А.С. Зубра

Культура

умственного труда

студента

Пособие для студентов высших учебных заведений

Рекомендовано

Центром учебной книги и средств обучения

Национального института образования

Минск

«Дикта»

2006

УДК 378.1.025(075.8) ББК 74.58 3-91

Автор: Зубра А.С., доктор педагогических наук, профессор, кандидат философских наук; академик Международной академии акмеологии, чл.-корр. Международной академии технического образования

Рецензенты: кафедра педагогики социокультурной деятельности Уч­ реждения образования «Белорусский государственный университет <Г, культуры»

Наумчик В.Н., доктор педагогических наук, профессор, академик Меж­дународной академии технического образования;

Кандыбович Л.А., доктор психологических наук, профессор, акаде­мик Белорусской академии образования;

Яскевич Я.С, доктор философских наук, профессор, академик Между­народной академии управленческих и организационных наук

Зубра, А.С.

3-91 Культура умственного труда студента: пособие для сту-

дентов высших учебных заведений / А.С. Зубра. — Минск : Дикта, 2006. - 228 с.

18ВЫ 985-494-138-8.

Теоретические положения, практические советы и задания помо­гут научиться организовывать умственный труд, развивать свои ин­теллектуальные способности, научиться учиться самостоятельно и эффективно.

В помощь студентам для овладении системой знаний, умений, навыков умственного труда для успешной самоорганизации, само­образования умственного труда.

Может быть полезна преподавателям высшей школы, слушате­лям системы непрерывного образования, а также аспирантам, уча­щимся гимназий, лицеев, колледжей, всем, кто занимается умствен­ным трудом.

_у УДК 378.1.025(075.8)

ББК 7458

© Зубра А.С, 2006 І8ВН »8в-4в4-18в-8 © Оформление. «Дикта», 2006

Наша жизнь - путешествие, идея -путеводитель. Нет путеводителя - все останавливается. Цель утрачена, и сил как не бывало.

В. Гюго

Вместо предисловия

Поступление в высшее учебное заведение - лишь пергый шаг в реализации планов и желаний вчерашнего школьника и, скажем откровенно, не самый трудный. Любая профессия, гре-бующая высшего образования, естественно, предъявляет к лич­ности ряд требований. Это собранность, настойчивость, веля, напряжение интеллекта, высокая эмоциональная культура.

Умственная деятельность в высшем учебном заведении и будущая профессия таят в себе немало нового, неведомого, нео­бычного и волнующего. О возможных трудностях привыкания к этой нелегкой, интеллектуально напряженной жизни, конеч­но, знают и к ним готовятся. Но одно дело — представлять их себе, а другое- постоянно, практически ежедневно преодоле­вать их. Тут мало одного желания. Здесь нужен систе­матический, целеустремленный, каждодневный, упорный и серь­езный труд по преодолению преград, лежащих на пути к благо­родной цели,- получению глубоких и прочных знаний, по вос­питанию самого себя; нужны волевые усилия, чтобы разобрать­ся и понять непреложные законы формирования культуры лич­ности, общества, природы, их взаимодействие, роль и место че­ловека как личности и выбранной им профессии в обществе.

Главное - не отступить от намеченного, не изменить сво­ей мечте, не позволить отдельным мелочам и возможным труд­ностям заслонить важность конечной цели- стать культур­ной личностью, полезным своему народу, квалифицированным специалистом.

Как вы усвоите эти знания, каким станете человеком, лич­ностью, гражданином, профессионалом, зависит в первую оче-

; редь от вас самих. Только постоянным упорным самовоспита­нием, самообучением, самоуправлением, самосовершенствованием вы сможете сформировать в себе необходимые свойства и каче-

₍ства. Так давайте же шаг за шагом постигать нелегкую, но нужную, ответственную науку- науку мастерства, науку воз-

, действия на себя с целью делать себя духовно богаче, интерес­нее, лучше, чище, нравственнее.

Учеба в высшем учебном заведении имеет отличие от уче-1 бы в средней школе. Это, прежде всего, овладение комплексом гуманитарных, фундаментальных, базовых, специальных учеб­ных дисциплин, научное творчество, учебно-производственная практика, подготовка курсовых работ и дипломного проекта.

Слово студент (лат. віисіепі) означает усердно занимаю­щийся, усердно работающий, указывает на сущность учебной деятельности: в высшей школе не столько учат, сколько помо­гают учиться, самостоятельно приобретать знания, заниматься самообразованием и самовоспитанием. Еще в прошлом веке об этом писал знаменитый немецкий педагог Адольф Дистервег(1790—1866): «Развитие и образование ни одному человеку не могут быть даны или сообщены. Всякий, кто желает к ним приобщиться, должен достигнуть этого собственной деятельнос­тью, собственными силами, собственным напряжением. Извне он может получить только возбуждение... Поэтому самодеятельность- средство и одновременно результат образования...» Ч

С первых дней обучения в высшем учебном заведении идет сложный процесс адаптации² студента к обучению, преодоле­нию определенных трудностей его. Это связано с постоянной новизной в процессе образования, постоянным поиском зна­ний, использованием специальных методов и форм организации обучения, с большим объемом самостоятельной работы и от­сутствием навыков ее. Кроме того, студенту-первокурснику нуж­но освоиться в новых условиях жизни. Имеется в виду окру­жение людей, нормы поведения в студенческом коллективе, не-

' ' Дистервег А. Избр. пед. соч. М., 1956. С. 198. -...■,

і ³ Адаптация (лат. асіаріаііо - приспособление) - вид взаимодействия і личности с социальной средой, обществом, коллективом, в ходе которОГ*»

согласовываются требования и ожидания его участников. <

привычный режим деятельности, отсутствие вначале хорошо налаженных межличностных отношений в группе, на курсе, факультете, суета большого города и особенности самостоятель­ной жизни в отрыве от семьи (для приезжих), необходимость самостоятельного ведения бюджета и преодоления возможных материальных трудностей, самообслуживание, неумение рацио­нально использовать и распределять время; непонимание, что одновременно нужно самому учиться и учиться работать с людь­ми, воспитывать в себе организаторские навыки, что необходи­мо совмещать учебную, научно-исследовательскую, обществен­ную и спортивную деятельность. Став студентом, человек дела­ет новый, ответственный шаг в жизни, вступает в необычную социально-демографическую группу — студенчество.

Студенчество — большая и сложная социально-профессио­нальная группа, жизнерадостная и веселая, противоречивая и задиристая, своенравная и покладистая, с достаточнойрефлек­сией¹: от тщательно маскируемого комплекса образовательной недостаточности до демонстративных претензий на безусловную самоценность. По мере накопления знаний и профессионализ­ма на смену крайностям придет нечто другое, в гражданском смысле— более зрелое; в творческом— настолько увлекатель­ное и заразительное, что в итоге на первый план выйдет стрем­ление стать максимально полезным обществу, стремление пе­рерастет в возвышенную, благородную страсть: быть, а не ка­заться.

