философия_1 / 16. Философская концепция Н. Я. Данилевского

16. Философско-историческая концепция Н. Я. Данилевского.

Проблема "Восток-Запад", "Россия-Европа" в конце 50-х годов XIX века.

Николай Яковлевич Данилевский (1822 - 1885)

Основные положения своего видения истории культуры Н.Я.Данилевский изложил в книге «Россия и Европа».

• В исследовании "Россия и Европа" Данилевский предложил "новую формулу" построения истории: общей цивилизации нет; история есть развитие отдельных замкнутых "культурно-исторических типов".

• В центре теории Данилевского лежит идея обособленных, " культурно-исторических типов", носителями которых являются естественные, т.е. исторически сложившиеся, группы людей.

• Согласно этой теории, каждый народ (характеризуемый языком, территорией и историческим периодом проживания) составляет самобытный "культурно-исторический тип".

• Эти "типы", находятся в непрерывной борьбе друг с другом и внешней средой.

• Подобно типам в животном мире, "культурно-исторические типы" не имеют общей судьбы, а их самобытность определяются природными и этнографическими (языком, территорией, историческим периодом проживания) факторами.

• "Культурно-исторические типы", в силу замкнутости, практически лишены общей системы ценностей, которая позволила бы создать единое культурное пространство.

• Н.Данилевский писал: «Начала цивилизации одного "культурно-исторического типа" не передаются народам другого типа.»

• Н.Данилевский считал, что "культурно-исторические типы", подобно живому организму проходят естественно-предопределенные стадии возмужания, дряхления и гибели.

• История цивилизационного развития проходит в череде вытесняющих друг друга культурно-исторических типов, которые различаются: 1) религиозными, 2) культурными (наука, промышленность, искусство), 3) политическими и 4) социально-экономическими признаками.

• Данилевский выделял 10 таких типов:

1) египетский,

2) китайский,

3) ассирийско-вавилоно-финикийский, халдейский, или древнесемитический,

4) индийский,

5) иранский,

6) еврейский,

7) греческий,

8) римский,

9) новосемитический, или аравийский

10) германо-романский.

Наиболее перспективным, с точки зрения имеющегося потенциала развития, Данилевский считал качественно новый славянский "культурно-исторический тип",

а точнее – его русскую ветвь.

• Борясь с западничеством как "болезнью русской интеллигенции", он не принимал идею универсальной европейской цивилизации и не искал в ней места для России.

• В отличие от ранних славянофилов, утверждавших, что русский народ имеет мессианское призвание, как истинный носитель общечеловеческого, Данилевский считал, что славянство не призвано обновить мир и найти для всего человечества решение исторической задачи, но, будучи наиболее полным "культурным типом", оно в будущем сможет утвердиться как наиболее развитый тип.

• Именно русскому народу, полагал Данилевский, в наибольшей степени свойственна идея возрождения и сохранения культуры.