Nepravoslavnyj missioner

Петровский П.

За будущее Церкви без «кураевщины». Открытое письмо всем православным134

В связи с многочисленными фактами грубейших оскорблений православных людей в ходе скандальных выходок протодиакона Андрея Кураева, многократно описанных и прокомментированных в православной прессе, считаю должным для себя выступить сегодня с ниже приведенным обращением.

Мы наверно в сотый, если не в тысячный раз понуждены коснуться того возмутительного случая, когда Кураев в споре с владыкой Феофаном (Ашурковым) шокировал православных людей абсолютно недвусмысленном и горячным порывом защитить гомосексуализм, выразив тем самым свою личную самую живую заинтересованность этой темой, остающуюся за печатью тайны, как можно предположить, личную к ней причастность. Что там было, общеизвестно.

Но ведь в продолжение той выходки Кураев развил целую теорию. Вот что он ответил на вопрос «Может ли гомосексуалист стать православным священником?»:

«Церковные каноны однозначно определяют гомосексуализм как деяние, несовместимое со священным саном. Но в том-то и неясность, что каноны (нормы права, законы) говорят именно о деяниях. На языке церковного права гомосексуалист - это человек, совершивший определенное деяние. На языке же современной психологии гомосексуалист - это человек с гомосексуальным влечением. Значит, сегодня это слово понимается более широко. Отсюда и неясность: поскольку каноны говорят о действиях, а не о помыслах, то можно ли безусловно распространять определения церковных канонов на людей, еще не совершивших гомосексуальных поступков и отказавшихся от их совершения? Может ли канон, право наказывать за помысл, регулировать чувства?»135.

А если гомосексуалист не занимается извращенными формами секса, а только его пропагандирует? Например, детям, в школах.

134http://www.mamif.org/25.08.11.htm. 25.08.2011.

135Диакон А. Кураев. Право на надежду имеет любой человек // http://www.overcoming-x.ru/site/church2, http://www.overcoming- x.ru/site/book/export/html/12 , 20.03.2008.

71

Если человек не совершает гомосексуальные акты, но одержим идеей педерастии (в какой степени, это уже иной вопрос), постоянно или систематически претерпевает гомосексуальные искушения (от чего, к счастью избавлено абсолютное большинство православных), то какой из него может быть священник? Каким пастырем он станет? Это бесовское проклятие будет довлеть над ним и все равно как-то определять его поведение.

Какие бы фантазии ни приводил Кураев, но рукополагать таких людей нельзя.

Вводя православных в смущение, Кураев что-то толкует про какие-то неясности и разночтения. Нет никаких неясностей. Нет никаких разночтений. Есть кураевская игра в лингвистические наперстки, есть лишь бесовская ловкость языка Кураева, который подленько, пока только по чуть-чуть, понемногу, неявно, но систематически подкладывает православным змеев сомнения в мерзости гомосексуализма. Курай - это полая палка, стебель, дуя в который, извлекают звуки, такой этнический музыкальный инструмент. Неспроста, Бог шельму метит. И «рожок зари педерастии» уж вострубил…

Но всякие разные красочные фонемы и хитрые демагогические выверты не смогли затмить сознание православных. И, исключая ближний круг секты бездумных поклонников Кураева, все православные поняли кураевские речи по означенной тематике предельно точно, что вызвало настоящее сожаление и страх. Страх по поводу того, что начинает открыто твориться в нашей Церкви.

В свете многочисленных явно расходящихся с церковным учением и церковной этикой заявлений профессора Московской православной духовной академии136 Кураева возникает ряд вопросов, которые мы считаем себя обязанными в настоящем открытом обращении адресовать ректору Московской православной духовной академии Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему архиепископу Евгению Верейскому:

1). Фиксировались ли на территории Московской православной духовной академии и семинарии факты нецензурного, в том числе матерщинного, выражения

136 То, что он профессор Московской православной духовной академии, мы узнали отсюда: http://www.mpda.ru/persons/27781/index.html

72

профессора МПДА Кураева? А если нет, то как Вам удается добиваться этого?

2) Как осуществляется наблюдение за проведением протодиаконом Андреем Кураевым лекций и иных мероприятий со студентами МПДА в части исключения пропагандирования Кураевым означенным студентам идей сексуальных извращений или совершения развратных действий с «регентшами - студентками регентского отделения - девушками православными, в основном из поповских семей»137 или с иными девушками, а также исключения пропагандирования им иных своих еретических и просто откровенно безумных воззрений?

