- •1. Значение древнегреческой литературы в контексте мировой литературы. Периодизация древнегреческой литературы. Язык и письменность древнегреческой литературы.
- •2. Древнегреческая мифология. Периодизация древнегреческой мифологии. Особенности мифологического сознания древних греков.
- •3. Долитературный период. Условия формирования героического эпоса.
- •4.Троянский мифологический цикл и его историческая основа. Гомеровский эпос. «Илиада» и «Одиссея» - основная идея и структура поэм
- •5. Особенности эпического стиля Гомера. Поэтический язык гомеровского эпоса.
- •6. «Гомеровский вопрос» в античности.
- •7. Гомеровский вопрос» в новое время.
- •3 Осн. Точки зрения:
- •8. Гомеровский эпос в русской литературе. Переводы Гомера.
- •9. Гомеровские гимны и киклические поэмы. Пародии на героический эпос.
- •10. Дидактический эпос – происхождение, мировоззрение, стиль. Этические и социальные взгляды Гесиода («Труды и дни»). Космогоническая картина мира в «Теогонии» Гесиода.
- •11. .Древнегреческая лирика и её основные формы. Древнегреческая элегия VII-V вв. До н. Э. – происхождение, стихотворный размер, тематика. Элегии Каллина, Тиртея, Мимнерма.
- •12. Политические, социальные и дидактические мотивы элегий Солона и Феогнида.
- •13. Основные представители ямбической поэзии: Архилох, Семонид Аморгский, Гиппонакт Эфесский.
- •14. Древнегреческая мелика. Виды мелической поэзии. Дорийский мелос (Терпандр, Алкман) и эолийский мелос (Алкей, Сапфо).
- •15. Анакреонт. Значение лирики Анакреонта в русской поэзии XVIII-XIX вв. Энкомии Ивика. Лирическая триада Стесихора.
- •16. Ранние формы торжественной мелики (Арион, Лас Гермионский). Торжественная хоровая мелика: Симонид Кеосский.
- •17. Торжественная хоровая мелика: Пиндар и Вакхилид. Особенности жанра эпиникий в их творчестве.
- •18. Классический (аттический) период древнегреческой литературы. Общая характеристика исторической и культурной ситуации. Рождение новых жанров.
- •19. Происхождение древнегреческой драмы. Виды драмы. Устройство древнегреческого театра и организация представлений.
- •20. Происхождение древнегреческой трагедии. Первые трагические поэты. Аристотель о происхождении трагедии («Поэтика»).
- •21. Эсхил – «отец трагедии». Этапы творчества Эсхила. Религиозные и нравственные взгляды Эсхила. Драматические особенности трагедий Эсхила. Язык и стиль Эсхила.
- •22. Основные этапы творчества Софокла. Театральные реформы Софокла. Религиозно-нравственные и политические взгляды Софокла. Особенности языка и стиля.
- •23. Еврипид – «философ на сцене». Новый тип трагедии. Социальные и религиозно-нравственные взгляды Еврипида. Миф в творчестве Еврипида. Язык и стиль Еврипида.
- •24. Аристофан – представитель древней комедии. Этапы творчества Аристофана. Социально-политические взгляды Аристофана. Язык и стиль Аристофана.
- •25. Философская проза: литературная теория Аристотеля.
- •26. Философская проза: эстетические взгляды Платона.
- •27. Греческая историография. «История Геродота» - тема, композиция, особенности стиля. Новеллы Геродота.
- •28. Греческая историография. «История» Фукидид – тема, особенности композиции и стиля. Функции речей.
- •29. Исторические сочинения Ксенофонта.
- •33. Древнегреческая литература эпохи эллинизма III–I вв. До н. Э. – характеристика периода.
- •34. Особенности александрийского стиля эллинистической поэзии. Каллимах и Феокрит.
- •35. Аполлоний Родосский и возрождение гомеровского эпоса. «Аргонавтика» - сюжет, композиция, главные образы. Особенности стиля.
- •36. Театр эпохи эллинизма. Новая комедия – условия формирования, тематика, структура. Комедии Менандра. Малые драматические жанры (Геродот).
- •37. Греко-римский период – периодизация, появление новых жанров.
- •38. Плутарх – историк, философ-моралист. Сборник «Морали» и «Сравнительные жизнеописания» Плутарха.
- •39. Древнегреческий роман. Источники и особенности жанра. Структура и тематика романа.
- •40. Сатирический рассказ и сатирический диалог Лукиана.
- •41. Этапы развития греческой эпиграммы.
- •42. Ораторское искусство греко-римского периода. Вторая и третья софистика.
23. Еврипид – «философ на сцене». Новый тип трагедии. Социальные и религиозно-нравственные взгляды Еврипида. Миф в творчестве Еврипида. Язык и стиль Еврипида.
