций, господствующих в Корее на протяжении многих веков. Главное — тесные отношения полуострова с Китаем и принадлежность Кореи к конфуцианскому культурному ареалу. Историческое наследие оказало сильное влияние на официальную идеологию и современную политическую практику КНДР. Однако стоит учитывать, что правящая элита сознательно умалчивает о роли конфуцианства в формировании политической практики, делая акцент на «самобытности» и «превосходности» корейской нации. Тем не менее исследование влияния конфуцианских норм и ценностей на формирование и развитие северокорейской политической системы имеет огромное значение для понимания современных тенденций ее развития.

Глубокое проникновение конфуцианства в основы политической и общественной областей обуславливается тем фактом, что Корея вошла в сферу интересов Китая задолго до ее «открытия» внешнему миру. К тому же попытки западных держав закрепиться на полуострове воспринимались негативно и, по мнению правящей элиты, ставили под угрозу традиционные ценности11. В Корее, которая в течение длительного времени была японской колонией, внедрялись также японские государственнические теории, где больший упор делался на лояльность императору и государству.

11 Koh, Byong-ik. Confucianism in Asia's Modern Transformation // Korea Journal. — Winter, 1992. — Р. 46–64.

23

Влияние древнекитайского учения прослеживается в идеологической доктрине и политическом режиме, которые унаследовали один из базовых элементов социального идеала конфуцианства — государства как одной большой семьи во главе с правителем. Так, идеал «великого единения» нашел свое отражение в одной из главных политических установок Северной Кореи, которая провозглашает важнейшей целью обеспечение и защиту единства общества и власти. Также создание нового человека, совершенствование человеческой натуры, будучи важным элементом социального идеала конфуцианства, присуще и северокорейскому тоталитарному режиму, который ставит задачу воспитать «нового человека» для «идеального» общественного устройства12. Этические и моральные обязательства пропагандируются в прагматичных интересах поддержания системы правления, существующего строя.

Одной из характерных черт северокорейского режима является главенствующее положение вождя, а беспредельная верность лидеру воспринимается народом как безусловная. В конфуцианской традиции это соответствует культу государя, избранного свыше и имеющего «мандат небес». пропаганда КНДР пытается показать общественности лидера страны как сакральную фигуру, которая олицетворяет государство и является гарантом его безопасности. Бесконечная преданность вождю соответствует конфуцианству, которое «никогда не рассматривало государство вне государя»13.

Другим проявлением традиционной политической культуры является система передачи власти по наследству и меритократия. Эта традиция идет с древности: в истории Корейского государства не было прецедента иного способа обеспечения преемственности режима и никакая другая традиция просто не

12Bracher K.D. The Disputed Concept of Totalitarism. Experience and Activity // Ernest A. Menze (ed.) Totalitarianism Reconsidered. — N.Y. : Kennika Press, 1981. — Р. 20.

13ВасильевЛ.С.Культы, религии, традиции в Китае. — М. : Наука, 1970. —

488 с. — С. 120.

24

могла возникнуть14. Как уже упоминалось, Ким Чен Ир, прежде чем занять высший пост, прошел серьезную подготовку, около двадцати лет отработав в государственном аппарате, при этом приучая к идее наследуемой власти партийный и государственный аппарат, армию и службу безопасности15. Трехлетний траурный период также представляет собой не что иное, как попытку, согласно конфуцианской традиции, выиграть время для консолидации власти. Наследование власти сыном — опять же в духе конфуцианской традиции.

Обращение к корням — «обнаружение» останков легендарного основателя корейской государственности Тангуна вблизи пхеньяна — призвано закрепить положение КНДР в качестве прямой наследницы древних корейских государств — Чосон, Когуре и пархэ. В конфуцианстве считается, что чем к более древней традиции апеллирует режим, тем больше у него прав на существование. поэтому возрождение интереса к Тангуну не случайно.

принимая конфуцианские взгляды, руководство страны отдавало предпочтение только нужным ему в данный исторический момент идеям. Кроме того, заимствованные установки не сохранились в изначальном виде, постоянно эволюционируя в угоду интересам элиты. Безусловно, традиции и политическая культура в условиях глобальных перемен играют огромную роль в устойчивости политического режима в КНДР.

1.3. Идеологический стержень

прописанная в конституции юридическая обязанность всех политических структур КНДР руководствоваться едиными установками чучхе говорит о чрезвычайно важной роли идеологической подсистемы для руководства страны.

