Г. Маклюэн. Понимание медиа

42	Часть 1

И телефон, и телетайп как конкретизации бессознатель­ ной культурной предрасположенности Москвы, с одной сто­ роны, и Вашингтона, с другой, служат приглашением к чудовищному взаимному недопониманию. Русский прослу­

шивает комнаты с помощью жучков и шпионит ухом, нахо­

дя это вполне естественным. Вместе с тем, его выводит из себя наша визуальная разведка; ее он считает совершенно противоестественной.

Принцип, в соответствии с которым все вещи на каких­ то этапах своего развития проявляются в формах, проти­

воположных тем, которые в конечном счете они представ­ ляют, известен с древности. Интерес к способности вещей обращаться в процессе эволюции в свою противополож­ ность очевидным образом присутствует во множестве на­ блюдений, как глубокомысленных, так и шутливых. Алек­ сандр Поуп'" писал:

Чудовищен порок на первый взгляд, И кажется, он источает яд, Но приглядишься, и пройдет боязнь,

Останется сердечная приязнь70.

Гусеница, пристально взирая на бабочку, будто бы ска­ зала: «Ваал, тебе никогда не поймать меня в одной из тех негодных тварей•.

На другом уровне мы в этом столетии стали свидетеля­ ми перехода от разоблачения традиционных мифов и ле­ генд к благоговейномуих изучению. Как только мы начи­ наем глубоко реагироватьна социальнуюжизнь и пробле­ мы нашей глобальнойдеревни, мы тут же становимсяреак­

ционерами. Вовлечение, приходящее с нашими стреми­

тельными технологиями, превращает наиболее .социаль­

но сознательных. людей в консерваторов. Когда на око­ лоземнуюорбиту впервые вышел спутник, одна школьная

учительница попросила своих второклашек написать на

э~у тему какое-нибудьстихотворение.Один ребенок напи­

сал:

Звезды такие большие. Земля такая маленькая. Оставайся таким, как есть.

rлава 8. Обрашение перегретого средства н;оJltJltуltин;ации...

43

Знания человека и процесс приобретения знаний рав­ новелики самому человеку. Наша способность постигать как галактики, так и субатомные структуры есть разви­ тие заложенныхв нас возможностей, которые и вмещают их в себя, и выходят за их пределы. Второклассник, на­ писавший приведенные выше строки, живет в мире, на­ много превышающемтот, который может измерить свои­

ми инструментамии описать, пользуясь своими понятия­

ми, современный ученый. Как писал об этом превраще­ нии 'У. Б. Йейтс, .видимый мир перестал быть реальнос­

тью, а невидимый мир - грезой•.

С этим преобразованиемреального мира в научный вы­

мысел связано стремительно протекающее в настоящее

время обращение, вследствие которого западный мир ста­ новится восточным, а восточный становится западным. Джойс зашифровал их взаимное превращениедруг в дру­ га в своей загадочной фразе:

Thе West shall shake theEast awake

While уе have the night for тот71.

Название его романа «Поминки по Финнегани» (Finnegans Wake) представляет собой целый набор многоуровне­ вых каламбуров на тему обращения, вследствие которого западный человек вновь вступает в племенной, или фин­ ский (Finn) цикл, следуя дорогой старика Финна, но на этот раз зорко бдит (wide awake), пока мы воавращаемся в племенную ночь". Это что-то вроде нашего современного осознания Бессознательного.

Нарастание скорости, переводящее ее из механической формы в мгновенную электрическую, останавливает про­

цесс взрыва и переворачивает его, превращая в процесс имплозивного сжатия. В нынешнюю электрическую эпоху быстрое уплотнение, или сжатие, энергий нашего мира вхо­

дит в столкновение со старыми экспансионистскими и тра­ диционными образцами организации. До самого последне­

го времени наши социальные, политические и экономиче­ ские институты и упорядочения укладывались в один об­ щий односторонний образец. Мы до сих пор продолжаем

считать его «варывнымэ , или экспансивным; и хотя те­

перь его уже нет, мы все еще продолжаем разглагольство-

44	Часть 1

вать о демографическом взрыве и взрыве в сфере образо­ вания. На самом деле, наша озабоченность проблемой на­

родонаселения вызвана вовсе не ростом его численности в мире. Скорее, она проистекает из того факта, что каждому в мире приходится теперь жить в условиях предельной близости с другими, созданной нашим электрическим во­ влечением в жизни друг друга. Так же и в сфере образова­

ния кризис порождается вовсе не возрастанием числа тех,

кто жаждет учиться. Наша новая озабоченность пробле­ мой образования вытекает из того радикального измене­