Переход к новым экономическим отношениям ставит про­блему конкурентоспособности выпускника высшего учебного заведения. Значит, предполагается переход к новому качеству учебного процесса, к новому содержанию образования. Суть в том, чтобы раскрепостить творческую природу личности сту­дента, помочь развить в себе способность искать, находить, ус­ваивать новые знания, научиться реализовывать их в буду­щей профессиональной деятельности. Гуманитарная, фундамен­тальная и профессионально ориентированная подготовка -сложнейшее дело, требующее максимальной умственной и нрав­ственной отдачи. Важно понять: именно высшее образование сыграет решающую роль в возрождении духовной культуры.

Нельзя осуществлять серьезные преобразования в обще­стве без создания соответствующей общекультурной, образова­тельной основы. В наше время это особенно актуально. Есте­ственно, следует рассматривать культуру как важнейшую сфе­ру нашей жизни. Поэтому миссия высшего учебного заведения особая и ни с чем не сравнимая — формировать личность, под­готовить ее к жизни, совершенствовать уровень культуры в отличие от прежних целей, сводившихся к просвещению чело­века и подготовке специалиста. Но как человек становится личностью? Во все времена сделаться личностью высокой куль­туры способствовало образование.

Сформировать личность высокой культуры, человека — но­сителя и творца культуры- значит включить его в движение культуры. Один из смыслов понятия культуры совпадает с идеей образования. Идея образования— это идея культивирования, возделывания, совершенствования человека, создание условий, обеспечивающих его развитие в культуре как культурного су­щества. Ведь жизнь— это больше, чем технология, коммерция или экономика, чем просто выживание. Искусство жизни, об­щая культура должны органично войти в современную систему высшего образования.

Фундаментальная подготовка составляет самую трудную, самую ценную и долгосрочно действующую часть системы, ибо здесь развивается способность отвечать на самые сложные воп­росы жизненной практики: почему это произошло; что надо сделать. Именно она дает осознание основополагающих свя­зей: человек — человек; человек— общество; человек— произ­водство; человек— природа; человек— государство, но в первую очередь познание самого себя. Древние говорили: познай само­го себя— и ты познаешь весь мир. Однако представление о себе, о человеческой личности будет поверхностным, если не понять, как работает персональная машина человека- мозг.

Целью высшей школы является развитие философского склада ума, отличительными чертами которого являются рас­кованность, естественность, уверенность и мудрость: И все это должно сохраниться на всю жизнь.

Сегодня большинство высших учебных заведений получа­ют статус университетов. В статье английского ученого Джона Ньюмена (1801-1890) «Что такое университет?» сказано: «В отличие от других учебных заведений университет должен не

обучать, а образовывать своих студентов, потому что по сраї не­нию с «обучением» «образование есть более высокое слог о», обозначающее не просто научение каким-либо ремеслам пли искусствам, а воздействие «на нашу умственную природу на складывание характера». Университет является очагом муд­рости, светочем Вселенной, проповедником веры, альма-мг.тер возвышающегося поколения»¹.

Здесь главная идея в том, что университет в итоге должен заниматься интеллектуальным развитием студентов, чтобы научить их возможностям и методам правильного мышления и постоянно стремиться к поиску истины. Одновременно уни­верситетский курс должен охватывать не только науку, ко и культуру в целом. Задача университета - объединить, собрать культуру как целое. Если университет сможет приобщить сво­их воспитанников к культуре как единому, целостному, то по­явятся и учителя для школы, и преподаватели для университе­та, политические и государственные деятели, способные мыс­лить, принимать правильные решения.

В наше время образование становится непрерывным; оно сопровождает человека на протяжении всей жизни, а потому, естественно, студенту важно в процессе обучения в высшей школе научиться учиться. Процесс усвоения и применения знаний, выступающий как процесс субъективного «открытия» для себя новых знаний в ходе поиска, развивает способность к самообуче­нию.

Основной смысл современного образования заключен в том, чтобы научиться учиться, т.е. образование - через всю жизнь. Обществу выгодно, чтобы люди, получившие высшую квалифи­кацию, знающие свое дело, продолжали учиться всю жизнь. В этом случае лучшим защитником человека является его дело- это всегда мир знаний, навыков, умений.

Студенту важно понять очень полезную вещь: человек дол­жен учиться не только взлетать, но и падать. Падать и подни­маться, идти вперед. А это возможно только при постоянном приумножении своего духовного богатства. Любовь к позна­нию, умение самостоятельно учиться становится основным кри­терием успешности образовательной системы. Речь идет, та-

ким образом, о значительном переносе центра тяжести на са­мообразование. Более того, в условиях перехода к рыночным отношениям, демократизации общества, увеличения потока ин­формации и введения в высшей школе многоуровневой струк­туры подготовки особую остроту приобрела проблема научить­ся учиться. Осуществлять этот процесс методом проб и оши­бок сегодня уже по крайней мере нежелательно. В этих усло­виях педагогическая наука приобретает особую роль служить основой для принятия практических решений в области акту­альных задач образования и в высшей школе.

Чтобы помочь студенту преодолеть трудности начального этапа учебы, научить самообразованию, создаются разнообраз­ные формы специального обучения искусству учиться. Сама мысль о том, что система организованного обучения должна вооружать не только знаниями того или иного учебного пред­мета, но и способами эффективного усвоения этих знаний, дав­но обсуждается в контексте проблем активизации познаватель­ной деятельности, организации самостоятельной работы, адап­тации начинающих к условиям обучения в высшем учебном заведении.

Сегодня темпы развития культуры, науки, производства настолько возросли, что высшая школа не успевает адекватно реагировать на изменения. Возникла объективная потребность общества в специалистах, способных быстро перестраиваться в соответствии с темпами общественного развития, умеющих пред­видеть тенденции развития культуры, науки, техники и при­нимать разумные решения. Качественное отличие таких лич­ностей - в способности к самоуправлению. Способность к са­моуправлению своим психическим состоянием не может по­явиться сама собой. Она должна быть результатом целенап­равленного самообучения, самовоспитания, саморазвития, ис­пользования специальных средств.

«Радость учить и учиться» - так назвал свою книгу педа­гог Ю.П. Азаров. Формирование интеллекта он видит в един­стве с эмоциональной культурой, здоровье детей - в единстве с трудом, воспитание чувства красоты - в единстве с этическим воспитанием, — и считает все это проблемами образования¹.

Сам процесс образования пробуждает в человеке художни­ка, и процесс познания идет по законам красоты. Чтобы ни делал студент, он должен стараться сделать это красиво. На­учиться пробуждать в самом себе творца, созидателя, желаю­щего и умеющего творить в процессе умственного труда по законам красоты - значит развивать культуру личности, спо­собной созидать по внутренним побудительным мотивам, рож­денным чувством красоты, желание творить себя для себя и для других, что, естественно, выпрямляет, очищает, нравственно облагораживает.

Предлагаемое пособие имеет цель помочь в овладении сис­темой знаний, навыков, умений, привычек, необходимых для ус­пешного самосовершенствования, самоорганизации, самоуправ­ления умственным трудом. Значительное место в книге отво­дится проблемам интеллекта, культуры. Ставятся практичес­кие задачи и раскрываются пути, как осуществить эффектив­ное обучение.

