- •«Аристотель о процессе познания и природе истины»
- •Глава 2. Гносеология или теория познание, его субъект и объект, его предмет и проблемы
- •Глава 3. Процесс познания у Аристотеля
- •Эмпирическое познание
- •Теоретическое познание
- •Интуиция
- •Глава 4. Истина у Аристотеля
- •Истина в гносеологии
- •Проблемы истины и ее критерий
- •Список литературы
Министерство образования и науки Российской Федерации
Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный университет
Кафедра экономики строительства
Дисциплина: Философия
Реферат
«Аристотель о процессе познания и природе истины»
Студентка группы 2-Э-II
Мазур А.Г.
Руководитель:
Трилесник Б. И.
Санкт-Петербург
2013
Содержание
Глава 1. Все об Аристотеле
Глава 2. Гносеология или теория познание, его субъект и объект, его предмет и проблемы
Глава 3. Процесс познания у Аристотеля
Эмпирическое познание
Теоретическое познание
Интуиция
Глава 4. Истина у Аристотеля
Истина в гносеологии
Проблемы истины и ее критерий
Глава 1. Все об Аристотеле
Аристотель (384 - 322 гг до н э), древнегреческий философ и педагог, общепризнанно считается "отцом логики", родился в Стагире в 384 или 383 до н.э., умер в Халкиде в 322 до н.э. Почти двадцать лет Аристотель учился в Академии Платона и, по-видимому, какое-то время там преподавал. Покинув Академию, Аристотель стал воспитателем Александра Македонского. Как основатель Ликея в Афинах, продолжавшего свою деятельность многие столетия после его смерти, Аристотель внес существенный вклад в античную систему образования. Он задумал и организовал широкомасштабные естественнонаучные изыскания.
Обобщив методы познания науки и философии 6-4 в. в. до н.э., классифицировав и описав их, Аристотель создал учение о формах постигающего истину мышления, то есть логику. В дальнейшем в историческом развитии логическое учение Аристотеля стало источником много численных школ и направлений.
Слово "логика", а тем более выражение "формальная логика" у Аристотеля не встречается. У него мы находим такие словоупотребления, как "логический силлогизм", "логическое рассуждение", "логические проблемы", но не слово "логика". Аристотель впервые вычленил и исследовал формы логического мышления, передав их изучения специальной науке, которую мы теперь называем логикой.
Аристотель неоднократно подчеркивает, что для применения и развития науки логики необходимо опираться на непреходящее бытие. Лишь тогда возможно применение законов логики.
Аристотель охватил почти все доступные для его времени отрасли знания. В своей «первой философии» («метафизике») подверг критике учение Платона об идеях и дал решение вопроса об отношении в бытии общего и единичного. Единичное — то, что существует только «где-либо» и «теперь», оно чувственно воспринимаемо. Общее — то, что существует в любом месте и в любое время («повсюду» и «всегда»), проявляясь при определенных условиях в единичном, через которое оно познаётся. Общее составляет предмет науки и постигается умом.
В учении о познании и о его видах Аристотель различал «диалектическое» и «аподиктическое» познание. Область первого — «мнение», получаемое из опыта, второго — достоверное знание. Хотя мнение и может получить весьма высокую степень вероятности по своему содержанию, опыт не является, по Аристотелю, последней инстанцией достоверности знания, ибо высшие принципы знания созерцаются умом непосредственно.
Цель науки Аристотель видел в полном определении предмета, достигаемом только путем соединения дедукции и индукции:
Знание о каждом отдельном свойстве должно быть приобретено из опыта;
Убеждение в том, что это свойство—существенное, должно быть доказано умозаключением особой логической формы—категория, силлогизмом.