5. Выводы. Заключение

По итогам написания реферата хочется отметить трудность в усвоении древнеегипетской мифологии по причине ее очевидной алогичности. Как мне показалось, государственной религии, в нашем привычном понимании, в Египте никогда не было, в связи с чем не существовало обязательных для всей страны религиозных догматов, не наблюдалась унификация религиозных воззрений. Египетская религия представляет собой очень сложное явление, соединение часто противоречивых, а порой и взаимоисключающих верований, возникших в разные времена и в разных частях страны. Наверное, и сами древние египтяне ощущали эти противоречия, раз жреческие коллегии крупных религиозных центров, таких, как Гелиополь, Мемфис или Фивы стремились как-то упорядочить исторически возникшее хаотическое нагромождение религиозных верований и воззрений. Но осуществить это им так и не удалось, по-видимому, из-за психологической невозможности отказаться от древних религиозных взглядов, даже если они противоречат новым теологическим размышлениям, а так же глубокая приверженность традициям.

Кроме того алогичность древнеегипетской мифологии является закономерным результатом того, что в политеистической религии Египта на никогда не существовало понятия «религиозное инакомыслие». Лояльность египетской религии состояла в том, что не было никаких обязательных догматов, отрицание которых расценивалось бы как «ересь». В каждом номе страны вырабатывались свои собственные версии одних и тех же сказаний и легенд, по-разному трактующие одни и те же постулаты и мифологические события. Кроме того, происходило заимствование сюжетов и образов, различные концепции смешивались, что усугубляло несоответствие между вариантами сказаний. В результате боги древнеегипетского пантеона на протяжении веков меняли иконографию, роли, отождествлялись между собой по тем или иным причинам — из-за сходства в облике, идентичности функций, созвучия имён; либо, наоборот, — образ какого-нибудь божества распадался на множество. Всё это приводило к тому, что даже мифы, которые складывались и сосуществовали в пределах одного теологического центра и в один историческии период, совершенно по-разному трактовали одни и те же положения. Единства в понимании происхождения мира, в согласовании функций разных богов, их природы не было до конца существования Древнего Египта.

«…я задыхался, мое горло пылало;

я сказал: "Это вкус смерти"»

Рассказ египтянина Синухета

5. Список использованной литературы

1) «Сказки и повести Древнего Египта», Л., Наука, 1979

2) Тураев Б. А. «Рассказ египтянина Синухета и образцы египетских документальных биографий», Поставщик двора Его Величества т-во скоропечатни А. А. Левинсон., М., 1915

3) История Древнего Востока: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / В. И. Кузищин, С. Кучера, М.: Издательский центр «Академия», 2007

4) Тураев Б. А. «История древнего востока. Том 1» под редакцией Струве В. В. и Снегирева И. Л., Л., 1935

5) Рак И. В. Египетская мифология Издание второе, переработанное и дополненное СПб.: «Журнал “Нева”», «Летний сад», 2000.

6) Материалы свободной интернет-энциклопедии Википедия (ru.wikipedia.org).

Москва, 2011