С помощью этой книги можно:

• ознакомиться с научными проблемами, новейшими дос­тижениями науки и процессом формирования культу­ры умственного труда;

• более глубоко узнать основные слагаемые культуры ум­ственного труда (культура, интеллект, чувства, воля, их взаимодействие);

• развить свои интеллектуальные качества и научиться динамике мышления;

• сохранить и существенно укрепить здоровье, избавить­ся от вредных привычек;

• научиться расслабляться, отдыхать, преодолевать страх и стрессы, усталость и недомогание, увеличить психи­ческую и интеллектуальную энергию, овладеть самоуп­равлением психического состояния;

• сформировать умение интегрировать и синтезировать ин­формацию;

• активизировать познавательные процессы (ощущение, восприятие, представление, внимание, память, воображе­ние, мышление, речь, рассуждение);

• развить творческие способности, предполагающие не про­сто усвоение информации, а проявление интеллектуаль­ной инициативы и создание чего-то нового;

• совершенствовать сознание, чувство чести, ответствен­ности, личного достоинства, уверенности в себе и дове­рия к другим;

• научиться самосовершенствованию, самоорганизации и самоуправлению в процессе учебной деятельности;

• освоить ряд приемов работы со справочной, научной, по­пулярной, исторической и художественной литературой;

• овладеть методикой работы на лекции, семинарских за­нятиях, при подготовке к экзаменам, при написании научных работ.

Глава 1

АКМЕОЛОГИЗАЦИЯ УМСТВЕННОГО ТРУДА

Истинные изменения наступят толь­ко тогда, когда люди начнут работа' ъ над тем, чтобы самим становиты я честнее, благороднее, управлять со­бою... словом, стать образцом.

Мрахам Ливанов

Сегодня качество высшего образования зависит не только и не столько от объема знаний, а от способности студента ориен­тироваться в информации, технологиях, в мирэ вещей, от умения самостоятельно учиться, самостоятельно принимать решения, иметь конкретный результат, способность и умение делать новое дело. Образование должно стать непрерывным процессом самопозна­ния, самоощущения, самообновления, самосовершенствования себя. Сегодня наша планета гибнет от экологического кризиса. Спасти ее новыми технологиями не удается. Спасать ее нужно через самого человека. Это его искаженное представление о месте человека и его роли в природе так изменило ее. Поэтому тайна выживания человеческого рода заключена в самом человеке, в его отношении к природе, измененной им самим.

Вернуться от познания природы вообще к познанию при­роды самого себя; вернуться от преобразования природы ради себя к преобразованию себя ради жизни и продуктивной дея­тельности.

Исходное начало, на котором должно строиться образова­ние, самоусовершествование современного человека, - минимум преобразования природы при максимуме преобразования чело­века. Сложившееся столетиями образование,, ориентированное на производство человеком вещей, пришло в противоречие с современной технологической эпохой, где на передний плен выдвигается способность каждого к производству новых тех­нологий - новых способов, новых правил действий, творигь собственные возможности, активно и результативно занимать­ся самосовершенствованием.

В литературе существуют одновременно два понятия -«культура умственного труда» и «культура учебного труда». Культура умственного труда выступает в роли общей катего­рии по отношению к культуре учебного труда и рассматривает­ся как система, входящая в состав двух суперсистем - ум­ственный труд и культура личности.

КУЛЬТУРА УМСТВЕННОГО ТРУДА - это качество лич­ности, характеризующее уровень развития ее интеллектуаль­ных, познавательных, исследовательских и организационно-технических сторон, обеспечивающих рациональность и высо­кую продуктивность умственной деятельности.

Умственная деятельность, уровень умственного труда, каче­ство интеллекта не фиксированная величина. Ее можно повы­шать, и к этому надо стремиться. Интеллектуальная культура, как и многие другие компоненты культуры личности, не явля­ется чем-то, что может быть увидено, измерено и перемещено. Интеллектуальная культура проявляется в том, как человек реагирует на окружающий мир, как он себя ведет, как трудит­ся. Так, если студент живет в среде, богатой источниками сти­муляции и возможностями для развития, то его интеллект бу­дет развиваться быстро. Основным препятствием на пути со­вершенствования интеллектуальной культуры является, как правило, не недостаток способностей педагога, студента, а не­умение эти способности правильно использовать.

Сегодня мы знаем, что головной мозг представляет собой сложную систему, насчитывающую миллиарды нейронов. Каж­дый нейрон связан с сотнями других, количество связей одного нейрона колеблется от ста до десяти тысяч. Отсюда интеллек­туальная культура зависит не от количества клеток головного мозга, с которым человек рождается, а от количества клеток, которые он использует в процессе мыслительной деятельности, самосовершенствования и достижения высот творческого само­развития, формирования профессиональной зрелости. В после­дние годы это приобретает все большую теоретическую и прак­тическую актуальность и подтверждается самим формирова­нием акмеологии как особой междисциплинарной отрасли зна­ния и приобретения ею социального статуса.

Слово «акмеология» восходит к греческому «акме», про­исходящему в свою рчередь от слова «ахіз» (острие) и означаю-

щему: «высшая степень чего-либо, цвет, цветущая пора»; «en акту eihal» («быть в акме»), что означает «быть в полном цвете, на высшей степени развития» ^г .

Акмеологичность как признак вершинности в реализации творческого потенциала человека присутствовала на всех эта­пах земной цивилизации.

Само понятие «акимеология» впервые было введено в 1928 году для обозначения особого раздела возрастной психологии -психологии зрелости, или взрослости. Символично, что появле­ние этого термина относится к периоду бурного интеллекту­ального и социального поиска 1920-х годов.

Б.Г. Ананьев в своей книге «Человек как предмет позна­ния» (1968) указал место таким образом понимаемой акмео-логии в системе наук о человеке, поместив ее в разряд «педаго­гика - акмеология - геронтология». Б.Г. Ананьев глубоко опи­рался на принцип развития в своей концепции оытопсихологии, сутью которой являлось исследование бытия человека как инди­вида и личности, субъекта и индивидуальности в онтогенезе ¹.

Конечным продуктом развития человека, полагал Б.Г. Ананьев, является обретение им собственной индивиду­альности, когда он становится субъектом своего жизнетворче-ства, самостоятельного, глубоко осознанного выстраивания сво­его жизненного пути. Такая индивидуальность представляет собой систему, которая интегрирует важнейшие свойства лич­ности, присущие определенному конкретному человеку. Само­сознание индивидуальности - это внутренний мир человека, который постоянно, активно, сознательно работает.

Изучая человека как целостную систему, Б.Г. Ананьев де­лает вывод о том, что активная опора на законы развития человека позволяет более успешно управлять самосовершен­ствованием личности, прицельнее корректировать проявление того или иного свойства, с более тесной привязкой к личност­ным и субъективно-деятельностным характеристикам и их взаимосвязям строить процесс обучения и воспитания, предот­вращать раннее старение, выводить развитие каждого человека на самосовершенствование - на уровень действительного акме.

В более широком значении акмеологию следует рассматри­вать как науку об условиях успешной деятельности зрелой

личности, о становлении вершин профессионального мастерства. Е.И. Степанова рассматривает зрелость как расцвет творчес­ких сил человека, проявляющийся в его активном отношении к жизни, в результате которого создаются материальные и ду­ховные ценности общества¹.