ния, которое привело к утверждению взаимосвязи в сфе­ ре знания, где прежде отдельные предметы образователь­ ной программы были обособлены друг от друга. В услови­ ях электрической скорости суверенитет факультетов рас­ таял так же быстро, как и национальные суверенитеты. Одержимость старыми формами механической, односто­ ронней экспансии от центров к перифериям утратила свою значимость в нашем электрическом мире. Электричество не централизует; оно децентрализует. Тут разница при­ мерно такая же, как между системой железнодорожного сообщения и системой циркуляции энергии в электросети. Первая нуждается в конечных пунктах и крупных город­ ских центрах. Электрическая энергия же, одинаково до­ ступная человеку как в фермерском домике, так и в номе­ ре-люкс для важных чиновников, позволяет любому ме­ сту быть центром и не требует крупных агрегаций. Этот образец обращения уже давно заявил о себе в электриче­ ских «трудосберегающих» приспособлениях, таких, как тостер, стиральная машина и пылесос. Вместо того, чтобы сберегать труд, эти средства позволяют каждому самосто­ ятельно делать свою работу. Теперь то, что девятнадца­ тый век поручал прислуге и горничным, мы делаем для себя сами. В электрическую эпоху этот принцип приме­ ним in (0(073. В области политики он позволяет существо­ вать в качестве независимого ядра, или центра, Фиделю Кастро. И он же мог бы позволить Квебеку отделиться от Канадского союза, что при режиме железных дорог было совершенно немыслимо. Железные дороги требуют едино­ образного политическогои экономическогопространства. Самолет и радио, напротив, допускают крайнюю степень

Глава 3. Обращение перегретого средства коммининации...

45

прерывности и разнородности в пространственнойоргани­

зации.

Сегодня великий принцип классической физики, эко­ номики и политическойнауки - а именно, принцип дели­ мости каждого процесса - обратился в свою противопо­ ложность. Простое расширение превратило его в теорию

единого поля; а автоматиаация в промышленности ааме­

няет делимость процесса органическим переплетением всех функций в едином комплексе. На смену конвейерной ли­ нии приходит электрическая перфолента.

В новую электрическую Эпоху Информации и про­ граммной продукции сами товары приобретают во все боль­ шей степени характер информации, хотя эта тенденция проявляется главным образом в увеличении расходов на рекламу. Примечательно, что бремя наибольших денеж­ ных вложений в средства коммуникации несут на себе, как правило, те потребительские товары, которые более всего используются в общении между людьми, а именно, сигареты, косметика и мыло (косметические средства для удаления грязи). По мере возрастания уровня циркуля­ ции электрической информации едва ли не каждый тип сырья сможет обслуживать любую потребность или функ­ цию, все более втягивая интеллектуала в такую роль, как социальное управление и обслуживание производства.

Прояснить эту новую ситуацию, когда власть в общест­

ве внезапно оказалась в руках интеллектуала, нам помог­

ла книга Жюльена Венда" «Предательство интеллекти­ алов..75 • Венда увидел, что художники и интеллектуалы, долгое время отлученные от власти и еще со времен Воль­

тера находившиеся в оппозиции, теперь оказались при­ званы на службу в высшие эшелоны принятия решений. Их великая измена была в том, что они отдали без боя

свою автономию и стали лакеями власти, как, например, атомный физик, окаапвшийся в настоящее время в услу­

жении у военных диктаторов.

Знал бы Венда историю, он бы не был так рассержен и удивлен. Ведь роль интеллигенции всегда состояла в том, чтобы быть связующим звеном, или посредником, между старыми и новыми властными группами. Наиболее извест­ ной из таких групп были греческие рабы, которые долгое

46	Часть 1

время служили воспитателями и ближайшими поверен­ ными римской власти. И именно эту лакейскую роль пове­

ренного при магнате - неважно, торговом, военном или политическом - воспитатель продолжал играть в запад­ ном мире вплоть до настоящего времени. В Англии груп­ пой таких интеллектуалов были • Сердитые.76, которые не­ ожиданно выбрались из низших эшелонов на самый верх, воспользовавшись трамплинами образования. Поднявшись в высший мир власти, они обнаружили, что атмосфера там отнюдь не отличается свежестью и здоровьем. Однако свою энергичность они утратили даже еще быстрее, чем Бер­ нард Шоу. Подобно Шоу, они быстро успокоились, погру­ зившись В пучину воображения и культивирования цен­ ностей развлечения.

В «Постижении истории. Тойнби упоминает многочи­ сленные факты обращения в форме и динамике. Напри­ мер, в середине четвертого века нашей эры германцы, на­ ходившиеся на службе у римлян, внезапно начали гор­ диться своими племенными именами и сохранять их. Это ознаменовало их новую уверенность в себе, родившуюса из насыщения римскими ценностями, и это был тот са­ мый момент, который отмечен комплементарным сдви­ гом римлян в сторону примитивных ценностей. (По мере того, как американцы насыщаются европейскими ценно­ стями, особенно со времен появления телевидения, они начинают настойчиво утверждать в качестве культурных объектов американские каретные фонари, придорожные столбы и колониальную кухонную утварь.) В то время как варвары взбирались на вершины римской социаль­ ной лестницы, сами римляне были предрасположены пе­ ренимать одежду и манеры племенных людей, руководст­ вуясь тем же духом легкомыслия и снобизма, из которого во времена Людовика ХУI родилась привяаанность фран­

цузского королевского двора к миру пастухов и пастушек.