3) Каково отношение руководства Московской православной духовной академии к фактам недавних попыток Кураева опорочить Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет и Коломенскую духовную семинарию, а также порочения Кураевым митрополита Климента, архиепископа Евлогия, архиепископа Антония, архиепископа Феофана и протоиерея Всеволода Чаплина, то есть к наигрубейшим каноническим церковным нарушениям, публично совершенным означенным протодиаконом?

4) Каково отношение руководства Московской православной духовной академии к фактам систематической публичной нецензурной брани со стороны протодиакона Андрея Кураева?

Очень хотелось бы получить на эти вопросы обстоятельные ответы. Ибо православный народ уже давно в смятении и смущении - не только и не столько откровенно безумными выходками протодиакона Андрея Кураева, сколько его безнаказанностью и наглостью.

Фантазии Кураева в принципе не обременены никакими границами.

То он требует от украинского народа покаяния за мифические «антисемитские погромы»138.

137Это такая словесная форма из развращавших церковную молодежь наставлений Кураева: http://www.compromat.ru/page_30044.htm

138Отец Андрей Кураев поддержал призыв к покаянию за «массовый геноцид евреев времен гетмана Украины Богдана Хмельницкого» // http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/10/11/otec_andrej_kuraev_podderzhal_prizyv_k_p okayaniyu_za_massovyj_genocid_evreev_vremen_getmana_ukrainy_bogdana_hmelni ckogo/, 11.10.2010.

73

Вообще тема еврейства для Кураева, как потомка «добродетельных членов талмудической среды», является крайне болезненной и излюбленной.

Абсолютно неспроста на странице 33 кураевского школьного учебника по будто бы православной культуре подпись под изображением Русского Царя Иоанна Грозного, по сути, создавшего первое сильное российское государство, заставившего иностранных властителей считаться с Россией, поднявший на недостижимую до того высоту церковное искусство и церковное строительство, носит крайне уничижительный, ругательный характер:

«Иван Грозный Царь был человеком с жестокой и холодной душой».

Еврейский девиз: «Пепел толедского маррана, муки сброшенных Иваном Грозным в ледяную Двину евреев Полоцка и ужасы хмельничинны так же значимы, как и пепел Освенцима»139 абсолютно определенно демонстрирует нам самое ядро, духовно-мировоззренческую суть настоящих причин бесчестных манипуляций с именем и памятью Иоанна Грозного со стороны всех этих иудействующих новых «будто бы православных».

Лишь ощущение брезгливости могло вызвать подобострастное заявление Кураева, когда он прокомментировал стычку юноши с «правозащитницей» Людмилой Алексеевой: «Я приношу свои искренние соболезнования и извинения Людмиле Михайловне

Алексеевой. Она замечательный человек, и подвиг ее жизни дорог всем нам»140.

Напомним, что речь идет о той самой Людмиле Алексеевой, что вступалась за экстремистскую брутальноантихристианскую выставку «Запретное искусство - 2006» в Сахаровском центре. Той самой Людмиле Алексеевой, что выпускала вместе с сайентологами совместные брошюры. Той самой Людмиле Алексеевой, что подвергала нападкам православие и крышевала тоталитарные секты. Но она все равно дорога Кураеву, единокровная, а все прочее – ну, что ж теперь…

139Конторер Д. // Русскоязычная израильская газета «Вести», 21 февраля 2002 // http://z_archive.tripod.com/kontorer/k22-02-21p.html.

140Кто поднял руку на Людмилу Алексееву? // Радио Свобода - Темы дня;

01.04.2010.

74

Главнейшая проблема все этого в том, что Кураев ни во что не ставит церковные каноны: «Поскольку не считаю необходимым для Церкви исполнять все дисциплинарно-

канонические решения, когда бы то ни было принятые в ее истории»141.

Надо думать, логика тут такая: он - шоумен, а потому подчиняется правилам шоу-социума, куда с церковными правилами лезть нечего?

Но почему тогда Церковь вынуждена претерпевать столько зла от этого любимца байкеров, антихристиан, шоуменов и проч.?

141 Цит. по: http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/01/26/oandrej_kuraev_ne_schitayu_ne obhodimym_dlya_cerkvi_ispolnyat_vse_disciplinarnokanonicheskie_resheniya/

75

Мельков А.С.

