- •1. Значение античной цивилизации в мировой истории (Греция и Рим)
- •2. Периодизация греческой истории.
- •4. Основные политические центры крито-микенского мира.
- •5. Характеристика гомеровского (предполисного) периода.
- •8. Великая греческая колонизация.
- •9. Старшая тирания в Греции.
- •10. Спарта — олигархический тип полиса.
- •13. Полис в понимании Аристотеля.
- •14. Восток и Запад в Греко-персидских войнах.
- •15. Великие полководцы Греции: Мильтиад, Фемистокл, Брасид, Павсаний.
- •16. Культура Греции архаического и классического периодов.
- •17. Пелопонесская война и её значение в истории Греции как первой гражданской войны.
- •18. Греческая религия.
- •19. Общественная жизнь в Греции: воспитание, образование, спорт.
- •20. Театр в общественной и художественной жизни Греции.
- •21. Греческие общественно-религиозные празднества.
- •22. Предпосылки и основные черты кризиса полисного строя в Греции.
- •23. Александр Македонский в Греции и на Востоке и мировая держава Александра.
- •24. Эллинизм – определение понятия, периодизация, культура.
- •25.Греция в период эллинизма.
- •26. Важнейшие государства периода эллинизма.
- •27. Завоевание Греции Римом.
- •28. Принципы периодизации Римской империи.
- •29 Географический фактор и этнолингвистическая карта Древней Италии
- •30 Цивитас, право гражданства.
- •31 Загадка этрусков
- •32 Рим царской эпохи
- •33 Рим – от центра Лация до создания Римско-италийского союза
- •34 Этапы борьбы патрициев и плебеев
- •35 Римское гражданство: сущность и преимущества
- •37 Римско-Италийский союз: состав и правовой статус
- •38. Реформы римской армии
- •39 Пунические войны
- •40 Религия Рима
- •41. Общественно-религиозные празднества в Риме
- •42 Римская культура
- •43 Римское классическое рабство
- •44. Рим – гегемон Средиземноморья.
- •46. Римская женщина в общественной жизни и в праве.
- •47. Римский Сенат – его сторонники и противники в конце римской Республики.
- •48.Образование и воспитание
- •49. Великие реформаторы Рима
- •50. Движение рабов в римской Республике.
- •51. Аграрный вопрос и его решение в конце Республики
- •52. Падение римской Республики.
- •54. Принципат Августа
- •55. Ранняя римская империя I-II в. Н. Э.
- •56. Всеобщий кризис римской Империи в III в. Н. Э.
- •57. Поздняя римская Империя – Доминат.
41. Общественно-религиозные празднества в Риме
Древнейшим памятником Р. религии является календарь, составление которого лежало на обязанности понтификов. Римские общественные игры были тесно связаны с религиозными представлениями и культом римлян. Первоначально это были бега, в честь Марса и Конса, покровителей лошадей и мулов; существовал также древний обычай праздновать ludi votivi, обыкновенно в честь Юпитера.
Эти последние празднества так часто повторялись, что сделались регулярными. К концу республики существовало 7 таких игр, занимавших 65 дней в году; во II в. после Р. Х. играм было посвящено 135 дней, в 354 г. - 175. Ритуал игр был столь же строг, как ритуал в других проявлениях Р. религии; часто, вследствие какой-либо случайности, требовалось instauratio (повторение) если не всего праздника, то по крайней мере празднеств того дня, в который правильное течение праздника было нарушено. Наблюдение за играми лежало на жреческих коллегиях, смотря по тому, в честь какого бога совершалось празднество; если обет устроить игры был дан государством, то заведование ими лежало на магистратах (консулах, эдилах, а после Августа - преторах).
Кроме семи ежегодных игр, существовали еще игры в честь подземных богов, учрежденные в 449 г. и праздновавшиеся каждые сто лет (иногда с перерывами). Древнейшие игры происходили в цирке и состояли в конных и гимнастических состязаниях. После 364 г. до Р. Х. были введены драматические состязания, перешедшие в Рим из Этрурии; с 240 г. эти театральные представления сделались постоянными. Гладиаторские состязания, также заимствованные у этрусков, распространились после 264 г.; первоначально они устраивались на частных похоронных или других торжествах. Римляне до такой степени пристрастились к играм, что они составляли для них такую же потребность, как хлеб насущный; на устройство их тратились громадные деньги; изыскивались самые удивительные и редкие, подчас весьма бесчеловечные развлечения, чтобы угодить избалованной толпе.
* К концу республики от религии осталась только мертвая внешность, при полном безверии или индифферентизме: храмы богов приходили в упадок, рощи вырубались, авторитет жрецов утратился. В таком состоянии застала Р. религию империя. Не будучи по природе религиозным, но сознавая, что религия может содействовать расширению и упрочению его власти, Август всеми силами старался поднять уважение и интерес к ней и сам неукоснительно соблюдал все древние обычаи и обряды, отдавая дань даже суевериям. Он расширил привилегии жрецов, восстановлял забытые обряды и культы, исправлял пришедшие в упадок храмы, строил новые, украшал их. Он придал ludi saeculares особую торжественность, отнял у них их прежний мрачный характер умилостивительных молений и выдвинул на первый план идею величия Рима. Он был членом всех жреческих коллегий и, когда сенат поднес ему титул pontifex maximus, он соединил в своем лице с высшей светской властью и высшую духовную. С тех пор все Р. императоры носили этот титул, вплоть до Грациана. Самым важным фактом его правления в истории религии было обоготворение личности императора. Оно совершилось не сразу, сначала в провинциях, потом в Италии, где Августу уже при жизни ставили храмы. В 26 году до Р. Х. сенат поднес ему титул Августа, чем хотел показать, что император обличен божественной властью и является представителем богов на земле. В честь его были установлены различные празднества, соединенные с жертвоприношениями и молитвами о его здоровье. К концу царствования Августа, в Риме был установлен культ Lares Augusti, присоединенный затем к культу Lares Compitales (Ларов-покровителей различных участков города). После смерти Август официальным актом сената был причислен к лику богов, и над его трупом совершен торжественный апофеоз - церемония, совершавшаяся впоследствии по смерти всех императоров.