- •Лев Николаевич Гумилёв
- •Этносы как форма существования вида homo sapiens
- •Предмет исследования
- •Экскурс в философию
- •Человечество как вид homo sapiens
- •Определения понятия «этнос»
- •Часть первая
- •Запутанность применяющейся терминологии
- •Обобщения и скрупулюсы
- •У историка без географии встречается «претыкание»
- •II. Природа и история Сочетание природоведения и истории
- •Формации и этносы
- •Можно ли верить историческим источникам?
- •Можно ли верить памятникам?
- •III. А есть ли этнос? Признака для определения этноса нет
- •Этнос – не общество
- •Идеология и культура
- •Происхождение от одного предка
- •Этнос как иллюзия
- •Между западом и востоком
- •Страна и народ без имени
- •«Этнос» – сочинение с. М. Широкогорова
- •«Состояния» и «процессы»
- •Часть вторая
- •Примеры камуфляжа
- •Бессилие филологии в истории
- •V. Мозаичность как свойство этноса Обойтись без родового строя можно
- •Чем заменяют родовой строй
- •Образование субэтнических групп
- •Варианты этнических контактов
- •Роль экзогамии
- •Опыт интерпретации
- •VI. Этнический стереотип поведения Несхожесть как принцип
- •Изменчивость стереотипов поведения
- •Этнос и четыре ощущения времени
- •VII. Этнос как система «Система» в популярном объяснении
- •«Система» в этнологии
- •Уровни и типы этнических систем
- •VIII. Субэтносы Структура этноса
- •Саморегуляция этноса
- •Консорции и конвиксии
- •IX. Суперэтносы Реальность суперэтноса – «франки»
- •Зарождение суперэтноса – Византия
- •Надлом суперэтноса – арабы VII–X вв
- •X. Алгоритм этногенеза Этнические реликты
- •Статика и динамика
- •Инкорпорация
- •Разница между равновесием и развитием
- •Этногенез и естественный отбор
- •Альтруизм, точнее – антиэгоизм
- •Истребление реликтовых этносов
- •XI. Этнические контакты Иерархия этнической таксономии
- •Контакты на разных уровнях
- •Соотношение этнических целостностей разных порядков
- •Контакт «пяти племен» и жителей «срединной равнины»
- •Контакты варваров и римлян
- •Этносы всегда возникают из контактов
- •«Фактор икс»
- •Часть третья
- •Почему я не согласен с а. Тойнби
- •Почему я не согласен с и. И. Конрадом
- •Об эллинизме
- •О византии
- •О Китае
- •XIII. Мысли об этнической истории Принцип неопределенности в этнологии
- •Две системы отсчета
- •История культуры и этногенез
- •Урания и Клио
- •Часть четвертая
- •Человек в биоценозе
- •Географическая среда на смену формаций не влияет
- •Война человека с природой
- •Социум, политийя и этнос
- •У народов есть родина!
- •Месторазвитие
- •XV. Роль сочетания ландшафтов Монотонность и разнородность ландшафтов
- •На берегах морей и закраинах ледников
- •Влияние характера ландшафта на этногенез
- •XVI. Становление антропогенных ландшафтов Развитие общества и изменение ландшафта
- •Индейцы, народы сибири и их ландшафты
- •Древние цивилизации «благодатного полумесяца»
- •В древнем Китае
- •Возникновения и упадки
- •Периодизация по фазам
- •XVII. Взрывы этногенеза Взрыв этногенеза в I в. Н.Э
- •Гунны в III–V вв. Н.Э
- •Взрыв этногенеза в VI в. Н.Э
- •Взрыв этногенеза в XI в. Н.Э
- •Часть пятая
- •Мономорфизм
- •Фон и фактор
- •Комплиментарность
- •Биологические линии исследования
- •XIX. Филогенез или отногенез? Прогресс и эволюция человека
- •Региональные мутации
- •Конверсии биоценоза и сукцессии
- •Антропосукцессии
- •XX. Когда бессмертие ужасней гибели Филогенез преображается в этногенез
- •Эволюция и этногенез
- •Творчество или жизнь?
- •Мысли с. И. Коржинского
- •Эксцесс и инерция в этногенезе
- •XXI. Сумма противоречий Пока ответ не найден
- •Этногенез и энергия
- •Дискретность этнической истории
- •Где же «фактор икс»?
- •Клио против Сатурна
- •Часть шестая
- •Ф. Энгельс о роли страстей человеческих
- •XXIII. Образы пассионариев Наполеон
- •Александр Македонский
- •Люций Корнелий Сулла
- •Ян Гус, Жанна д'Арк и Протопоп Аввакум
- •Накопление или растрата?
- •XXIV. Пассионарное напряжение Биохимический аспект пассионарности
- •Многовекторность этнической системы в схеме
- •Пассионарная индукция
- •Способы утраты пассионарности
- •XXV. Субпассионарии Особи гармоничные
- •«Бродяги», «бродяги-солдаты» и «вырожденцы»
- •Градации пассионарности
- •Ганнибал и Карфаген
- •XXVI. Затухание пассионарности Вспышка и пепел
- •Пассионарность слабая, но действенная
- •Бастарды
- •Что цементирует этносы?
- •Часть седьмая
- •Этническое поле
- •Ритмы этнических полей
- •Этническое поле и этногенез
- •Природа суперэтноса
- •XXVIII. Природа пассионарности Учение в. И. Вернадского о биосфере
- •Мутации – пассионарные толчки
- •«Стыки» ландшафтов
- •Мысли по поводу ноосферы
- •XXIX. Пассионарность и сфера сознания Система отсчета
- •Соотношения разрядов импульсов
- •Применим концепцию к этногенезу
- •Место пассионарности в историческом синтезе
- •Обобщение
- •Кривая этногенеза
- •Легенда к карте пассионарных толчков
- •История и этиология
- •Часть восьмая
- •От исторической географии к этнической психологии
- •Вопреки
- •Подъемы и упадки
- •Принцип отсчета
- •XXXI. Фазы пассионарного подъема и перегрева Рождение этноса
- •Подъем пассионарности
- •Второй Рим или Антирим?
