25. Концепции постнеклассической науки, её основные признаки
В современную эпоху, в последнюю треть XX столетия происходят новые радикальные изменения в основаниях науки. Их можно охарактеризовать как четвертую глобальную научную революцию, в ходе которой рождается новая постнеклассическая наука. Современный этап становления науки, начавшийся в 70-х гг. XX века. Автором концепции является академик В. С. Степин. Основными чертами нового этапа становятся:
• Междисциплинарность. Особенность междисциплинарного подхода состоит в том, что он допускает прямой перенос методов исследования из одной научной дисциплины в другую. Перенос методов, в этом случае, обусловлен обнаружением сходств исследуемых предметных областей. По такому принципу организованы и другие бинарные (двойные) междисциплинарные дисциплины. Продолжая пример с биологией, можно продолжить список таких междисциплинарных дисциплин – биохимия, биомеханика, социобиология, бионика, а также многие другие. • Синергетика Характерным примером постнеклассической науки мыслится синергетика – междисциплинарное направление научных исследований, задачей которого является изучение природных явлений и процессов на основе принципов самоорганизации систем (состоящих из подсистем). «…Наука, занимающаяся изучением процессов самоорганизации и возникновения, поддержания, устойчивости и распада структур самой различной природы…». Самоорганизация — процесс упорядочения в системе за счёт внутренних факторов, без внешнего специфического воздействия. В зависимости от подхода к описанию самоорганизации в определение включают характеристики системы, тип внутреннего фактора, особенности процесса. • Обслуживание утилитарных потребностей промышленности. • Дальнейшее внедрение принципа эволюционизма – системы взглядов в изучении истории жизни, подразумевающей всеобщее постепенное (упорядоченное) и закономерное (последовательное) развитие. Основной принцип предполагает описание динамики происходящих во времени изменений и определение ведущих к этому причин. •Укрепление парадигмы целостности. Естествознание длительное время ориентировалось на постижение «природы самой по себе», безотносительно к субъекту познания. Гуманитарные науки, наоборот, - на постижение человека, человеческого духа, культуры. В настоящее время идеи и принципы современного е-з (особенно синергетики) все шире внедряются в гуманитарные науки, и наоборот. Наблюдается тенденция к конвергенции двух распавшихся ранее культур – научно-технической и гуманитарно-художественной. Причем человек оказывается центром этого процесса. •Преодоление разрыва объекта и субъекта – конкретизация идеи целостности. Уже на этапе неклассического е-з стало очевидно, что «печать субъективности лежит на фундаментальных законах физики» (А. Эдингтон), что «объект и субъект едины» (Э. Шредингер), что «сознание и материя являются различными аспектами одной и той же реальности» (К. Вайцзеккер) и т.п. Один из основателей квантовой механики В. Гейзенберг отмечал, что в его время следует говорить уже не о картине природы, а о картине наших отношений с природой. Требование объективности в атомной физике ограничено тем, что полное отделение наблюдаемого феномена от наблюдателя уже невозможно.Научное исследование – не монолог, а диалог человека с природой. Тем самым объективность в современной теоретической физике (да и других науках) обретает более тонкое значение, поскольку научные результаты не могут быть отделены от исследовательской деятельности субъекта. •Формулировка антропного принципа. В естествознании XX в. сформировался и получает все более широкое распространение т.н. «антропный принцип» – один из фундаментальных принципов современной космологии. Его суть афористически выразил Дж. Уилер: «Вот человек, какой должна быть Вселенная». Суть антропного принципа заключается в том, что наличие человека (наблюдателя) является необходимым условием для существования материальных основ картины мира. Существует две разновидности антропного принципа. Слабый вариант: наше положение во Вселенной является привилегированным в том смысле, что само существование Вселенной должно быть совместимо с нашим существованием как наблюдателей. Сильный вариант: Вселенная (и, сл-но, фундаментальные параметры, от которых она зависит), должна быть такой, чтобы в ней на некотором этапе эволюции допускалось существование человека. Иначе говоря, человек мог появиться лишь во Вселенной с определенными свойствами.
Постнеклассической науке предшествовала классическая наука XVII века (основанная на механицистской картине мира) и неклассическая наука XIX века (основанная на нередуцируемой параллельности или релятивности описания мира в разных науках).
Учение о синергетике
Синерге́тика (от др.-греч. συν- — приставка со значением совместности и ἔργον — «деятельность») — междисциплинарное направление научных исследований, задачей которого является изучение природных явлений и процессов на основе принципов самоорганизации систем (состоящих из подсистем). «…Наука, занимающаяся изучением процессов самоорганизации и возникновения, поддержания, устойчивости и распада структур самой различной природы…».
Синергетика изначально заявлялась как междисциплинарный подход, так как принципы, управляющие процессами самоорганизации, представляются одними и теми же (безотносительно природы систем), и для их описания должен быть пригоден общий математический аппарат.
С мировоззренческой точки зрения синергетику иногда позиционируют как «глобальный эволюционизм» или «универсальную теорию эволюции», дающую единую основу для описания механизмов возникновения любых новаций подобно тому, как некогда кибернетика определялась, как «универсальная теория управления», одинаково пригодная для описания любых операций регулирования и оптимизации: в природе, в технике, в обществе и т. п. и т. д.Однако время показало, что всеобщий кибернетический подход оправдал далеко не все возлагавшиеся на него надежды. Аналогично — и расширительное толкование применимости методов синергетики также подвергается критике.