Скабрезник Кураев развязал подлую кампанию порочения Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета142

Использовав пару глупых и совершенно несущественных опечаток в качестве просто повода для глупой придирки, Кураев демагогически выстроил целую конспирологическую по форме и безумную по содержанию оскорбительную теорию относительно гендерной принадлежности заместителя декана Исторического факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета по учебной работе, доцента кафедры истории России и архивоведения, к.и.н. Ю.И. Белоноговой. Но и эта женщина стала лишь поводом для начала развязывания Кураевым мерзкой кампании порочения Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

«Трансвеститы в ПСТГУ?» - именно так, и никак иначе Кураев озаглавил очередную порцию своего бреда, формируя лживый образ Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета143.

Кураеву мало показалось его подленьких выпадов против доброй репутации Коломенской духовной семинарии и РПИ св. Иоанна Богослова. Теперь одержимый самыми гадкими бесами язык начинает извергать мерзости в адрес одного из самых авторитетных православных вузов страны.

Если у Кураева были ко мне претензии (исключая ситуацию с провокацией хакеров, по поводу которой все уже исчерпывающе было разъяснено, а вдаваться в дискуссии с ерничающими и улюлюкающими провокаторами из его окружения я не собираюсь), то он вполне может, как и раньше, изливать непосредственно на меня свои потоки оскорблений и лживых измышлений. К такой его манере поведения привык уже не только я, но привыкли и все его критики. «Чмо», «фашик», «подонок», «бл…» и прочие оскорбительные слова – это весьма расхожий инструментарий псевдомиссионерствующего и псевдоправославного «полемиста» в отношении любых

142http://eparhial.livejournal.com/292109.html. 21.08.2011

143http://diak-kuraev.livejournal.com/215294.html

Фото страницы доступно: http://www.mamif.org/foto10/kr2.jpg

76

несогласных с его ересями. И это очень ярко, даже красочно характеризует его крайне низкий культурный уровень и подзаборный уровень его «полемизирования».

Но причем здесь остальные, непричастные к ситуации люди, причем здесь православные образовательные учреждения? Это просто подлые (ну, как иначе еще сказать?!) и бесчеловечные выходки Кураева, которые вновь и вновь показывают, кто тут на самом деле волк в овечьей шкуре, кто на самом деле давно уж изверг себя из Церкви, предпочтя церковному служению низкопробное шоумэнство и бесконечные антицерковные провокации.

Считаю должным также обратить внимание на ставшую уже традиционной и ключевой скабрезную окологенитальную семантику высказываний Кураева. У него все опять вьется вокруг половых органов (эдакие формы и симптомы духовной деградации). Ну, никак он не может Кураев от этого отойти, что дает основания вспомнить про беса похотливости и «сынов Хама», хамитов. Про Кураева как «буревестника гигиенической революции», который, по существу, смаковал подробности физиологических особенностей прохождения женских менструаций, уже много написано144. Позже будут его авторские новоделы «отмиссионерить» и «катехизнуть» в шокирующем

семантическом значении словосочетания «совершить половой акт»145.

Чуть раньше (просто процитирую): «"В сорокаминутном выступлении перед педагогами дошкольной (!) сферы образования священнослужитель [Кураев] сумел ввернуть такие словечки, как "сексуальная маньячка", "фаллоимитатор", "затраханный" и т.п. По ходу еще рассказав несколько разной степени солености анекдотов, в том числе, например, про Вовочку и про совокупляющихся собачек… Кураев… не так давно долго разъяснял несколько смущенной украинской церковной аудитории великий смысл "церковнославянского слова "б…"". В Минске Кураев сделал очередной шаг к вершинам русского мата. Он посмаковал анекдот про … лингам, а буддийский монах … спросил: "Коля, тебя когда-нибудь на х.. посылали? - Ну, да. - Вот ты и пришѐл"… Рассматривая "сугубо богословские" проблемы, протодиакон тоже нередко опускался

144Подробнее см.: Дьякон А. Кураев - буревестник гигиенической революции // «Русский вестник», 05.03.2003.

145http://www.compromat.ru/page_30044.htm

77

"ниже пояса". Вот пример: "Начал с шокирующей фразы - "а вы знаете, что протестантизм основан на параше?" - и затем поведал, что Лютер страдал хроническим запором и много времени проводил в туалете»146.

У Кураева все время какое-то странное, можно даже сказать – болезненное, отношение к сексу. Что, впрочем, уже тема отдельного специального сексологическопсихиатрического исследования…

Именно поэтому, надо думать, Кураев был единственным (по его собственному заявлению), кто выступил против принятия церковного документа «Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в отношении Церкви»147, поскольку большинство оскорбительных кощунных выпадов против Церкви все так же связано с анально-генитальной семантикой.

