7. Учение Аристотеля об образцовом государственном устройстве.

 Критерием правильных форм правления является их служение общим государственным интересам, неправильных — стремление к личному благу, выгоде. Тремя правильными формами государства выступают монархическое правление (царская власть), аристократия и политика (политика — это правление большинства, объединяющее в себя лучшие стороны аристократии и демократии). Ошибочные, неправильные — тирания, олигархия, демократия. В свою очередь, каждая форма имеет несколько разновидностей. Основную причину возмущения людей, приводящих порой к смене форм правления, в том числе, в результате государственных переворотов, Аристотель видит в отсутствии в государстве равенства. Именно ради достижения равенства осуществляются перевороты и восстания. В вопросе о земле Аристотель считает, что должны существовать две формы собственности на землю: одна предполагает общее пользование землей государством, другая — частное владение гражданами, которые должны на дружественных началах предоставлять выращенные продукты в общее пользование других граждан.

8. Политическая мысль нового времени.

По Нового времени сформировались основные национальные школы высокоразвитой политической мысли, совершенствовались актуальны и для сегодняшнего политические идеи. Английская политическая мысль наивысшего взлета достигла в творчестве философа и естествоиспытателя Томаса Гоббса (1588-1679) - автора знаменитого «Левиафан» и одного из главных основателей классического либерализма Джона Локка (1632-1704). По мнению Гоббса, человек - не общественно-политическое существо, а эгоистическая животное («человек человеку волк»). Ровная от природы, она получает «право на все», которое в условиях сплошного эгоизма, честолюбия превращается в «право ни на что», на войну всех против всех. Для формирования состояния «человек человеку бог» возникает искусственная организация - государство, которое отбирает у индивидов естественные права, кроме права на физическую жизнь. Безграничные права государства сосредотачиваются в руках абсолютного монарха, а потому разделение властей на ветви недопустим, потому что опять приведет к гражданской войне. Власть суверена-монарха не подлежит контролю, он - над законом. По Гоббсу, государство - это и есть общество, а общество - и есть государство, возвышающиеся над человеком. Локк был выразителем либерально-конституционного (либерально-демократического) направления английской политической мысли. В работе «Два трактата о государственном правлении" он первым среди мыслителей на концептуальном уровне в цепочке «человек - общество - государство» поставил на первое место личность (потребности и интересы человека), на второе - потребности и интересы общества и только на третье - потребности и интересы государства. Этот подход впоследствии был положен в основу политической доктрины классического либерализма. Государство, по Локку, возникла не в результате «войны всех против всех», а из первоначального мира и согласия среди равных и свободных людей для обеспечения этих естественных, неотчуждаемых прав и защиты частной собственности. Люди, передав государству права, не теряют их. Государство охраняет такие права. А совершенной формой государства является не абсолютная, а конституционная монархия. Гарантом предотвращения в ней политического произвола в отношении лица должен быть разделение властей на законодательную, исполнительную (в т. ч. и судебной) и союзное (занимается внешней политикой). Такое разделение необходимо осуществлять на принципах и принципах верховенства закона, которому подчиняются все, в т. ч. и законодатели.