Казалось, настал естественный момент для того, чтобы

интеллектуалы перехватили власть у правящего класса, пока тот, так сказать, слонялся по Диснейленду. Должно быть, именно так казалось Марксу и его последователям. Однако они строили свои расчеты, не понимая динамики новых средств коммуникации. Маркс строил свой анализ,

r .лава 3. Обращеnuе nерегретого средства ко,м,муnикации...

47

взяв в качестве непосредственной опоры и образца маши­ ну, но телеграф и другие имплозивные формы уже начали обращать механическую динамику в ее противополож­

ность.

Эта глава призвана покааать, что в любом средстве коммуникации или структуре есть то, что Кеннет Боул­ динг называет «грвницей прорыва, когда система внезап­

но меняется и превращается в другую систему или прохо­

дит в своих динамических процессах через какую-то точ­ ку необратимого изменения•. Некоторыетакие егравицы прорываь будут рассмотреныдалее, в том числе границы

прорыва из стазиса в движениеи из механическогов орга­

ническое в мире изображений. Одним из эффектов ста­ тичногофото стало подавлениепоказногопотреблениясре­ ди богатых, а эффектом ускорения фотографическогоизо­ бражения стало обеспечение бедных всего земного шара фантастическими сокровищами грез.

Дорога, пересекая сегодня свою границу прорыва, пре­

вращает города в высокоскоростные автомагистрали, а сама магистраль приобретает при этом непрерывный го­ родскойхарактер. Еще одно характерное обращение, ко­ торое происходит после прохождениядорогой ее границы

прорыва, состоит в том, что сельская местность переста­ ет быть центром всего труда, а город - центром празд­ ности и досуга. Усовершенствование дорог и транспорт­ ных средств фактически перевернуло древнюю конфигу­

рацию и сделало города центрами труда, а загородную

местность - местом досуга и восстановления сил.

Ранее возрастание дорожного движения, пришедшее

вместе с деньгами и дорогами, положило конец статично­

му племенному состоянию (как называет Тойнби кочевую культуру собирателей). Для такого обращения, происхо­

дящего на границах прорыва, типичен один парадокс: мо­ бильный кочевой человек, промышляющий охотой и со­ бирательством, социально статичен. С другой стороны, ма­ лоподвижный специалист динамичен, экспансивен, про­ грессивен. Новый магнетический, или мировой, город бу­

дет статичным и иконическим, т. е. инклюзивным.

В древнем мире интуитивное осознание границ проры­ ва как точек, в которых происходит обращение и наступа-

48	Часть 1

ют необратимые изменения, было воплощено в греческой идее hubis, которую разъясняет Тойнби в главах «Постиже­ ния истории»; озаглавленных «Немеаис креативности» и «Смена ролей>;77. Греческие драматурги представляли себе творчество как сотворение, помимо прочего, особого рода слепоты, как это случилось с царем Эдипом, решившим загадку Сфинкса. Греки как будто чувствовали, что нака­ занием за тот или иной прорыв является общая блокиров­ ка осознания тотального поля. В китайском сочинении «Трактат о пути и потенции» приводится ряд примеров

перегревания средства коммуникации, чрезмерного овнеш­ нения человека или культуры и той перипетии, или обра­ щения, которое неизбежно за этим следует:

На цыпочках не простоишь.

Широко расставив ноги, не пойдешь...

Гордясь собой, не будешь иметь заслуги.

Превознося себя, не сможешь просуществовать долго?",

Одной из типичнейших причин прорывов в любой сис­ теме является ее скрещивание с другой системой, как это

произошло, например, с печатью и паровым прессом, а так­

же с радио и кино, на пересечении которых родился зву­

ковой фильм. Сегодня, с появлением микрофильма и мик­ рокарт, не говоря уже об электрической памяти, печатное

слово вновь принимает многие характерные черты руко­

писи. Однако уже само печатание со съемного набора ста­ ло важнейшей границей прорыва в истории фонетической письменности, точно так же, как фонетический алфавит стал границей разрыва между племенным и индивидуали-

стическим человеком.

Бесконечные обращения, или переходы границ проры­ ва, происходящие в процессе взаимодействия структур бюрократии и предпринимательства, включают такую точ­

ку, когда индивиды стали нести ответственность и вину за

свои «частные действия». Это был момент коллапса пле­ менной коллективной власти. Столетия спустя, когда даль­ нейшее распыление и экспансия исчерпали возможности частного действия, корпоративное предпринимательство изобрело идею Общественного Долга, возложив на инди­ вида личную ответственность за групповое действие.

Глава 3. Обращение перегретого средства коммининации...