Объектом акмеологии является человек, его самодвижение к зрелости, самореализация, самосовершенствование личности и профессионализма.

Совершенно иной научный статус акмеология приобретает как только ее объектом становится мастерство учебной дея­тельности, профессионализм (акме), уже с точки зрения кото­рой акмеологией привлекаются к рассмотрению и исследуются различные стороны взрослого человека, характеристики его ду­ховного мира, условия воспитания и образования, способы и развернутые технологии осуществления им своей профессио­нальной деятельности, способы и уровень овладения ими, но теперь уже строго в перспективе выявления, изучения и даль­нейшего практического использования различного рода факто­ров, способствующих повышению профессионального мастер­ства, достижению вершин профессионализма.

Существенное отличие акмеологии от психологии, педаго­гики и др. состоит в том, что акмеология целенаправленно вы­деляет профессионализм и воздействующие на него факторы в качестве предмета его исследования, где ключевым является по­нятие продуктивности и уровня профессионализма. А.А. Дер-кач и Н.В. Кузьмина выделяют такие исследования в особую акмеологическую науку - акмеологию самосовершенствования и коррекции профессиональной деятельности². При этом по­нятие профессионализма должно быть, конечно же, соответству­ющим образом специфицировано.

Предметом акмеологии является саморазвитие зрелого человека; самореализация в процессе познания и созидатель­ной деятельности на пути к высшим достижениям (верши­нам); закономерности обучения вершинам жизни и профессио­нализма в деятельности; самообразование, саморганизация, са­мокоррекция, самосовершенствование под влиянием новых тре­бований, идущих как извне, от современной культуры, науки,

техники, профессии, так и особенно изнутри, от собственных потребностей «* способностей ** ценностей.

Акмеология исследует истинного человека как субъект учебно-познавательной, педагогической, творческой, профессио­нальной и управленческой деятельности. Здесь рассматривает­сязрелость как центральный момент в развитии студента, как расцвет его способностей и возможностей, как потребность и способность к самосовершенствованию (физическому, психичес­кому, интеллектуальному, нравственному, эстетическому, рито­рическому, профессиональному) средствами самообразования, самоорганизации, самоуправления, самокоррекции, руководите­лем собственной деятельности.

Приведенные признаки зрелости дают основание увидать главный ее признак —высший уровень продуктивной деятельно­сти личности, вершина профессионализма (акме).

Сегодня требуется новый тип работника — профессиональ­но компетентного, владеющего разнообразными видами деятель­ности в новых условиях, обладающего необходимыми личност­ными качествами, такими, как мобильность мышления в быст­ро меняющихся условиях, творческий подход к нестандартным ситуациям, высокое достоинство, гражданственность, государ­ственность, социальная ответственность и др.

В этой связи вырисовывается важность акмеологизагии высшегообразования как основного пути к элитному высшему учебному заведению, гдеядром прогрессивного образования яв­ляется человек, его природный механизм.

Отсюда архиважная задача студента — самостоятельно при­вести себя к самообразованию, самосовершенствованию.

1.1. Самосовершенствование культуры умственного труда

В обществе все совершается людьми, и люди не могут со­вершенствовать общественную жизнь, не совершенствуя самих себя. Стремление к самосовершенствованию естественно, око в значительной степени свойственно подавляющему большинству студентов. Всегда хочется быть чем-то большим и иным, чем есть, и так как это хотение есть само его существо, то можно утверждать, что каждый есть больше, чем то, что он есть.

В связи с этим возникает вопрос: как же реализовать это стремление, хотение, возвышение? Ведь часто, желая изменить себя к лучшему, организовать свой умственный труд по луч­шим образцам, невозможно достичь продуктивной учебно-по­знавательной деятельности, а затем оправдываешь свою сла­бость обстоятельствами жизни.

Есть ли ВЫХОД из этого положения? ВЫХОД есть. Но он не так прост и не так ясен, как, может быть, хотелось бы.

Только в процессе культуры человек - высшая ценность, мера вещей. Культура - резервуар, в котором накапливается, сохраняется, передается от поколения к поколению информа­ция. Вместе с тем творчество, продуктивное мышление, трудолю­бие, вера, любовь, счастье, ответственность, честь, достоинство -есть та жизненная сила, которая одухотворяет. Поэтому если хочешь стать личностью высокой культуры, стать профессио­налом (акме), то нужно учиться жить по законам природы.

Природа подарила человеку фундаментальный механизм жизни, познания профессиональной деятельности в виде трех «лучей»: .

Эти три луча живут в каждом. Человек всегда ищет, как удовлетворить свои потребности, где и как освоить, реализовать способности и овладеть высшими ценностями культуры, образ­цами жизни на Земле. В триаде «потребность - способность -решимость» заложена тайна, величие культуры и акмеологии, определяющей готовность к самосовершенствованию культуры умственного труда.

Суть культуры умственного труда - понять, какие челове­ческие потребности ценятся обществом, а следовательно, какие потребности следует в себе развивать.' Культура умственного

труда не в использовании имеющихся потребностей, а в их развитии, начиная с личных потребностей.

Потребность — это нужда в чем-либо, особое психическое состояние человека, ощутимое или осознаваемое как «напря­жение», «неудовольствие». Каждый индивидуум имеет пять наиболее важных потребностей: кем-то быть, что-то иметь, что-то делать, что-то знать, что-то чувствовать. Последнее занима­ет особое место. Эстетическая потребность в своем глубоком значении - это в высшей степени человеческая форма потреб­ления, которая дает максимальную радость человеку. Но в то же время эта потребность неотделима от личной ответственно­сти за сохранение красоты земной, за выполнение морального долга по защите и расширению масштабов добра и красоты. Потребность осознается как желание познавать, поступать, дей­ствовать.

Вся жизнь человека сводится к получению удовольствия от удовлетворения потребностей. Потребности, связанные друг с другом иерархически и эволюционно, занимают место соот­ветственно своей силе и важности - от физиологических до самосовершенствования своего умственного труда. Американ­ский психолог А. Маслоу (1908-1970) подчеркивал: «...Все эти потребности могут рассматриваться как всего лишь ступе­ни лестницы, ведущей к самоактуализации, которая может вклю­чать в себя и удовлетворение основных потребностей»¹. Само­актуализация означает тенденцию к реализации внутреннего потенциала способностей человека, то есть самореализацию. Это желание человека стать всем, чем он способен стать.

Какие же потребности заставляют человека с самого рож­дения строить свою жизнь как процесс решения усложняю­щихся жизненных задач совместно с другими людьми? Это зна­чит: чтобы управлять собой и другими, надо знать и понимать свои потребности.

Каковы потребности человека? Это:

♦ потребность жить и обеспечивать свою жизнь. Эта группа по­требностей названа «витальные потребности», или первичные. Они проявляются в двух видах - «для себя» (лично) и «для своих» (для продолжения рода);

♦ потребность занять определенное место в обществе. Эта груп­ па названа «социальные потребности», или вторичные. Они базируются на правах и обязанностях и тоже выступают в

• Двух видах — «для себя» (мои права) и «для других» (мои обязанности);

• потребности познавать и преобразовывать как внешний окру­жающий мир, так и внутренний духовный человека. Эта груп­па потребностей получила название «идеальные», или базо­вые; . .