Давно уже очевидно, что Кураев – это не церковный человек, он должен стать тем, кому никто из православных (не косящих под таковых любителей Кураева, а именно православных) не подает руки, чтобы не испачкаться.

А.С. Мельков, кандидат филологических наук

146Репортаж: "Сексуальный" предтеча. Предварив визит в Минск Патриарха Кирилла, о. Андрей Кураев выступил здесь с манифестом "православизма", обильно приправив его скабрезностями // http://www.portalcredo.ru/site/?act=news&id=73132&topic=668, 24 сентября 2009 г.

Да, известно, что www.portal-credo.ru – это антицерковный и «желтый» портал. Ну, так что ж теперь, если они написали, что дважды два – это четыре, так теперь, что, пять что ли будет, лишь бы их не цитировать?

147Подробнее см.: Кураевский соблазн. Или зачем известный богослов отстаивает право на богохульство и клевету в отношении Церкви… // http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/01/31/kuraevskij_soblazn/, 31.01.2011

78

В Одесской епархии защитили Общество блж. Матроны, а Андрея Кураева назвали "не православным, бродячим протодиаконом"148

Клирик Одесской епархии УПЦ (Московский Патриархат), кандидат богословия, преподаватель Одесской духовной семинарии протоиерей Георгий Городенцев прокомментировал Русской народной линии известный инцидент с участием протодиакона Андрея Кураева в Кишиневе.

По словам священнослужителя, Андрей Кураев приехал в Молдову не по собственной инициативе, а был приглашен с вполне определенной провокационной целью - дискредитировать руководство и членов общества блаженной Матроны Московской, которое активно выступает против ИНН, европейской интеграции, экуменического диалога РПЦ с инославными.

"Итак, поняв все это, мы поймем многие загадочные события этого визита, - пишет протоиерей Георгий Городенев. - Например, то, что российский протодиакон был принят премьерминистром Молдовы. И с каких это пор бродячих миссионеров стали принимать премьер-министры?! А если они состоят у них на спецслужбе, то ради придания им нужного веса можно и принять".

В комментарии одесский священнослужитель подробно обосновал свои предположения о сотрудничестве Андрея Кураева с молдавскими спецслужбами, заключив, что "такие спецзадания обычно неплохо оплачиваются. Думаю, оплатили и о.Андрею, как известному ученику Христа, но, разумеется, в евро. Впрочем, возможно я ошибаюсь, и о.протодиакон действовал по чисто духовным мотивам (нелюбовь к преп.Матроне и любовь к ИНН и т.д.), ну тогда он просто простофиля, чего на самом деле о нем никак не скажешь".

Что касается руководителя Общества блж. Матроны протоиерея Анатолия Чибрика, то о. Георгий назвал его "ревнителем православной веры и русским православным патриотом молдавской национальности".

148 http://www.religion.in.ua/news/ukrainian_news/6571-v-odesskoj-eparxii-zashhitili- obshhestvo-blzh-matrony-a-andreya-kuraeva-nazvali-ne-pravoslavnym-brodyachim- protodiakonom.html. 01.11.2010.

79

Андрея же Кураева клирик Одесской епархии считает "болтливым и заносчивым протодиаконом" , " конечно, человеком не православным", который выдает себя за "непогрешимого папу московского" и ведет "специфический способ миссионерства". Этот способ состоит в крайнем упрощении православного учения вплоть до "пошлой протодиаконской выходки".

"Когда он поучает студентов духовной школы, как выбирать себе матушку, которая, по его мнению, должна позволить себя везде целовать, то так и кажется, что еще немного и Кураев запоет известную похабную песню: "Ты целуй меня везде, я уж взрослая уже". А может быть, еще под нее какой-то эротический танец исполнит? И вправду не знаешь, какой очередной выходки следует ожидать от этого миссионера", - заключил священник.

Даже если вдруг члены Общества блж. Матроны действительно захотят отделиться от Церкви, то, по словам о. Георгия Городенцева, это, в конце концов, "будет всего лишь раскол, а не ересь и не секта".

Сам о. Георгий в феврале 2010 года участвовал в работе конференции "Исповедание веры между любовью и толерантностью", которую организовало в Кишиневе Общества блж. Матроны. Побывав в Молдавии, одесский протоиерей сделал вывод, "что молдаване - весьма благочестивый народ, они значительно более благочестивы, чем украинцы (малороссы) или русские (великороссы)".

80