49

Поскольку девятнадцатое столетие раскалило до преде­

ла механическую и диссоциативную процедуру техниче­

ской фрагментации, все внимание людей обратилось в сто­ рону ассоциативного и корпоративного. В первую великую эпоху замены тяжелого человеческого труда машиной Кар­ лейль'<и прерафаалиты'Робнародовали доктрину Труда как мистической социальной общности, а такие миллионеры, как Рескин" и Моррис'", из эстетических соображений тру­ дились как землекопы. Огромное впечатление эти доктри­ ны произвели на Маркса. Наиболее странным из всех обра­ щений, происшедших в великую викторнанскую эпоху ме­

ханизации и высокого морального подъема, стала контр­

стратегия Льюиса Кэрролла и Эдварда Лира'", чей абсурд оказался необычайно живуч. В то время как лорды Кар­ диганы принимали в Долине Смерти свои кровавые ван­ ны, Джилберт и Салливен" возвещали о том, что граница прорыва уже пройдена.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

ВЛЮБЛЕННЫЙ В ТЕХНИКУ

НАРЦИСС КАК НАРКОЗ

Греческий миф о Нарциссе имеет прямое отношение к некоему факту человеческого опыта, на что указывает само слово .Нарцисс•. Оно происходит от греческого слова нар­ козис, или «оцепененве•. Юный Нарцисс принял свое отра­ жение в воде за другого человека. Это расширение его во­

вне, свершившееся с помощью зеркала, вызвало окамене­ ние его восприятий, так что он стал, в конце концов, сер­ вомеханизмом своего расширенного, или повторенного об­ раза. Нимфа Эхо попыталась завоевать его любовь вос­ произведением фрагментов его речи, но безуспешно. Он был глух и нем. Он приспоеобился к собственному расши­ рению самого себя и превратился в закрытую систему.

Итак, основная идея этого мифа в том, что люди мгно­ венно оказываются зачарованы любым расширением са­ мих себя в любом материале, кроме них самих. Были даже циники, которые настаивали, что глубже всего мужчины влюбляются в женщин, возвращающих им их собственный образ. Но будь это даже так, мудрость мифа о Нарциссе ни­ чего не сообщает о том, будто Нарцисс влюбился в нечто такое, что он считал самим собой. Очевидно, у него возник­ ли бы совершенно иные чувства в отношении увиденного им образа, когда бы он знал, что тот является расширени­ ем, или повторением, его самого. Наверное, это очень пока­ зательно для специфического крена нашей крайне техно­ логической и, следовательно, наркотической культуры, что мы долгое время интерпретировали историю Нарцисса так, будто он влюбился в самого себя и будто он действительно понимал, что отражение - это он самl

С физиологической точки зрения, существует бесконеч­

но много причин для расширения нас вовне, погружающе-

Глава 4. Влюбленный в meXHUley...

51

го нас в состояние оцепенения. Такие исследователи-меди­ ки, как Ганс Селье и Адольф Йонас, считают, что все наши

расширения - будь то в болезненном или здоровом состо­ янии - представляют собой попытки сохранить равнове­ сие. Они рассматривают любое расширение нас вовне как 4самоампутацию. и полагают, что тело прибегает к спо­ собности (или стратегии) самоампутации тогда, когда пер­ цептуальная способность не может локализовать источник раздражения или как-то его избежать. В нашем языке есть много выражений, указывающих на такую самоампута­ цию, навязываемую нам различными давлениями. Мы го­ ворим, что «желаем выпрыгнуть вон ИЗ кожиэ , что что-то

4выскочило ИЗ головыь , что кто-то 4из ума выжил. или 4вышел из себя•. И мы часто создаем такие искусственные

ситуации, которые соперничают с раздражениями и стрес­ сами реальной жизни, но проявляются В контролируемых

условиях спорта и игры.

Хотя объяснение человеческих изобретений и техноло­ гии никак не входило в намерения Йонаса и Селье, они предложили нам теорию болезни (дискомфорта), достаточ­ но далеко идущую и объясняющую, почему человек вы­

нужден расширять различные части своего тела вовне по­

средством своего рода самоампутации. При физическом стрессе, возникающем вследствие любой гиперстимуляции, центральная нервная система, чтобы защитить саму себя, прибегает к стратегии ампутации, или отделения причи­ няюшего страдание органа, чувства или функции. Таким образом, стимулом к новому изобретению становится стресс увеличения скорости и возрастания нагрузки. Если взять,

к примеру, колесо как продолжение ноги, то здесь непо­

средственным поводом для вынесения этой функции во­

вне, или 4отделения. ее от наших тел, стало давление но­

вых грузов, проистекающее из того ускорения обмена, ко­ торое было вызвано письменными и денежными средства­ ми коммуникации. Колесо как контрраздражитель, воз­ никший в ответ на возросшую нагрузку, порождает, в свою очередь, новую интенсивность действия, усложняя отде­ ленную, или изолированную функцию (круговое движе­ ние ног). Такое усложнение нервная система может выне­ сти лишь посредством притупления, или блокировки вос-

52	Часть 1

приятия. Таков смысл мифа о Нарциссе. Образ юноши -

это самоампутация, или вынесение вовне, вызванное раз­ дражающими давлениями. Как контрраздражитель, об­ раз производит общее оцепенение, или шоковое состоя­ ние, снижающее способность к узнаванию. Самоампутация блокирует узнавание самого себя.

Принцип самоампутации как немедленного избавления от напряжения, обрушившегося на центральную нервную

систему, можно применить в готовом виде к вопросу о

происхождении средств коммуникации, от речи до компью­

тера.