• удовлетворение всякой потребности требует преодоления пре­пятствий - воля. Воля всегда выступает слитно с какой-либо потребностью, усиливает ее, придает ей устойчивость. Воля имеет первостепенное значение во многих областях деятель­ности: учеба, наука, искусство, управление, спорт;

• потребность в компетенции или вооруженности. Потребнос­ти в вооруженности наращиваются у человека с рождения и всю последующую жизнь.

Потребности «воля» и «вооруженность» подкрепляют лю­бую потребность. Если нет воли, никакая потребность не мо­жет быть осуществлена, если нет потребности в вооруженности (наращивании системы знаний, навыков, умений, благородных привычек, личного опыта, мастерства) — усилия будут или му­чительны, или напрасны.

Если в основе жизни лежит потребность, если каждый че­ловек - букет или определенная композиция потребностей, со­четание таких потребностей создает его неповторимый дух, ду­ховный мир, его уникальную духовность.

Очевидно, что к духовности следует отнести ту группу по­требностей, которая стремится к познанию, истине, добру, красо­те, самоактуализации, самосовершенствованию.

Самосовершенствование личности — это реальный процесс становления человека, содержащий такие особенности, которые не умещаются в рамки того, что именуется воспитанием, фор­мированием, социализацией.

Совершенствование существует только и исключительно как самосовершенствование. Здесь личность - субъект — является в то же время и объектом. Человек меняет самого себя, притом меняет по собственному свободному решению и в соответствии с тем идеалом, который сам себе создает. Самосовершенство­ваться может тот, у кого есть своя природа, свое общество, свои мысли, своя Душа — вселенная.

Таким образом, самосовершенствование есть духовно-нрав­ственная деятельность. Оно поднимает человека до общечзло-веческих высот, что требует много усилий, и трудиться над етим приходится всю жизнь.

Это трудная, творческая, интеллектуально-нравственная работа, и начинается весь этот процесс с того, что личность сама ставит перед собой задачу: быть чище, духовно богаче, стре­миться к совершенству, стать высококультурной личностью в высоком смысле слова.

Самосовершенствование - процесс, который включает в себя:

• потребность в поиске смысла жизни;

• потребность в другом человеке, в людях;

• потребность в самоутверждении.

Данные способности откристаллизированы и закреплены ПРИРОДОЙ в генотипе человека на протяжении миллионе лет его развития.

Глубинное удовлетворение потребности в поиске смысла жизни возможно, если ставить перед собой вопросы: «Кто я? Откуда я? Как устроен я? Зачем, для чего, для кого я? Каким я могу стать?» Поиск ответов на эти вопросы и есть внутренняя духовная работа (создание образа собственного Я), в результате которой получаешь решение возникающих в жизни задач, что активизирует познавательную деятельность.

. В этом случае образование есть процесс поиска смысла жизни. Возможности на пути самосовершенствования культу­ры умственного труда неисчерпаемы, но для этого важно и нужно только осознать свою «незавершенность», то есть не считать процесс духовного саморазвития законченным, не успокаш ать-ся на том, чего достиг, а намечать новые рубежи.

Сумма всех возможностей, имеющихся у человека, всегда больше реализованной их части, тем более в юности. Превра­щение способностей и возможностей в действительность связа­но с деятельностью людей. Человек постоянно сталкивается с проблемой выбора, когда он должен отдать предпочтение о;;ной из существующих возможностей.

Потребность в другом человеке, в людях развивается бла­годаря преодолению усложняющихся жизненных задач, для решения которых нужны согласованные действия, возникает подъем жизненной энергии каждого, обусловленный резонан-

%м человека на человека. Сила и мощь способного к едине­нию с другими определяются законом кооперации. Поэтому ■Чля обладающего кооперативным мышлением, кооперативным дознанием нет неразрешимых задач. Он берется не просто за те ^йдачи, которые может решить сам, а за те, которые поставили Ситуация, время, культура, история, эпоха.

Потребность в самоутверждении можно решить по-разно-\у. Наиболее распространенный способ - силой. Второй способ Чожно назвать самосжиганием. Третий способ - «хочешь стать Мастером — зажигай других». Он более прост и более сложен, ^бо требует большой, благородной души, способной зажечь души Людей. Этот способ самоутверждения является выражением Принципа самой Природы.

Наука и образование в настоящем и в обозримом буду-Идем отличаются высоким динамизмом. Быстрое обновление систем знаний требует столь же быстрого обновления содержа­ния, форм обучения, формирования культуры личности. Перед студентом и педагогом стоит задача — формировать и постоян­но совершенствовать свои природные способности к учению, к самостоятельной работе. Отсюда: следует учиться овладевать культурой умственного труда как постоянно развивающимся и совершенствующимся социальным явлением. Овладение науч­ными формами самосовершенствования есть процесс реализа­ции способностей.

Способности - динамическая функциональная структура личности, определяющая качество усвоения знаний, овладения навыками, умениями, действиями и выполнение человеком оп­ределенной профессиональной деятельности. Способности су­ществуют только относительно определенной деятельности. Меняется время, наука, техника, претерпевает изменение и ум­ственная деятельность, а вместе с ними усложняются и необхо­димые способности.

Способности - это личность в ее продуктивности. Способ-_ности, существующие как потенциальные, становятся актуаль-_ными, когда проявляются и формируются в познавательной и профессиональной деятельности.

Все способности человека могут быть классифицированы в _ч£тыре группы:элементарные, сложные, общие и частные.

Элементарными общими способностями, присущими всем_л^одям, хотя и в разной степени, являются познавательные спо-

собности отражать мир: ощущения, восприятия, представления, внимание, память, воображение, мышление, речь. Они позволя­ют анализировать, ставить цель, прогнозировать, планировать, принимать решения, организовывать реализацию принятых ре­шений.

Каждое элементарное проявление этих способностей явля­ется соответствующим действием, выполняемым с различным чувственным, мыслительным, волевым успехом. Эти способнос­ти лежат в основе всех других, в том числе и познавательных способностей.

Элементарными частными способностями, свойственны­ми уже не всем людям и имеющими у различных лиц большие индивидуальные особенности, являются более сложные свой­ства личности, такие, например, как слух, глазомер, творчество, критичность мышления, решительность, настойчивость, смыс­ловая память, оперативная память и т.д. Столь сложные свой­ства проявляются в соответствующей специфической деятель­ности, качество которой и зависит от этих особенностей лич­ности.

Сложными общими способностями, которыми в той или иной степени наделены все люди, являются способности к об­щечеловеческим видам деятельности - учению, труду, обще­нию, игре, нравственной и этической деятельности. Каждая из этих способностей представляет собой сложную структуру свойств личности.

Сложные частные способности развивались в истории че­ловечества сначала к ремеслам, а потом к профессиям. Их и называют профессиональными, специфическими, социальными, особенными. Именно к ним относятсяуправленческие: про­гностические, конструктивные, организаторские, коммуника­тивные, воспитательные, рефлексивные. Иногда о способнос­тях говорят, когда они исключительные или проявляются как одаренность, талант, гениальность.

