- •Лев Николаевич Гумилёв
- •Этносы как форма существования вида homo sapiens
- •Предмет исследования
- •Экскурс в философию
- •Человечество как вид homo sapiens
- •Определения понятия «этнос»
- •Часть первая
- •Запутанность применяющейся терминологии
- •Обобщения и скрупулюсы
- •У историка без географии встречается «претыкание»
- •II. Природа и история Сочетание природоведения и истории
- •Формации и этносы
- •Можно ли верить историческим источникам?
- •Можно ли верить памятникам?
- •III. А есть ли этнос? Признака для определения этноса нет
- •Этнос – не общество
- •Идеология и культура
- •Происхождение от одного предка
- •Этнос как иллюзия
- •Между западом и востоком
- •Страна и народ без имени
- •«Этнос» – сочинение с. М. Широкогорова
- •«Состояния» и «процессы»
- •Часть вторая
- •Примеры камуфляжа
- •Бессилие филологии в истории
- •V. Мозаичность как свойство этноса Обойтись без родового строя можно
- •Чем заменяют родовой строй
- •Образование субэтнических групп
- •Варианты этнических контактов
- •Роль экзогамии
- •Опыт интерпретации
- •VI. Этнический стереотип поведения Несхожесть как принцип
- •Изменчивость стереотипов поведения
- •Этнос и четыре ощущения времени
- •VII. Этнос как система «Система» в популярном объяснении
- •«Система» в этнологии
- •Уровни и типы этнических систем
- •VIII. Субэтносы Структура этноса
- •Саморегуляция этноса
- •Консорции и конвиксии
- •IX. Суперэтносы Реальность суперэтноса – «франки»
- •Зарождение суперэтноса – Византия
- •Надлом суперэтноса – арабы VII–X вв
- •X. Алгоритм этногенеза Этнические реликты
- •Статика и динамика
- •Инкорпорация
- •Разница между равновесием и развитием
- •Этногенез и естественный отбор
- •Альтруизм, точнее – антиэгоизм
- •Истребление реликтовых этносов
- •XI. Этнические контакты Иерархия этнической таксономии
- •Контакты на разных уровнях
- •Соотношение этнических целостностей разных порядков
- •Контакт «пяти племен» и жителей «срединной равнины»
- •Контакты варваров и римлян
- •Этносы всегда возникают из контактов
- •«Фактор икс»
- •Часть третья
- •Почему я не согласен с а. Тойнби
- •Почему я не согласен с и. И. Конрадом
- •Об эллинизме
- •О византии
- •О Китае
- •XIII. Мысли об этнической истории Принцип неопределенности в этнологии
- •Две системы отсчета
- •История культуры и этногенез
- •Урания и Клио
- •Часть четвертая
- •Человек в биоценозе
- •Географическая среда на смену формаций не влияет
- •Война человека с природой
- •Социум, политийя и этнос
- •У народов есть родина!
- •Месторазвитие
- •XV. Роль сочетания ландшафтов Монотонность и разнородность ландшафтов
- •На берегах морей и закраинах ледников
- •Влияние характера ландшафта на этногенез
- •XVI. Становление антропогенных ландшафтов Развитие общества и изменение ландшафта
- •Индейцы, народы сибири и их ландшафты
- •Древние цивилизации «благодатного полумесяца»
- •В древнем Китае
- •Возникновения и упадки
- •Периодизация по фазам
- •XVII. Взрывы этногенеза Взрыв этногенеза в I в. Н.Э
- •Гунны в III–V вв. Н.Э
- •Взрыв этногенеза в VI в. Н.Э
- •Взрыв этногенеза в XI в. Н.Э
- •Часть пятая
- •Мономорфизм
- •Фон и фактор
- •Комплиментарность
- •Биологические линии исследования
- •XIX. Филогенез или отногенез? Прогресс и эволюция человека
- •Региональные мутации
- •Конверсии биоценоза и сукцессии
- •Антропосукцессии
- •XX. Когда бессмертие ужасней гибели Филогенез преображается в этногенез
- •Эволюция и этногенез
- •Творчество или жизнь?
- •Мысли с. И. Коржинского
- •Эксцесс и инерция в этногенезе
- •XXI. Сумма противоречий Пока ответ не найден
- •Этногенез и энергия
- •Дискретность этнической истории
- •Где же «фактор икс»?
- •Клио против Сатурна
- •Часть шестая
- •Ф. Энгельс о роли страстей человеческих
- •XXIII. Образы пассионариев Наполеон
- •Александр Македонский
- •Люций Корнелий Сулла
- •Ян Гус, Жанна д'Арк и Протопоп Аввакум
- •Накопление или растрата?
- •XXIV. Пассионарное напряжение Биохимический аспект пассионарности
- •Многовекторность этнической системы в схеме
- •Пассионарная индукция
- •Способы утраты пассионарности
- •XXV. Субпассионарии Особи гармоничные
- •«Бродяги», «бродяги-солдаты» и «вырожденцы»
- •Градации пассионарности
- •Ганнибал и Карфаген
- •XXVI. Затухание пассионарности Вспышка и пепел
- •Пассионарность слабая, но действенная
- •Бастарды
- •Что цементирует этносы?
- •Часть седьмая
- •Этническое поле
- •Ритмы этнических полей
- •Этническое поле и этногенез
- •Природа суперэтноса
- •XXVIII. Природа пассионарности Учение в. И. Вернадского о биосфере
- •Мутации – пассионарные толчки
- •«Стыки» ландшафтов
- •Мысли по поводу ноосферы
- •XXIX. Пассионарность и сфера сознания Система отсчета
- •Соотношения разрядов импульсов
- •Применим концепцию к этногенезу
- •Место пассионарности в историческом синтезе
- •Обобщение
- •Кривая этногенеза
- •Легенда к карте пассионарных толчков
- •История и этиология
- •Часть восьмая
- •От исторической географии к этнической психологии
- •Вопреки
- •Подъемы и упадки
- •Принцип отсчета
- •XXXI. Фазы пассионарного подъема и перегрева Рождение этноса
- •Подъем пассионарности
- •Второй Рим или Антирим?