Основное понятие синергетики — определение структуры как состояния, возникающего в результате многовариантного и неоднозначного поведения таких многоэлементных структур или многофакторных сред, которые не деградируют к стандартному для замкнутых систем усреднению термодинамического типа, а развиваются вследствие открытости, притока энергии извне, нелинейности внутренних процессов, появления особыхрежимов с обострением и наличия более одного устойчивого состояния. В обозначенных системах неприменимы ни второе начало термодинамики, нитеорема Пригожина о минимуме скорости производства энтропии, что может привести к образованию новых структур и систем, в том числе и более сложных, чем исходные.
Этот феномен трактуется синергетикой как всеобщий механизм повсеместно наблюдаемого в природе направления эволюции: от элементарного и примитивного — к сложносоставному и более совершенному.
В отдельных случаях образование новых структур имеет регулярный, волновой характер и тогда они называются автоволновыми процессами (по аналогии с автоколебаниями).
Трудно назвать другое направление в науке, которое вызвало бы такой энтузиазм в научном сообществе, какой произвела синергетика. Появившись в 70-х годах ХХ в. в естествознании, синергетика очень быстро перешла границы, в которых она родилась. Вскоре не только естествоиспытатели, но и многие гуманитарии, число которых все более возрастает, пришли к выводу о необычайной плодотворности синергетического подхода при разрушении самых разных проблем в различных областях науки.
Истина в научном познании. Проблема объективности научного знания
Истина – это знание, соответствующее действительности.
Цель познания – это постижение истины, т.е. проблема истины – это основная проблема философии, это проблема об адекватности происходящей действительности. Сама действительность сложна и неопределенна. Несовпадение явления и сущности ведет к неправильному представлению о мире. Путь к истине труден и извилист. Выделяют относительную и абсолютную истины. Относительная истина – это примерное, приблизительное совпадение знания с объектом. (Субъективность форм познания, приблизительность, ограниченность всякого знания, зависимость истинности суждения от типа и языка теории, ограниченность уровня практики.) Абсолютная истина: если брать знание вне практики, деятельности, то всякое знание относительно. (Устойчивость, опровержимость, полнота.) Абсолютную истину можно понимать в трех смыслах: полное исчерпывающее знание, знание обо всем, что есть и будет. «Вечная истина» Объективное содержание знания в составе знания относительного: из суммы относительных знаний получается абсолютная истина.
Есть много концепций истины: На соответствие знаний и внутренней характерной среды; Соответствие врожденных структур;
Соответствие самоочевидности рационалистической интуиции; Соответствие чувственного восприятия; Соответствие оприорного мышления; Соответствие целевым установкам личности; Когерентная концепция истины.
В концепции когерентной истины суждения являются истинными, если они логически выводятся из постулатов, аскиом, непротиворечащих теории.
Проблема объективности знания – это проблема истины.
Задача науки – выработка и систематизация истинного знания о действительности. С Нового времени – времени зарождения математического естествознания – синонимом истинности становится понятие объективности: истинное знание – это объективное знание. Вместе с тем это понятие вносит новый нюанс в понятие истинного знания. Истина, как известно, противопоставляется заблуждению, истинное знание – знанию ложному.
Однако причины заблуждения могут быть самые различные. Это может быть и то обстоятельство, что сущность в своем проявлении создает пелену видимости и недостаточности методологических средств и т.д. Понятие объективности подчеркивает особый аспект истины – ее свободу от привнесений в знание тех или иных свойств познающего субъекта, искажающих картину предмета познания. Объективное противопоставляется субъективному. Такое понимание восходит к науке и философии Нового времени. Объективная истина здесь понимается как такое знание, которое воспроизводит объект, каков он сам по себе, безотносительно к субъекту и акту познания.
Наука как социальный институт. Наука и власть.
Наука — это: форма деятельности; совокупность (система) дисциплин знаний; социальный институт.
Наука как социальный институт - подчеркивает ее социальную природу и объективирует ее бытие в качестве формы общественного сознания.
Связана с другими формами общественного сознания: религия, политика, право, идеология, искусство и т.д.
Это система взаимосвязей между научными организациями, членами научного сообщества, системой норм и ценностей.
В отечественной философии науки институциональный подход долгое время не разрабатывался. Институциональностъ предполагает формализацию всех типов отношений, переход от неорганизованной деятельности и неформальных отношений по типу соглашений и переговоров к созданию организованных структур, предполагающих иерархию, властное регулирование и регламент. Понятие «социальный институт» отражает степень закрепленности того или иною вида человеческой деятельности – существуют политические, социальные, религиозные институты, а также институты семьи, школы, брака и проч.
Ученые отмечают, что власть либо курирует науку, либо диктует социальный заказ. С точки зрения государства и власти наука должна служить делу просвещения, должна делать открытия и предоставлять перспективы для экономического роста и роста благосостояния народа. Для развития науки важны некоторый либерализм и свобода от властных указаний
Влияние власти и государства на науку.
Прослеживается в трех аспектах: политический, управленческий, финансово-хозяйственный.
Влияние науки на власть и государство. Лоббирование интересов науки в государственных структурах. Борьба за научную автономию. Отстаивание интересов ученых в международном масштабе (комиссии при ЮНЕСКО и международный профсоюзный фонд деятелей науки).