С физиологической точки зрения, центральная нервная

система - эта электрическая сеть, координирующая ра­ боту всевозможных средств, которыми пользуются наши органы чувств, - играет главную роль. Все, что угрожает ее функционированию, должно быть обуздано, локализо­

вано или отсечено, вплоть до полного удаления причиня­ ющего страдание органа. Функция тела как группы орга­ нов, поддерживающих и оберегающих центральную нерв­ ную систему, состоит в 1'ОМ, чтобы служить буфером, за­ щищающим се от неожиданных изменений в стимуляции, поступающей из физической и социальной среды. Внезап­ ная неудача в обществе или ощущение стыда - это шок, который некоторые люди могут «принимать близко к серд­ цу» и который может вызвать общее нарушение мышеч­ ного функционирования, сигнализируя человеку о необхо­ димости ВЫЙТИ ИЗ угрожающей ему ситуации.

Терапия, будь 'го физическая или социальная, это контр­ раздражитель, помогающий сохранить то равновесие фи­ зических органов, которое оберегает центральную нервную систему. Если удовольствие служит контрраздражителем (например, спорт, развлечение или алкоголь), то комфорт представляет собой устранение раздражителей. И удоволь­ ствие, и комфорт суть стратегии поддержания равновесия

вцентральной нервной системе.

Споявлением электрической технологии человек рас­ ширил, или вынес З8 пределы себя, живую модель самой центральной нервной системы. В той степени, в какой это действительно произошло, данное событие предполагает отчаянную и самоубийственную самоампутацию, словно

г

Глава 4. Влюбленный в технику...

53

центральная нервная система не могла более полагаться на физические органы как защитительный буфер, обере­ гающий ее от камней и стрел разбушевавшегося механиз­ ма. Вполне возможно, что последовательная механизация различных физических органов, происходившая со вре­ мен изобретения печати, сделала социальный опыт слиш­

ком агрессивным и чрезмерно раздражающим для того,

чтобы центральная нервная система могла его вынести. В связи с этой, всего лишь очень вероятной, причиной данного процесса мы можем вновь вернуться к теме Нар­ цисса. Ведь если Нарцисса ввергает в оцепенение его соб­ ственный самоампутированный образ, то тут есть все ре­ зоны впасть в оцепенение. Существует близкое сходство в формах реагирования на физическую и психическую трав­ му, или шок. Человек, внезапно потерявший близких, и человек, внезапно упавший и подвернувший ногу, оба ис­ пытывают состояние шока. Потеря семьи и физическое па­ дение - крайние случаи ампутаций самого себя. Шок вы­ зывает общее оцепенение, или повышение порога для всех типов восприятия. Жертва кажется невосприимчивой к

боли и каким бы то ни было чувствам.

Военный шок, вызываемый невыносимым шумом сра­ жения, был адаптирован в стоматологии и получил при­ менение в приспособлении, известном как аудиак. Паци­

ент надевает наушники и поворачивает регулятор звука,

увеличивая уровень шума до тех пор, пока не перестает

чувствовать боль, создаваемую буром. Отбор единичною чувства для интенсивной стимуляции либо какого-то от­

дельно взятого спроецированного вовне, изолированного

и«ампутированного,> чувства в технологии отчасти и есть

причина того отупляющего воздействия, которое оказы­ вает технология как таковая на своих изготовителей и поль­ зователей. Ведь в ответ на специализированное раздраже­ ние центральная нервная система выдает реакцию общего

окаменения.

Человек, неожиданно падая, переживает невосприим­ чивость к боли и каким бы то ни было чувственным стиму­ лам, поскольку центральная нервная система должна быть защищена от интенсивного чувственного удара. Лишь по­ степенно он вновь обретает нормальную восприимчивость

54	Часть 1

к зрительным раздражителям и звукам, и в это время у него может случиться нервная дрожь, выступить испари­ на, и он может отреагировать так, как отреагировал бы, если бы центральная нервная система была заранее гото­

ва к произошедшему неожиданному падению.

В зависимости от того, какие чувство или способность

технологически расширяются вовне, или «свмоампутиру­

ютсяв , «аамыканиеэчили поиск равновесия другими чув­ ствами становятся вполне предсказуемы. С чувствами дело обстоит так же, как и с цветом. Восприятие всегда стопро­ центно, как и цвет - всегда стопроцентный цвет. Однако

соотношение компонентов в восприятии или цвете может сколь угодно различаться. Как бы там ни было, если ин­ тенсифицировать, например, звук, это сразу сказывается на осязании, вкусе и зрении. Воздействием радио на пись­ менного, или визуального, человека было пробуждение его племенных воспоминаний, а следствием добавления звука в кинокартину стало уменьшение роли мимики, осязатель­ ности и кинестетики. Аналогичным образом, когда коче­ вой человек перешел к малоподвижным специалистеним обычаям, специализировались также и его чувства. Разви­ тие письма и визуальной организации жизни сделало воз­

можным открытие индивидуализма, интроспекции и т. д.