Одаренность — совокупность ряда способностей, обуслов­ливающая особенно успешную познавательную деятельность. Одаренность обычно проявляется в наличии разносторонних способностей.

Талантом называют такую совокупность способностей, ко­торая позволяет получать продукт деятельности, отличающий­ся оригинальностью и новизной, высоким совершенством и

общественной значимостью. Особенность таланта — высокий уровень творчества при выполнении умственной деятельности. Творчество порождает нечто новое, никогда ранее не существо­вавшее. Оно ориентировано не на приспособление к сложив­шимся конкретно социальным, психологическим установлени­ям, а на их преобразование, нередко связанное даже с риском.

Гениальность — высшая степень развития таланта, позво­ляющая осуществить принципиально новое в той или иной сфере деятельности. Творчество гениального человека имеет для общества историческое значение.

Все виды способностей не даются человеку в готовом виде. Они развиваются, совершенствуются в реальной жизни, по­знании и профессиональной деятельности. Обучение человека развивает у него различные способности. Если любить свою профессию, стремиться овладеть культурой, то способности раз­виваются скорее и лучше.

Благодаря способности трудиться человек развивается, со­вершенствуется. При этом, чем больше каждый из нас преуспе­вает в развитии своей сугубо человеческой способности тру­диться, тем более надежную почву обеспечит для своего буду­щего, будущего своих детей, общества в целом, в котором жи­вет, радуется, страдает, которому служит.

Успех самосовершенствования зависит от многих факто­ров. Среди них первостепенная роль принадлежит активной познавательной деятельности, предпочтение самообучения обу­чению. Можно научиться чему-либо лишь самообучаясь. Толь­ко в этом случае происходит значимое, полезное, результатив­ное обучение, так как вовлекает всего человека, его трепет мыс­ли и чувства, волю, убеждения, отношения, поступки. При та­ком самообучении становишься более самостоятельным, твор­ческим, нравственно свободным, ответственным, опирающимся на себя. Главными при этом являются самооценка и самокри­тика.

Условием успеха является сосредоточенность. Концентра­ция внимания - это и есть сила ума, суетливость - слабость ума. Важно уметь настроить, активизировать работу своего мозга. Мозг - главный мощный источник энергии, а энергия - это жизнь. Умный может и обязан идти вперед.

Я хочу - Я умею! . ......... ..,...., .,..._„. ,,_...„._.__

Я могу - Я делаю!

У меня все получится!

Я могу тщательно, взвешенно принимать решения и реали-зовывать!

Я четко знаю и выполняю факторы, определяющие Успех (рис. 1.1).

Рис. 1.1. Факторы, определяющие успех:

а- анализ г- решения

>, б - цель д - реализация

в - план е - результаты ж — анализ деятельности и результатов

Мы живем в эпоху информационного взрыва и стреми­тельного технического прогресса, поэтому важно учиться гово­рить себе: «Я хочу! Я могу! Я делаю!»

При этом каких-либо сверхчеловеческих усилий не требу­ется. Надо делать то, что вполне по силам и вызывает эмоцио-• нально-эстетическое удовлетворение. Мысли — это сила, а сам i ,.• ты являешься тем, о чем ты думаешь. То, что ты думаешь о других, как эхо возвращается к тебе. Преуспевающий человек излучает силу, энергию, уверенность, умеет направлять и удер-.... живать внимание на себе и благодаря этому имеет успех.

Духовное состояние определяется мыслями, которые исхо­дят из его сердца. Каждое глубокое воздействующее внушение исходит из сердца и обращено к сердцу. Постоянное повторе­ние какой-либо идеи приводит к вере, далее - к убеждению. Убеждение приводит к действию. Действие дело делать - это успех. Вера, надежда, любовь повторения действий - ведут к мастерству.

Я хочу, я могу, я делаю — есть созидательная энергия. Сила, которая побуждает постоянно самосовершенствоваться, - воля.

Воля — проявление жизненной энергии, которая действует в каждом из нас. Тот, кто мыслит, говорит: «Я хочу», так как по-настоящему живут только созидающие.

Чем в большей степени использовать свои способности, тем в большей степени будет совершенствоваться культура умствен­ного труда: тренировки — упражнения — повторения, здесь лю­бые способности раскрываются только при их использовании.

Мыслящий, мудрый человек работает над собой, над своей культурой личности, культурой мышления и управляет исхо­дящим от него излучением. Он живет и управляет с чувством и сознанием: «Ничто не меняется, кроме меня самого», и вос­принимает этот процесс как свои успехи. Благодаря позитив­ному воздействию-излучению на окружающих и возникающей положительно-обратной связи образуются новые положитель­ные цепочки.

Наш мозг в состоянии вырабатывать мысли, которые пред­ставляют собой огромный силовой потенциал. Это энергия, спо­собная многое сдвинуть и изменить. Чем интенсивнее мысль, тем больше энергии, способствующей активной работе над со­бой и влиянию на других, тем больше успех. Мы расстаемся со своими дурными привычками, растем, раскрываем свои способ­ности, обретаем духовную свободу, обретаем себя.

Итак, в самосовершенствовании культуры мышления фун­даментальными являются: потребность (хочу), которая преоб­разуется в способность (могу) и обрастает решимостью (дело делаю).

Закон «трех лучей» — это и есть готовность быть личнос­тью высокой культуры.

Готовность — это потребность (хочу) + способность (могу) + решимость (дело делаю). Все наши программы по подготовке руководителей построены, к сожалению, на формированиизнаю, но они не оснащеныхочу, умею, дело делаю. В результате воз­никает мир студентов, не желающих и не решающихся на са­мостоятельные поступки. Мы сами таковы. Мы сами — резуль­тат такого процесса.

Решимость - это проявлениеэнергии действия. Опыт по­казывает: когда студент начинает жить на основе понимания готовности - с ее учетом и формированием нового уровня го­товности, то он начинает двигаться в своем развитии активно и продуктивно. Ни один студент с традиционными методами обучения не успевает за требованиями времени.

Готовность — понятие, обозначающее главное свойство, ка­чество студента, понятие, с которого начинается и которым за­вершается процесс самосовершенствования культуры умствен­ного труда.

• К чему готов студент сегодня? Какова у него структура по­требностей?

• Какова у него структура способностей по отношению к этим потребностям?

• Какова воля студента, его решимость? Что он готов совершить в жизни, познании, профессиональной деятельности?

• Как согласованы три луча: Потребность ** Способность «-» Решимость? Нет ли между ними дисгармонии?

Человек — решатель проблем, а его ум — запоминающий, хранящий, решающий проблемы. Ум, который сам умеет ис­кать проблемы в жизни. Важно самому выделять проблему из гущи событий, исследовать ее, оценить с позиции бытия, на­учиться выбирать из нескольких проблем одну, самую суще­ственную, актуальную — все это связано с самим студентом, как субъектом самосовершенствования.

2.2. Объект самосовершенствования

Дорога к успеху проходит через сознательную, целенаправ­ленную, систематическую работу над собой и развитие тех спо­собностей, которые когда-то возвысили нас над мамонтами и сейчас, вXXI веке, стали особенно актуальны.

Как это возможно?