Еврипид (480-406) – родился на Саломине. Происходил из знатного рода. Получил хорошее образование, знал философов. Был женоненавистником. Не проявлял рвения к службе, не участв. в обществ. жизни. Подвергался нападкам. В 408 г. уехал в Македонию к царю Архелаю. Написал 90 произведений, сохранилось 18 (из них одна сатирова драма).
Еврипид – «философ на сцене». Так его назвали древние критики. Писал длинные монологи на тему войны и мира или религии.
Новый тип трагедии.
Взаимоотношения людей стали ее основой. Бытовая и любовная тематика. До Еврипида только обозначались семейные отношения, любви не было. Она становится основным конфликтом, ведущим к гибели. Внутренний мир
Особенности трагедий:
- Интрига (запутанный сюжет, причины в прошлом, одно на другое)
- Брошенные дети («Ион»)
- Новый женские типы – охвачены любов. страстью (Медея и Федра)
- Хор теряет значение, становится оформлением
- Роль пролога увеличивается. В конце бог из машины.
Произведения:
- «Медея» (431г.). Сюжет основан на мифе о походе Аргонавтов. Ясон в Колхиде добыл золотое руно с помощью дочери колхидского царя Ээта, волшебницы Медеи. Она убила его дядю, чтобы Яс. правил в Иолке. Но после этого Яс. с М. бежали в Коринф. Он изменил ей и решел жениться на дочери коринфского царя Креонт Главке. У Евр. М. впервые сама убивает детей. Место действия – Коринф перед домом М. Пролог, парод, 4 эп., 3 ст., эксод,. Яс. – эгоист и честолюбец. М. – умная яркая, вся жизнь в Ясоне. В конце она на колеснице от Гелия. Хор коринфских женщин.
- «Ипполит». Основан на аттическом мифе о Тезее (афинский царь) и Федре (дочь Миноса и Пасифаи, вступившей в связь с быком и родившей Минотавра). Ипполит – сын Тезея от амазонки Антиопы, обожествленный герой, девушки перед замужеством приносили ему прядь волос. Место – Трезен перед дворцом. Пролог, парод, 4 эп., 3 ст., эксод. Ип. – положительный герой, «мудрец». Ф. – слабая, честная. В конце появляется Артемида, все объясняет. Хор трезенских женщин.
- «Электра» (ок. 413г.) Место – Аргос. Пролог, парод, 4 эп., 3 ст., эксод. Историю проклятия рассказывает пахарь, муж Электры. Клитемнестра убила мужа секирой, «предлог она имела» - убийство ребенка, двоеженство. Эгисф – вдохновитель. Ореста узнает кормилец отца по шраму над бровью. Делят между собой: Оресту-Эг., ей-мать. Ор. убивает фессалийским ножом. Кл. просил не убивать, обняла его, Ор. мечом в грудь. В конце Диоскур сообщает всю судьбу Ор. и Эл. Хор местных девушек.
- «Орест» (408г.) Место – Аргос. Пролог, парод, 4 эп., 3 ст., коммос.
Изображал людей такими, какие они есть. Эл. рассказывает о проклятье, начиная с Тантала, Ор. был покорен богу. «Нас Аполлон в жертву принес». Менелай – трус. Появляется Аполлон, говорит их судьбу. Просит почтить Тишину (Мир). Хор из 15 аргосских женщин.
Социальные взгляды:
- Патриотизм
- Против войны. Война возможна только как оборона. Война затевается из честолюбия или по легкомыслию, также из-за алчности и тщеславия.
- Самопожертвование во имя счастья родины
- Демократия, но не демагогия (Вестник в «Ор.»), порой рожд. тиранию
- Чрезмерное богатство приводит к надменности, бедность принижает, озлобленность. Главное не происхождение, а нравственные св-ва людей (Эл. и Ор. о пахаре и его благородстве в «Эл.») Рабство – несправедливость
- Дружба (Орест и Пилад в «Эл.» и «Ор.»). «Неразумен тот, кто больше стремится иметь богатство или силу, чем добрых друзей» («Геракл»). Религиозно-нравственные взгляды:
- Божество – причина злоключений (Афродита губит Ипполита и Федру)
Снижение образа богов («Безбожник» - Аристофан). Боги не лучше, а иногда и хуже людей.
Миф в творчестве.
Использовал сюжеты из фиванского, троянского, аттического цикла, а также сказания о Геракле. Использовал редкие версии мифов («Медея»).
Образ Елены:
- Классический образ
- Невинная Елена, похищенная египетским царем и сохранившая верность мужу («Елена»).
Язык и стиль.
Влияние ораторского искусства. Речь: вступление, глав. часть и заключ.
(речь Медеи и Ясона, он разбивает все ее упреки, пости такой же диалог в «Троянках» - Елена говорит, что виновата Гекуба, родившая Париса). Развитие стихомифии. Язык проще, ближе к разговорному. Много изречений. Развитие музыкальных частей. Кантики – арии действ. лиц Благодаря Еврипиду появляется «новая бытовая комедия».