Любое изобретение и любая технология представляют собой внешнюю проекцию, или самоампутацию, наших фи­ зических тел, и такое расширение вовне требует, помимо прочего, новых пропорций, или новых равновесий, между другими органами и расширениями тела. Например, нет такого способа, с помощью которого можно было бы отка­ заться подчиниться тем новым чувственным пропорциям или «вамыканиюе чувств, которых требует телевизионный образ. Однако следствия внедрения телевизионного обра­ за будут разниться в разных культурах и зависеть от су­ ществующих в каждой культуре чувственных пропорций, Аудиотактильное европейское телевидение интенсифици­ ровало визуальность, подтолкнув европейцев к американ­ ским стилям упаковки и одежды. В Америке, являющей собой крайний случай визуальной культуры, телевидение

отворило двери аудиотактильного восприятия невизуаль­ ному миру разговорных языков, кулинарии и пластики.

Глава 4. Влюбленный в техники...

55

Будучи расширением и ускорителем чувственной жизни, любое средство коммуникации воздействует одновременно на всю область чувств, о чем уже давно толковал в 113-м псалме Псалмопевец:

А их идолы - серебро и золото, дело рук человеческих. Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза,

но не видят; Есть у них уши, но не слышат; есть у них ноздри,

но не обоняют; Есть у них руки, но не осязают; есть у них ноги,

но не ходят,

и они не издают голоса гортанью своею.

Подобны им да будут делающие их и все, надеющиеся на них86•

Понятие .идола. у иудейского Псалмопевца во многом совпадает с понятием Нарцисса у греческого мифотворца. И Псалмопевец настаивает, что уже само созерцание идо­ лов, или использование технологий, делает людей похо­ жими на них.• Подобны им да будут делающие их•. Это обычныйфактчувственного«ввмыкания•. Поэт Блейк раз­ вил идеи Псалмопевца в целую теорию коммуникациии социального изменения. В своей большой поэме «Иериса­

.лu.м.87 он объясняет, почему люди стали тем, на что они смотрели. То, чем они обладают, - говорит Блейк, - это «спевтр Способности Рассуждения в Человеке», который стал фрагментированным, «отдеденным от Воображения и заключившим самого себя в оковы словно из стали•. Од­ ним словом, Блейк видит в человеке существо, фрагмен­ тированное своими технологиями. Вместе с тем он наста­ ивает, что эти технологиисуть самоампутациинаших соб­ ственных органов. Каждый орган, будучи таким образом отсечен, становится замкнутой системой, которая, обла­ дая огромной новой интенсивностью,ввергает человека в

.мучения и войны•. Более того, Блейк открыто заявляет, что тема его «Иеррсалимаь - органы восприятия:

Если Органы Восприятия меняются, то, видимо, меня­ ются и Объекты Восприятия;

Если Органы Восприятия замыкаются, то, видимо, за­ крываются и их Объекты.

56	Часть 1

Созерцание, использование или восприятие любой на­ шей проекции в технологическую форму с необходимостью означает принятие его вовнутрь себя. Послушать радио или

прочесть печатную страницу значит принять эти расшире­ ния нас самих в нашу личностную систему и претерпеть «за­ мыкание», или автоматически вытекающее из этого ис­ кривление восприятия. Именно это непрерывное приня­ тие внутрь себя нашей собственной технологии в ходе по­ вседневного ее использования помещает нас в роль Нар­ цисса, состоящую в подсознательном восприятии этих об­ разов нас самих и оцепенении перед ними. Непрерывно заключая технологии в свои объятья, мы привязываем се­ бя к ним как сервомеханизмы. Именно поэтому мы, что­ бы вообще пользоваться этими объектами, должны слу­ жить им - этим расширениям нас самих - как богам или в некогором роде святыням. Индеец служит сервомеха­ низмом для своего каноэ, ковбой - для своей лошади, а руководящий работник - для своих часов.

С физиологической точки зрения, человек в ходе обыч­ ного применения технологии (то есть своего всевозмож­ ными способами расширенного тела) постоянно модифи­

цируется ею и, в свою очередь, находит все новые и новые способы ее дальнейшего совершенствования. Человек пре­

вращается, так сказать, в органы размножения машинно­

го мира - подобно пчеле, выполняющей подобную роль в

растительном мире, - позволяющие ему размножаться и постоянно развивать все новые и новые формы. Машин­

ный мир отвечает на любовь человека взаимностью, быст­ ро исполняя его потребности и желания и обеспечивая его богатствами. Одной из заслуг мотивационных исследова­ ний'" было открытие сексуального отношения человека к автомобилю.

С социальной точки зрения, именно накопление груп­ повых давлений и раздражений способствует появлению изобретений и нововведений как контрраздражителей. Вой­ ну и страх перед войной всегда считали основными стиму­

лами, толкающими нас к технологическому расширению наших тел. В сущности, даже обнесенный стеною город, как пишет в книге «Город в истории» Льюис Мэмфорд, являет­

Глава 4. Влюбленный в технику...