В переводе на акмеологический язык эти способности мо­гут стать и быть только в развитии, и не просто в развитии, а в саморазвитии, в развитии собственной самости, в развитии са­мого себя. Принципы саморазвития, самосовершенствования в акмеологии - это главное ценностное основание всех наших знаний именно о человеке. Он развивается по законам разви­тия природы, и по законам развития общества, и по законам развития человека под влиянием образования и самого себя.

В современной акмеологии достаточно определенно пола­гается, что развитие человека, его способностей — одновременно и естественный, и искусственный (управляемый) процесс.

Развитие может осуществляться по сущности природы ~ как созревание и рост органических структур и функций; и описываться соответственно в акмеологии прижизненно реали­зуемой биогенетической программой. Но оно же может рас­сматриваться и как искусственная специально организуемая деятельность - по сущности социума, как деятельность фор­мирования культурообразных способностей, как упорядоченная совокупность способов и средств целевой деятельности. Тради­ционные педагогические представления о развитии, как прави­ло, ограничиваются двумя этими трактовками.

Однако в общее представление о сущности развития необ­ходимо ввести третье представление о самосовершенствовании как о кардинальном структурном преобразовании своей соб­ственной самости, как о скачке в общем ходе развития, кото­рые не сводятся ни к естественным, ни к искусственным интер­претациям. Речь должна идти о развитии человека, о самосо­вершенствовании как фундаментальной способности человека становиться и быть подлинным субъектом собственной жиз­ни: способности превращать собственную жизнедеятельность в предмет практического преобразования самого себя. Здесь глав­ным вопросом является вопрос о самости (субъективности) человека. То,что она есть, — это слишком хорошо известнокаждому из нас, но чем она есть в своей действительности и как она возможна в своей заданности — может открыться толь­ко в практике нашей жизни, в процессе учебного труда.

Необходима специальная теория общего хода развития че­ловека как субъекта собственной жизни, в основу которой должны быть положены категории, охватывающие разные сто-

роны этого развития: его объект (что развивается?),его меха­низм или движущие силы (как нечто развивается?),вектор развития (куда нечто развивается?),результаты развития (во что нечто развивается?).

Прежде всего человек - это существо сознательное, способ­ное отдавать себе отчет о самом себе (т.е. рефлексивное), идеятельное (способное к осознанному преобразованию). Имен­но сознание и деятельность есть основополагающие характери­стики человеческого существования, определяющие его «чело­вечность». Кроме того, важно учитывать фундаментальное об­стоятельство: это то, что живет человек прежде всего в системе реальнопрактических, живых связей с другими людьми -в общ­ности.

Таким образом, общность, сознание и деятельность - все­общие способы бытия человека, основания его жизни, задаю­щие и весь набор собственно человеческих характеристик этого бытия.

Здесь исходным является деятельное бытие, главный ре­зультат которого - субъективность человека; уровень, масш­таб, тип его субъективности: субъектность в сознании(само­сознание), субъектность в общности(самобытность), субъект­ность в деятельности(самодеятельность).

Это и есть обретение человеком образа человеческого во времени, истории и пространстве культуры. Освоение культуры человеком происходит в процессе всей его жизни. Главный результат - культура личности, культура профессиональной деятельности, основными характеристиками которой являются позитивность в отношении к культурному контексту,успеш­ность в деятельности и жизни,творческая направленность ирефлективность.

Позитивность студента в отношении к культурному кон­тексту означает, что такой студент обладает познавательными способностями к продуктивному культурному существованию через определенный культурный образ жизни, к определенному умению приобщать других к верховным ценностям культуры путем возвышения человеческого достоинства каждого.

Успешность студента определяется его способностями, по­зволяющими успешно реализовать смысл обучения - повыше­ние жизненного уровня, улучшение физического, психического, духовно-нравственного оздоровления.

Главным результатом самосовершенствования студента является творческая самореализующаяся личность. Успешный характер самореализации этой личности определяется сформи­рованными у нее качествами. Человек культуры - человек в культуре, вошедший с ней (и по поводу ее проблем) в творчес­кий с собой и другими процесс. Студент не отвечает за генотип человека, но приобщение себя и других к культуре и обществу, то есть культуризация и социализация человека - сфера его компетентности.

2.3. Самосовершенствование есть жизнь в идеале

Сегодня обществу нужны интеллигентные профессионалы, выражающие в своих делах дух времени. Нужны профессиона­лы яркие, оригинальные, знающие, думающие, мудрые, автори­тетные, харизматические.

Студенты - труженики в сфере мысли - наиболее удачли­вы в своем деле. Они способны окрылять, увлекать личным примером; они знают «болевые» точки людей, способны и уме­ют оказывать влияние на их настроение. В этом случае ум­ственная деятельность носит оптимистический характер. И главная трудность заключается в том, что культурология, акмеология как науки должны быть не о том, что есть, как любая наука о природе, а о том,как должно быть. Отсюда: человекоориентированное образование должно строиться на ценностных основаниях.

Важнейшую ценность славянской культуры можно выра­зить словами А.С. Пушкина «в самостояньи человека - залог величия его». Самостоятельность, самобытность, самосознание, самодеятельность человека, индивидуальность и уникальность, его личностный способ жизни, профессиональной деятельности являются фундаментальными ценностями европейской культу­ры. Именно они определяют смысл, содержание культуры, успех любой профессиональной деятельности и являются исходным началом духовно-нравственного и физического оздоровления общества. Речь идет о самосовершенствовании человека прежде всего как фундаментальной способности становиться и быть подлинным субъектом своей собственной жизни.

Самосовершенствование предполагает формирование новых качеств, а следовательно, преодоление отсталых взглядов, пред­ставлений, «замшелых» стереотипов, вредных привычек, робос­ти мысли, рабской психологии, слабоволия. Самосовершенство­вание ведет к сознанию и чувству патриотизма, к повышению гражданской смелости, принципиальности, ответственности за порученное дело, за собственное достоинство, к трудолюбию и кровной причастности к процессам, происходящим в обществе.

Здесь самосовершенствование можно определить как про­цесс приближения личности к идеалу посредством сознатель­ных, целенаправленных, систематических усилий с целью улуч­шения своего поведения и деятельности.

Процесс самосовершенствования включает: личность - иде­ал — самосознание — деятельность. Первый момент — личность, в которой происходит определенная трансформация — это про­цесс развертывания духовной культуры в человеке, процесс реа­лизации своих возможностей.

Второй момент процесса - идеал совершенства, которое мож­но определить как максимум духовного богатства, гармонию духа, целостность и устойчивость личности. Истина, Добро, Кра­сота, Вера, Надежда, Любовь — источники, питающие представ­ление об идеале совершенства.

Третий момент в процессе самосовершенствования - само­сознание. Оно контролирует течение всего процесса - вплоть до практических шагов на новом жизненном пути. Самосовер­шенствование есть самореализация, самоутверждение своего истинного «Я».

В современных условиях основное звено - совершенствова­ние профессионализма, особенно в управленческой и педагоги­ческой деятельности. Сегодня общество испытывает острую нужду в хороших работниках, в мастерах своего дела. В дея­тельности профессиональные качества органически связаны с общим уровнем духовного развития.