- •Гниение и возрождение
- •Пассионарный «перегрев»
- •Поэзия понятий
- •XXXII. Смещения и тут есть закономерность
- •Пассионарное оскудение
- •Взаимность
- •Аномалия
- •Ущербность юности
- •Возвращенная молодость
- •XXXIII. Фаза надлома Пассионарный надлом
- •Череда расцветов
- •А в Китае…
- •Жертвы расцвета
- •Раскол этнического поля
- •Надлом и его значение
- •XXXIV. Фаза инерции «Золотая осень» цивилизации
- •От мира «христианского» к миру «цивилизованному»
- •Цивилизация и природа
- •Кто разрушил вавилон?
- •Что такое «упадок культуры»?
- •XXXV. Фаза обскурации «Сумерки» этноса
- •От расцвета к упадку
- •Кровавый мрак
- •Подмена
- •И всюду так
- •XXXVI. После конца Мемориальная фаза
- •Переход в никуда
- •Часть девятая Этногенез и культура,
- •XXXVII. Отрицательные значения в этногенезе
- •Кристаллизованная пассионарность
- •Последовательность
- •«Бездна» (вакуум)
- •Деяния и явления
- •В «полосе свободы»
- •Прозрение в. И. Вернадского
- •XXXVIII. Биполярность этносферы Ложь как принцип
- •Третий параметр
- •Губительный фантом
- •Древний дуализм
- •Конкордат с сатаной
- •Выход из безысходности
- •Послесловие Опыт построения схемы
- •Иерархия
- •О том, чего в книге нет
- •Словарь понятий и терминов
Часть вторая
Свойства этноса,
содержащая перечень особенностей этнического феномена как такового, составленный ради того, чтобы иметь возможность дать общее объяснение этногенезу, процессу – в коем возникают и исчезают этносы
IV. Этнос и этноним
Имена обманчивы
При изучении общих закономерностей этнологии прежде всего надлежит усвоить, что реальный этнос, с одной стороны, и этническое наименование (этноним), принятое его членами – с другой, не адекватны друг другу.76Часто мы встречаем несколько разных этносов, носящих одно и то же имя, или, наоборот, один этнос может называться по-разному. Так, слово «римляне» (romani) первоначально означало граждан полиса Рима, но отнюдь не их соседей – италиков, и даже не латинов, обитавших в других городах Лациума. В эпоху Римской империи I–II вв. количество римлян возросло за счет включения в их число всех италиков: этрусков, самнитов, лигуров, цизальпинских галлов и многих жителей провинций, отнюдь не латинского происхождения. После эдикта Каракаллы 212 г. «римлянами» были названы все свободные жители муниципий на территории Римской империи, в том числе греки, каппадокийцы, евреи, берберы, галлы, иллирийцы, германцы и др. Понятие «римлянин» как бы потеряло этническое значение, но этого на самом деле не было: оно просто его изменило. Общим моментом вместо единства происхождения и языка стало единство даже не культуры, а исторической судьбы. В таком виде этнос просуществовал три века – срок изрядный – и не распался. Напротив, он трансформировался в IV–V вв. вследствие принятия христианства как государственной религии, которая стала после первых трех Соборов определяющим признаком. Те, кто признавал оные Соборы, санкционированные государственной властью, был своим, римлянином, а кто не признавал – становился врагом. На этом принципе сформировался новый этнос, который мы условно называем «византийским». Однако надо помнить, что те, кого мы называем византийцами, сами себя называли «ромеями», т. е. «римлянами», хотя говорили по-гречески. Постепенно в число ромеев влилось множество славян, армян, сирийцев, но название «римлян» они удержали до 1453 г., т. е. до падения Константинополя. Ромеи считали «римлянами» именно себя, а не население Италии, где феодалами стали лангобарды, горожанами – сирийские семиты, заселявшие в I–III вв. пустевшую Италию, а крестьянами – бывшие колоны из военнопленных всех народов, когда-либо побежденных римлянами Империи. Зато флорентийцы, генуэзцы, венецианцы и другие жители Италии считали «римлянами» себя, а не греков и на этом основании утверждали приоритет Рима, в котором от античного города оставались только руины.
Третья ветвь этнонима «римляне» возникла на Дунае, где после римского завоевания Дакии было место ссылки. Здесь отбывали наказание за восстания против римского господства: фригийцы, каппадокийцы, фракийцы, галаты, сирийцы, греки, иллирийцы, короче говоря, все восточные подданные Римской империи. Чтобы понимать друг друга, они объяснялись на общеизвестном латинском языке. Когда римские легионы ушли из Дакии, потомки ссыльнопоселенцев остались и образовали этнос, который в XIX в. принял название «румыны», т. е. «римляне».
Если между «римлянами» эпохи Республики и «римскими гражданами» эпохи поздней Империи еще можно усматривать преемственность, хотя бы как постепенное расширение понятия, функционально связанного с распространением культуры, то у византийцев и римлян нет даже такой связи. Отсюда вытекает, что слово меняет смысл и содержание и не может служить опознавательным признаком этноса. Очевидно, надо учитывать еще и контекст, в котором это слово несет смысловую нагрузку, а тем самым эпоху, потому что с течением времени значение слов меняется. Это еще более показательно при разборе этнонимов «тюрк», «татар» и «монгол» – пример, мимо которого нельзя пройти.