57

дом и одежда. Период после вторжения является в техно­ логическом плане даже еще более плодотворным, чем под­ готовка к войне, ибо поверженная культура должна при­ способить все свои чувственные пропорции к влиянию вторг­ шейся культуры. Именно из такого интенсивного гибрид­ ного обмена и состязания идей и форм высвобождаются величайшие социальные энергии, и именно из них рожда­ ются величайшие технологии. По оценке Бакминстера Фул­ лера'", с 1910 года государствамира потратили на произ­ водство самолетов 3,5 триллиона долларов. Это в 62 раза превышает нынешний мировой запас золота.

Вместе с электрической, а равно и любой другой техно­ логией вступает в действие принцип оцепенения. Когда на­

ша центральная нервная система расширяется и ставится

под удар, мы вынуждены вводить ее в оцепенение, иначе мы умрем. Таким образом, эпоха тревоги и электриче­ ских средств является также эпохой бессознательного и апатии. Но, что удивительно, это вдобавок еще и эпоха осознания бессознательного. Со стратегическим погруже­ нием нашей центральной нервной системы в состояние оце­ пенения задачи осознания и сознательного упорядочения переносятся в физическую жизнь человека, вследствие чего он впервые сознает технологию как расширение своего фи­ зического тела. Очевидно, этого не могло случиться рань­

ше, чем электрическая эпоха дала нам средства мгновен­ ного, тотального осознания поля. С появлением такого осо­ знания подсознательная жизнь - как частная, так и со­

циальная - была выведена в поле всеобщего обозрения, и в итоге мы приобрели то «общественное сознание», кото­ рое представляется нам причиной гнетущего нас чувства вины. Экзистенциализм предлагает философию структур, вместо категорий, и тотального социального вовлечения, вместо буржуазного духа индивидуальной разобщенности и индивидуальных точек зрения. В электрическую эпоху мы носим на себе как свою кожу все человечество.

ся таким же расширением нашего кожного покрова, как

ГЛАВА ПЯТАЯ

ГИБРИДНАЯ ЭНЕРГИЯ

LES LIAISONS DANGEREUSES90

..Почти все время, сколько мы живем, в мире искусств и развлечений свирепствовала гражданская война... Кино­ картины, грамзаписи, радио, говорящие картинки...• Та­ кова точка зрения ДональдаМакуинни, аналитикарадио­ вещания. Большая часть этой гражданской войны, поми­ мо всего прочего, оказывает воздействие на самые глуби­ ны нашей психическойжизни, поскольку силы, ведущие эту войну, суть расширенияи удлинениянас самих. В сущ­ ности, взаимодействие между средствами коммуника­ ции - всего лишь иное название этой ..гражданской вой­ ныэ , бушующей в нашем обществе, а вместе с тем и в на­ ших душах. В народе говорят: ..Для слепого все неожи­ данно•. Скрещивания,или гибридныесоединениясредств коммуникации,высвобождаютвеликуюновую силу и энер­ гию, сопоставимуюс той, какая высвобождаетсяпри рас­ щеплении ядра или термоядерном синтезе. И раз уж мы заметили, что здесь есть что наблюдать,то не должно быть более никакой слепоты в этом вопросе.

Ранее мы уже объяснили, что средства коммуникации, или расширениячеловека, являются силами, действующи­ ми ..вневапноь, а не "продуманно•. Гибридизация, или со­ единение, этих сил открывает особенно благоприятную воз­ можность для обнаружения их структурных компонентов и свойств... Как немой фильм требовал звука, так и звуко­ вой фильм требовал цветаь, - писал в ..Записках киноре­ жиссера. Сергей Эйзенштейн. Такого рода наблюдение мож­

но систематически перенести на все средства коммуника­ ции... Как печатный пресс требовал национализма, так и радио потребовало трайбалиама•. Эти средства коммуни­ кации, будучи расширенияминас самих, зависят от нас и

Глава 5. Гибридная энергия	59

в своем взаимодействиии эволюции. То, что они взаимо­ действуют и плодят новое потомство, извечно было источ­ ником удивления. Но это не должно нас более озадачи­ вать, коли мы взяли на себя труд исследовать в мельчай­ ших подробностяхих функционирование.Мы можем, когда

на то есть наша воля, сначала выдумыватьвещи, а только

потом их выпускать.

Платон, при всем своем стремлении вообразить идеаль­ ную школу, так и не заметил, что Афиныбыли более вели­ кой школой по сравнениюс любым университетом,какой только мог ему пригреаиться. Иначе говоря, величайшая школа была создана на пользу людям прежде, чем была придумана. Особенно это верно для наших средств комму­ никации. Они производятся задолго до того, как приду­ мываются. Фактически, их вынесение за пределы нас са­ мих обычно исключает возможность их обдумывания во­ обще.

Каждый знает, какое влияние оказывают на распоря­

док повседневного существования уголь, сталь и автомо­ били. В наше время наука обратилась. наконец, к изуче­

нию самого языка как средства коммуникации, придаю­ щего упорядоченнуюформу обыденной жизни, так что об­

щество начинает выглядеть как лингвистическоеэхо, или повторениеязыковых норм; и этот факт очень глубокосму­ тил русскую Коммунистическуюпартию. При ее, так ска­ зать, обручении с промышленнойтехнологией девятнад­ цатого века как базисом классового освобождения, ничто не могло стать для марксистскойдиалектики более губи­

тельным, чем идея, что языковое средство коммуникации определяет форму социального развития не меньше, чем

средства производства.