14Жебин А.З. Эволюция политической системы КНДР в условиях глобальных перемен / Ин-т Дальнего Востока РАН. — М. : Русская панорама, 2006. — 214 с. — С. 16.

15Основные тенденции социально–экономического и внутриполитического развития КНДР: научный доклад / отв. ред. А.Н. Федоровский. — М. : ИМЭМО РАН, 2012. — 64 с. — С. 59.

25

Идеология в КНДР, являясь фундаментом государства, основой легитимности режима, оправданием бедственного экономического положения, серьезным инструментом контроля за населением, во многом обеспечивает сохранность тоталитарного режима.

Философская система чучхе первоначально совмещала в себе идеи конфуцианства и марксизма-ленинизма. Концепция претерпела ряд изменений во второй половине XX века и до сих пор находится в непрерывном развитии. КНДР в своем противостоянии Югу нашла выход в политическом закреплении идей (кстати, сам термин возник в Корее еще до ее раскола), полностью противоположных «прозападным» южнокорейским идеологическим парадигмам, а также пошла дальше, разработав концепцию, совершенно отличную от других толкований социализма.

Согласно идеям чучхе, КНДР, окруженная сильными державами, должна опираться только на свои силы во внутренней и внешней политике и отстаивать свою идентичность16. В идеологическом контексте чучхе базируется на четырех основных догматах: человек — хозяин своей судьбы, люди — творцы революции, революция должна быть осуществлена собственными силами, революция возможна благодаря верности лидеру17.

Ким Ир Сен впервые озвучил термин «чучхе» 28 декабря 1955 года, выступая на партийном заседании с докладом, посвященному борьбе против догматизма и необходимости внедрения принципов чучхе в идеологической работе ТпК18. повсеместно термин «чучхе» начал употребляться только в 1960-х годах, когда Ким Ир Сен занял твердые позиции в руководстве, устранив оппозицию, и появились задачи правового обоснова-

16ParkH.S.North Korea: The Politics of Unconventional Wisdom. — Boulder : Lynne Rienner, 2002. — Р. 77.

17Cha V. The Impossible State. North Korea, Past and Future. — Harper-Collins Publishers, 2012. — Р. 32.

18Торкунов А.В., Денисов В.И, Ли Вл. Ф. Корейский полуостров: метамор-

фозы послевоенной истории. — М. : ОЛМА Медиа Групп, 2008. — 544 с. —

С. 221.

26

ния режима и достижения идеологического превосходства над Югом. На V съезде партии в 1970 году чучхе провозгласили ключевым принципом государственного устройства19.

В Конституции 1972 года КНДР характеризуется как суверенное социалистическое государство, которое в своей деятельности руководствуется идеями чучхе. Однако идеи чучхе были официально оформлены в качестве систематизированной концепции лишь в 1970-е годы уже его сыном Ким Чен Иром20. Менее чем через 10 лет с принятия Конституции 1972 года концепция чучхе (уже без упоминания о марксизмеленинизме) была принята VI съездом партии (1980 год) в качестве руководящих идей ТпК, что соответствующим образом было закреплено в ее уставе.

Омарксизме-ленинизме в КНДР в этот период говорили

втерминах его «исторической ограниченности», то есть неспособности дать ответы на конкретные практические вопросы касательно строительства социализма и коммунизма21. Главным его упущением северокорейские идеологи считали отсутствие какой-либо адекватной теории, способной разрешить проблему «преемственности революционного дела вождя» или послужить основой для обоснования передачи власти

всоциалистическом государстве де-факто по наследству. В 1986 году Ким Чен Ир, выступая перед сотрудниками аппарата ЦК ТпК, однозначно охарактеризовал идеи чучхе как «единственное руководящее начало» во всей деятельности ТпК, а другим идеологиям «там нет места», да и вообще «в них нет надобности»22.

19Cha V. The Impossible State. North Korea, Past and Future. — Р. 39.

20Курс лекций по идеям чучхе [Электронный ресурс]. URL : http://juchesongun.ru/joomla/index.php?option=com_content&view=article&id=460:1&catid= 46:2010-10-18-16-01-13&Itemid=74 (дата обращения: 23.03.2014).

21Ким Чен Ир. Об идеях чучхе: ст., адрес. участникам Всереспублик. науч. конф., посвящ. идеям чучхе и открывшейся в канун 70-летия со дня рождения велик. вождя товарища Ким Ир Сена 31 марта 1982 года. — М. : палея-М, 2002. — С. 3.

