1. Зарождение политических идей на Древнем Востоке (Египет, Месопотамия)

Зарождение политической мысли в Египте и Месопотамии.

Политическая мысль тесно связана с государством и правом. Политическая мысль возникает приблизительно одновременно с возникновением государства.

Первые государства возникли на территории Египта, Нил, Месопотамия – Тигр и Евфрат.

Конец 4 тысячелетия до новой эры – возникновение первого централизованного государства (Египет – столица Мемфис).

Месопотамия – конец 4 начало 3 тыс. до н.э. – существовали только отдельные города-государства. Большой территории объединение в конце 3 тыс. до н.э.

В Египте древняя государственность вплоть до н.э. существовала. Упадок до создания Римской империи.

В Месопотамии до 1тыс.до н.э. столица Вавилон.

Была создана письменность: Египет - иероглифическое письмо, Мес.- клинопись. Использовали твердый материал долговечный. Благодаря этому сохранилось множество текстов до наших дней.

В первозданном виде дошли целые сочинения, по которым можно судить о политической идеологии народов Древнего Востока. Политическая мысль ещё отсутствовала, не было единой терминологии. Не было понятий государство, право, законы. Не было единого предмета политической мысли. Можно говорить о зарождении определенных политических идей.

Множество проявлений политических мыслей можно отыскать в религиозных текстах. Книга Мертвых – одна из самых известных. Была записана впервые в начале 3-го тыс.до н.э. Описывали, что ждет египтянина после смерти (суд Осириса, Осирис оценивает, описывается как нормальный судебный процесс: заслушиваются обе стороны, можно ссылаться на показания свидетелей и т.д.).

Текст светского содержания – Поучения Птахотепо. Птахотеп – чиновник. Пытается описать, что представляет собой страна Египет, кому принадлежит власть, отношения между властью и подданными. Власть у Фараона, он сын богов, ему нужно подчиняться и т.д.

Законодательные акты – содержится информация о строе. Законы царя Хаммурапи были опубликованы в 18 веке до н.э.

Общие черты политической мысли (ПМ) государств Древнего Востока:

1) Мифологическая основа. ПМ не оформилась как наука. В мифах передавалась. Миф имел значение: педагогика, передача знаний. Миф –основная форма изложения политических идей. Миф главный аргумент в политических споров. Споры, как правило, заканчивались ссылками на мифы. Аргументация не логическая, а мифологическая.

2) Теологический подход к государству. Теологическая теория была единственным подходом к возникновению политической власти. Основные авторы текстов – жрецы, практически только они владели письменностью. Это способствовало теологической теории. Происхождение государства и власти рассматривалось как результат действия божественной воли. Обожествление личности верховного правителя – это типично для Древнего Востока. Верховный правитель – избранный субъект, он имеет божественную природу, имеет особые качества с помощью которых управляет государством. Простой человек не может. Эти качества и добродетели передаются по наследству.

3) Особое понимание справедливости. Справедливость – первое абстрактное понятие, которое имеет отношение к политической жизни. Божественное понимание справедливости характерно. Справедливость имеет надчеловеческую природу, устанавливается верховным божеством. Бог и верховный защитник, и верховный судья. Человеческие законы способствуют установлению этой божественной справедливости. Главное наказание – судьба души в загробной жизни, человеческие наказания от государства имеют второстепенное значение. Содержание справедливость – в обществе должно существовать определенное неравенство. Каждый человек имеет свое место, человек воспринимался не индивидом, а в группе (сословие или каста). Справедливо, чтобы каждый человек был на своем месте, от этого зависит судьба его души.

4) Консерватизм политической мысли. Главная мысль – главное благо для государства сохранение существующего порядка, любое изменение – упадок. Смысл государства – сохранить этот справедливый порядок.