Из всех великих гибридных союзов, питающих бурное высвобождениеэнергии и изменения, нет фактически ни­ чего, что могло бы соперничатьсо встречей письменнойи устной культур. Дар фонетическойписьменности,давшей

человеку глаз вместо уха, в социальном и политическом

плане является, вероятно, самым радикальным взрывом, какой только может случиться в социальной структуре. Этот взрыв глаза, часто повторяемый в ..отсталых регио­ нахэ , мы называем вестерниаацией. Сегодня, когда нача-

60	Часть 1

лась гибридизация книжностью культур китайцев, индий­ цев и африканцев, нас ждет такой выброс человеческой энергии и агрессивного насилия, который заставит помер­ кнуть всю прежнюю историю технологии фонетического алфавита.

Но это только восточная сторона истории'", ибо в на­

стоящее время электрическое сжатие несет письменному Западу устную и племенную культуру уха. Теперь визу­

альному, специалистекому и фрагментированному чело­ веку Запада не просто приходится жить в теснейшем по­

вседневном соседстве со всеми древними устными куль­

турами мира, но и его собственная электрическая тех­ нология начинает обратный перевод визуального, или глаз­ ного, человека в племенную и устную конфигурацию с ее цельносплетенной паутиной родства и взаимозависимо­

сти.

Из собственного прошлого нам известно, какая энер­ гия, сопоставимая с энергией расщепления ядра, высво­ бождается, когда письменность взрывает племенную, или семейную общность. Но что мы знаем о тех социальных и психических энергиях, которые высвобождаются при элек­

трическом синтезе, или взрыве вовнутрь, когда письмен­

ных индивидов неожиданно сжимает электромагнитное поле, как это происходит, например, в Европе под новым давлением Общего Рынка? Не будет ошибкой сказать, что интеграция людей, познавших индивидуализм и национа­

лизм, есть нечто иное, нежели распад «отсталых. и уст­

ных культур, только что столкнувшихся С индивидуализ­

мом и национализмом. Это различие между атомной бом­ бой и водородной. Последняя намного разрушительнее. Более того, продукты электрического синтеза чрезвычай­ но сложны, тогда как продукты распада просты. Пись­ менность создает гораздо более простые типы людей по сравнению с теми, которые развиваются в сложной паути­ не обычных племенных и устных обществ. Ибо фрагмен­ тированный человек создает гомогенизированный запад­ ный мир, тогда как устные общества состоят из людей диф­ ференцированных, но дифференцированных не специали­

стекими навыками или видимыми прианаками, а уникаль­

ными эмоциональными смешениями. Внутренний мир уст-

Глава 5. Гибридная энергия	61

ного человека представляет собой сплетение сложных эмо­ ций и чувств, которые практичный человек Запада дав­ ным-давно внутри себя разрушил или подавил в интере­ сах эффективности и практичности,

Ближайшей перспективой письменного, фрагментиро­ ванного человека Запада, столкнувшегося в собственной

культуре с электрическим сжатием, является его неуклон­

ное и быстрое превращение в сложную и глубинно струк­

турированную личность, эмоционально сознающую свою

тотальную взаимосвязь со всем остальным человеческим

обществом. Представители старого западного индивидуа­ лизма - плохо это или хорошо - даже сейчас рядятся в обличье генерала Американского Лося'", сотворенного Элом Каппом'", или членов Общества Джона Берча'", противо­

стоящих с прямо-таки племенным упорством всему пле­

менному. В электрически конфигурированном и взорвав­ шемся внутрь обществе фрагментированный, письменный и визуальный индивидуализм невозможен. Что же нам де­ лать? Отважиться ли встретить эти факты с открытым за­ бралом, на сознательном уровне, или лучше припрятать и подавить такие вопросы до тех пор, пока какой-нибудь взрыв насилия не освободит нас окончательно от этого бремени? Ибо западному человеку участь интеграции и взаимозависимости кажется более ужасной, чем племен­ ному - участь взрыва и независимости. Возможно, это про­

сто проявление моего темперамента, но я нахожу некото­

рое облегчение уже в самом понимании и прояснении проб­ лем. С другой стороны, поскольку способность осознания и понимания является, видимо, привилегией человека, то, может быть, желательно распространить это толкование и на наши скрытые конфликты, как частные, так и социаль­ ные?

Настоящая книга, в которой предпринимается попыт­ ка понять многие средства коммуникации, конфликты, из которых они проистекают, и даже еще более масштабные конфЛИКТЫ, которые ими порождаются, дает обещание ослабить эти конфликты за счет возрастания человеческой автономии. Бросим же взгляд на некоторые из последст­ вий, вызываемых коммуникационными гибридами, или

взаимопроникновением средств коммуникации.