22Ким Чен Ир. О некоторых вопросах воспитания на идеях чучхе: беседа с отв. работниками ЦК Трудовой партии Кореи 15 июля 1986 года. — пхеньян : Литература на иностранных языках, 1987. — С. 9.

27

Концепция чучхе эволюционировала от политической идеологии до культа личности, в котором Ким Ир Сен приобрел богоподобные качества как спаситель корейского народа. Фактически идеи чучхе были выведены за рамки обычной концепции и возведены в ранг всеобъемлющей мировоззренческой системы, способной заменить и конфуцианство, и марксизмленинизм не только в политической сфере, но и в духовном плане. Таким образом, постепенно чучхе стало приобретать элементы религии. В 1997 году Северная Корея отказалась от христианского календаря и начала отсчет своей истории со дня рождения великого вождя в 1912 году.

В 1990-е годы на первый план в КНДР вышел лозунг построения «социализма корейского образца», который в настоящее время превратился в идеологическое прикрытие политики северокорейского национализма и прагматизма, призванных обеспечить выживание северокорейской политической элиты

вновой исторической обстановке. Руководство страны поставило перед собой задачу проведения «идеологической революции», преследовавшую цель «преобразовать всех членов общества по образцу рабочего класса, интеллигентизировать и сделать их всесторонне развитыми людьми коммунистического склада»23. Суть этих «революционных идей» заключалась

впродвижении теории общественно-политического договора: ТпК «делает главный упор на то, чтобы выработать у людей верный взгляд на вождя, организацию и массы, сплотить всех вокруг вождя и партии и сделать их единым общественно-по- литическим организмом, в котором они связаны общностью судьбы»24.

Оставаясь идеологией «национального субъективизма» и «опоры на собственные силы», чучхе постепенно отошла от

23Ким Чен Ир. Выше поднимем знамя марксизма-ленинизма и идей чучхе: статья, опубликованная по случаю 165-летия со дня рождения и 100-летия со дня смерти Карла Маркса 3 мая 1983. — пхеньян : Литература на иностранных языках, 1986. — С. 11.

24Ким Чен Ир. Исторический урок строительства социализма и генеральная линия нашей партии // Ким Чен Ир. Строительство социализма и партийное руководство. — пхеньян : Литература на иностранных языках, 1994. — С. 77.

28

коммунистических принципов в идеологии. пхеньян в последние годы воздерживается от трактовки чучхе как непосредственного продолжения идей Маркса – Энгельса – Ленина – Сталина, двигается в сторону позиционирования его в качестве продолжения корейской традиционной мысли: «Идеи чучхе, опирающиеся на наследие марксизма и марксизма-ле- нинизма, не марксистские идеи по своей сути, а совершенно иная революционная идеология XXI века»25. В 2012 году Трудовая партия Кореи провозгласила «кимирсенизм-кимчени- ризм» официальной идеологией страны26.

В настоящий момент северокорейская элита находится в процессе выработки обновленной национальной идеи, которая помогла бы внедрить новую схему взаимоотношений общества с властью27. Обновленная доктрина, призванная обосновать самобытность и уникальность созданного в КНДР общественного строя и тем самым объяснить изолированность северокорейских внутренних процессов от основных тенденций современного мира, играет важнейшую роль в поддержании устойчивости режима.

Надежды на то, что приход к власти жившего на Западе молодого человека приведет к обновлению идеологии и ее конвергенции с «общечеловеческими ценностями», оказались беспочвенными. Может быть, Ким Чен Ын в душе сохранил воспоминания о знакомстве с западной культурой (в основном масс-культурой) благодаря швейцарской школе, где он учился, хотя, судя по отрывочным данным, его положение среди соучеников было не самым престижным и могло оставить недобрую помять в отношении «западных лицемеров». Но даже если и так, вряд ли он совершит роковую ошибку, взявшись за «пере-

25Курс лекций по идеям чучхе [Электронный ресурс]. URL : http://juchesongun.ru/joomla/index.php?option=com_content&view=section&id=8&layout=bl og&Itemid=69 (дата обращения: 24.03.2014).

26«Кимирсенизм» и «кимчениризм» стали официальной идеологией правящей партии в КНДР. 12.04.2012 [Электронный ресурс]. URL : http://www. interfax.ru/240726 (дата обращения: 24.03.2014).

27Толорая Г., Торкунов А. Северокорейский фактор и укрепление позиций

России в АТР // Международная жизнь. — 2014. — № 3. — С. 79.

29