- •Гниение и возрождение
- •Пассионарный «перегрев»
- •Поэзия понятий
- •XXXII. Смещения и тут есть закономерность
- •Пассионарное оскудение
- •Взаимность
- •Аномалия
- •Ущербность юности
- •Возвращенная молодость
- •XXXIII. Фаза надлома Пассионарный надлом
- •Череда расцветов
- •А в Китае…
- •Жертвы расцвета
- •Раскол этнического поля
- •Надлом и его значение
- •XXXIV. Фаза инерции «Золотая осень» цивилизации
- •От мира «христианского» к миру «цивилизованному»
- •Цивилизация и природа
- •Кто разрушил вавилон?
- •Что такое «упадок культуры»?
- •XXXV. Фаза обскурации «Сумерки» этноса
- •От расцвета к упадку
- •Кровавый мрак
- •Подмена
- •И всюду так
- •XXXVI. После конца Мемориальная фаза
- •Переход в никуда
- •Часть девятая Этногенез и культура,
- •XXXVII. Отрицательные значения в этногенезе
- •Кристаллизованная пассионарность
- •Последовательность
- •«Бездна» (вакуум)
- •Деяния и явления
- •В «полосе свободы»
- •Прозрение в. И. Вернадского
- •XXXVIII. Биполярность этносферы Ложь как принцип
- •Третий параметр
- •Губительный фантом
- •Древний дуализм
- •Конкордат с сатаной
- •Выход из безысходности
- •Послесловие Опыт построения схемы
- •Иерархия
- •О том, чего в книге нет
- •Словарь понятий и терминов
А в Китае…
В Древнем Китае – это эпоха семи «Воюющих царств». Для наглядности позволим себе иллюстративную аналогию: сопоставим Китай IV в. до н. э. с Европой XVI в. Аналогом воинственной и пропитанной мавританским духом Испании было царство Цинь, включившее в себя воинственные племена ди, обитавшие в лёссовых долинах Шэньси и джунглях Сычуани и подчинившее их жестокой дисциплине доктрины легизма, аналога иезуитского ордена. Франции соответствовала богатая, культурная и веселая страна Чу, прикрытая с севера голубой рекой Янцзы, а с юга – непроходимыми джунглями. Чу была самой опасной соперницей Цинь, противопоставляя жесткой солдатской системе очарование роскоши, искусства и свободы. Сердце Китая, территория бывшего царства Дзинь, наследницы империи Чжоу, распалось на три небольших царства: Хань, Вэй и Чжао; им соответствовала территория Германии, тоже раздробленная и тоже наследница – Священной Римской империи германской нации. Восточное царство Ци, расположенное в Шаньдуне, легко сопоставить с Англией, а заброшенное в Ляодун царство Янь – со Швецией или с Данией. Ситуации при такой расстановке сил были аналогичны: Испания, возглавив Контрреформацию, хотела подчинить себе всю Европу, но, к счастью для себя, успеха не имела. Цинь, со своей доктриной легизма, покорила в III в. до н. э. весь Китай… себе на беду.
Ну, представим на минуту, что такое же завоевание – Европы – удалось бы Филиппу II. Что было бы? Инквизиция по всей Европе; испанские гарнизоны в Париже, Женеве, Лондоне, Стокгольме, Венеции, на что не хватило бы всех юношей Испании. Огромные расходы на армию и полицию, ибо надо было еще держать фронт против Турции; а это значит – изнуряющие налоги, вызывающие всеобщую народную ненависть. И при первом же удобном случае – всеобщее восстание народов, которые не щадили бы завоевателей. Этой судьбы Испания избежала, но именно это произошло с царством Цинь в 207 г. до н. э. Цинь уже не воскресла никогда, а обескровленный Китай было легко объединить первому же способному на то претенденту. Таковым оказался крестьянин Лю Бан, давший империи, построенной на руинах, наименование Хань. В сходных ситуациях могут быть разные результаты.
Средневековый Китай, возникший на развалинах древнего царства Цинь, как «Христианский мир» Западной Европы возник на руинах Древнего Рима, сложился как этническая целостность в VI в.400и достиг аналогичной фазы в XII–XIII вв. Его постигла иная участь: блестящая культура эпохи Сун при омерзительной администрации и деморализованном правительстве стала добычей иноземцев: тангутов, чжурчжэней и монголов. В отличие от Арабского халифата и арабоязычного мусульманского этноса Китай воскрес при династии Мин, но это уже иная фаза этногенеза.
Как видно из приведенных примеров, а все прочие им не противоречат, фазу надлома трудно считать «расцветом». Во всех известных случаях смысл явления заключается в растранжиривании богатств и славы, накопленных предками. И все же во всех учебниках, во всех обзорных работах, во всех многотомных «историях» искусства или литературы и во всех исторических романах потомки славят именно эту фазу, прекрасно зная, что рядом с Леонардо да Винчи свирепствовал Савонарола, а Бенвенуто Челлини сам застрелил из пушки изменника и вандалиста – коннетабля Бурбона.
Очевидно, впечатления от столь широкого диапазона поступков – от подвигов до преступлений – сильно воздействуют на исследователя или романиста, а каждому человеку свойственно помнить светлые полосы спектра и забывать темные пятна. Поэтому-то и называют эти жуткие эпохи «расцветом».