Почему сегодня мы должны думать, говорить, писать о са­мосовершенствовании? Безусловно, потому, что этого требуетуникальная ситуация дальнейшего развития общества. Наука обнаружила и обосновала, что в самосовершенствовании кро­ются резервы того самого человеческого фактора, без которого не мыслится развитие экономики, социальной сферы, роста куль­туры, органического взаимодействия людей.

Культура есть совершенствование, облагораживание физи­ческих и главным образом духовных сил человека и общества, культивирование духа, т.е. процесс и результат образования и воспитания.

Культура в широком смысле означает возделывание, обра­батывание, совершенствование, т.е. именно культура создает лич­ность, именно культура делает один народ непохожим на дру­гой, определяет его неповторимое лицо. Отсюда ее стратегичес­кая задача — подъем общего культурного уровня через созда­ние принципиально новых форм деятельности, способствую­щих привлечению к работе как можно большего количества людей, выступающих за возрождение и развитие национальной культуры.

Н.К. Рерих слово «культура» толковал как слияние двух основ: культ — почитание иур - свет. Получается:почитание Света. Он считал, что «лишь привнесение Света уничтожает тьму». Именно это и является главной стороной культуры, т.е. привнесение Света во все сферы жизни и деятельности челове­ка и в первую очередь в управленческую и педагогическую.

Культура - своего рода призма, сквозь которую преломля­ется и высвечивается все, что человек собой представляет. Это творческий принцип жизни человека и общества в целом; не просто умение, доведенное до уровня искусства, а нравственно обусловленная цель. Культура — понятие всеобъемлющее; тут и уровень мысли, и труда, и питания, и быта, и экологии, и политической дискуссии, и отношений между людьми, и отно­шение к женщинам и детям. Без этого не может быть цивили­зованной страны.

Человек начинается с первого культурного акта, выражен­ного в разумной деятельности. Из этого, как из крошечного зернышка, брошенного на благодатную почву нашей планеты, в течение тысячелетий выросли могучее древо познания, связан­ное с человеческим интеллектом и воплощенное в науке; об­щественные отношения с чувством нравственности, составляю­щие предмет этики, а также огромный мир искусства, порож­денный присущим человеку чувством гармонии и красоты и составляющий предмет этики. Несомненно, культура, вырастая на материальной основе и неуклонно расширяя ее, тем не ме-

нее проявляет свою сущность именно в области духа, что нахо­дит выражение в совершенствовании самого человека.

Человек может быть творцом своего здоровья, творцом силы и красоты духа. Этому можно и нужно серьезно учиться, ис­пользуя опыт, накопленный мировой и национальной культу­рой. Творение себя, постоянная работа над собой, чтобы сде­лать себя лучше и человечнее, — вот основополагающая цель нашей жизни и деятельности. Поэтому самосовершенствова­ние есть повышение степени человечности в человеке.

Прежде всего необходима качественная ступень образова­ния - культуроемкая. Сегодня востребована педагогика взрос­лых и набирающая социальный статус акмеология. Отсюда цель совершенствования системы непрерывного повышения квали­фикации управленческих кадров и повышения качества обра­зования -привести человека к саморождению,самосовершен­ствованию. И это возможно, если органически соединить, свя­зать образование и акмеологию на базе: человек — оригиналь­ный природный саморазвивающийся механизм = потребности ** способности ** ценности.

Базовым условием культуры умственного труда является глубокое фундаментальное образование, получив которое чело­век способен дальше самостоятельно работать, учиться и пере­учиваться. Он знает законы природы, законы развития обще­ства, умеет логически рассуждать, анализировать и связывать факты, принимать решения, изучать явления с научной точки зрения. Как никогда осознается роль и значение культуры и образования, которые рассматриваются в качестве главного ус­ловия социально-экономического прогресса. Уровень образова­ния руководителей и педагогов является важнейшим факто­ром устойчивого развития страны. В этом смысле образование -это образ жизни студента. Именно такие студенты, когда они становятся руководителями, сферу образования населения дер­жат среди своих приоритетов.

Научить учиться, заниматься всю жизнь самосовершенство­ванием - вот основной смысл современного образования. Се­годня важно понять и принять к действию: именно выпускни­ки высшей школы, овладевшие культурой, могут сыграть реша­ющую роль в духовном возрождении, в движении общества по пути прогресса.

Самосовершенствование личности — это реальный процесс становления человека, содержащий такие особенности, которые никак не умещаются в рамки того, что именуется воспитанием, формированием, социализацией. Воспитание и самосовершен­ствование имеют существенные различия между собой.

Во-первых, воспитание представляет собой сознательное, целенаправленное, систематическое воздействие на человека с целью выработки качеств и свойств, необходимых обществу. Оно носит адаптивный характер и достаточно жестко детерми­нировано наличными формами деятельности (и в этом смысле вторично), самосовершенствование личности - самоценный про­цесс. Здесь действующая личность - сама себе закон. Самосо­вершенствование представляет собой такое развитие личности, которое заключает свои цели в себе. В процессе воспитания личность усваивает законы, которые мир - природаи общество -предписывают ей. В процессе совершенствования личность сама задает законы миру. Совершенство представляет собой завер­шенность, абсолютную полноту, законченность, такое состояние, которое предполагает образ, эталон, идеал.

Во-вторых, воспитание дифференцированно и может быть однобоким, частичным. Часто, например, физическое воспита­ние оторвано от нравственного, а они оба - от эстетического и т.д. Самосовершенствование - деятельность, исходящая из це­лостного, единого, неделимого образа человека, процесс возвра­щения человека к самому себе, возвышения личности до уров­ня человек — мера вещей.

В-третьих, самосовершенствование есть жизнь в идеале.Если в ходе воспитания человек становится собой, то в ходе самосовершенствования он поднимается над собой, становит­ся другим.

В-четвертых, воспитание основано на четком разделении объекта и субъекта. Оно построено так, что одни воспитывают других: родители - детей, старшие - младших, учителя - уче­ников, преподаватели - студентов, руководители - подчинен­ных и т.д.

Если перейти на обыденный, понятный всем язык, то само­совершенствование для студента - это прежде всего самостоя­тельная, добровольная реализация способностей, размышлений, ценностных и волевых устремлений личности. Надо начинать

с малого, без чего нельзя добиться большого успеха. Легче из­менить к лучшему какие-то отдельные качества, относящиеся к умственной деятельности, саморегуляции, запоминанию, рабо­те с книгой, самостоятельному обучению. Здесь тоже, конечно, не так все просто. Требуются большая настойчивость, упорство, время, чтобы достичь желаемого результата. Но, только добив­шись хоть каких-то результатов, можно укрепить веру в воз­можность самосовершенствования и рассчитывать на большее.

Вопросы для самопроверки

1. Что такое акмеология?

2. Данные каких наук использует акмеология?

3. В чем единство и различие между воспитанием и самосо­вершенствованием?

4. Определите два понятия: «культура умственного труда» и «культура учебного труда».

5. Назовите основные компоненты готовности студента к учеб­ной деятельности.

6. Какие потребности заставляют студента строить свою учебу как процесс решения усложняющихся задач совместно с дру­гими?

7. Структура способностей. /,._;.'^;

8. Студент как субъект самосовершенствования.

9. Что значит для студента жизнь в идеале?