- •1.Понятие римского частного права. Отличие ius privatum от ius publicum.
- •2. Исторические системы римского частного права: ius civile, ius gentium, ius naturale.
- •3. Роль римского частного права в истории права
- •4. Роль римского частного права в истории правовых учений
- •5. Обычай как источник римского права.
- •6. Закон как источник римского права
- •7. Конституции императоров и их виды. Кодификации конституций до Юстиниана
- •8. Эдикты магистратов. Право цивильное и право преторское.
- •9. Значение римской юриспруденции для формирования и развития римского права.
- •10. Закон о цитировании юристов
- •11. Кодификация Юстиниана. Corpus iuris civilis.
- •12. Понятие и границы осуществления права.
- •13. Формы защиты частных прав: самоуправство и государственная защита.
- •15. Формулярный процесс
- •16. Экстраординарный процесс.
- •17. Понятие и виды исков
- •18. Особые средства преторской защиты.
- •19. Законные сроки. Исковая давность
- •20. Субъект права. Caput, capitis deminutio. Содержание правоспособности.
- •21. Правовое положение римских граждан. Дееспособность
- •22. Умаление гражданской чести
- •23. Приобретение и утрата римского гражданства.
- •24. Правовое положение вольноотпущенников.
- •25. Правовое положение латинов, перегринов, колонов
- •26. Правовое положение рабов.
- •27. Опека и попечительство.
- •28. Юридические лица в римском праве.
- •29. Семья. Агнатское и когнатское родство.
- •30. Брак, matrimonium cum manu mariti, мatrimonium sine manu mariti.
- •31. Условия вступления в брак, формы заключения брака, препятствия к заключению брака, прекращение брака.
- •32. Имущественные отношения супругов. Dos и donatio
- •33. Отцовская власть. Правовое положение детей. Пекулий и его виды
- •34. Усыновление и узаконение
- •35. Понятие и виды вещных прав.
- •36. Понятие и виды вещей
- •37. Понятие и виды владения
- •38. Установление и прекращение владения
- •39. Защита владения. Отличие possessorium от petitorium. Виды владельческих интердиктов. Actio in rem Publiciana.
- •40. Понятие, содержание и ограничение права собственности
- •41. Виды права собственности. Общая собственность
- •42. Первоначальные способы приобретения права собственности.
- •74. Безыменные контракты
5. Обычай как источник римского права.
Обычное право – древнейшая форма образования римского права. Обычное право – совокупность общеобязательных правил поведения, сложившихся в Древнем Риме в результате их неоднократного использования, санкционированных и защищаемых государством, но не зафиксированных в каком-либо формальном акте.
Если такие сложившиеся в практике правила поведения людей не получали признания и защиты от государственной власти, они оставались простыми обычаями (бытовыми); если обычаи признавались и защищались государством, они становились правовыми обычаями, составляли обычное право, а иногда даже воспринимались государственной властью, придающей им форму закона.
Обычное право – неписаное право (jus non scriptum), восходящее к обычаям первобытного общества.
Нормы обычного права:
– mores maiorum – обычаи предков;
– usus – обычная практика;
– commentarii pontificum – обычаи, сложившиеся в практике жрецов;
– commentarii magistratuum – обычаи, сложившиеся в практике магистратов;
– consuetudo – обычай в императорский период. Значение обычаев:
– заменяли указания других, более определенных источников права, прежде всего законов;
– свидетельствовали о способе применения законов и других источников права в юридической практике.
Обычаи признавались источником права, если отсутствовали конкретные требования, выраженные в других формах: «В тех делах, в которых |мы не пользуемся писаными законами, нужно соблюдать то, что указано нравами и обычаями». В этой ситуации требование обычая, безусловно, обязательно. «Укоренившийся обычай заслуженно применяется как закон, и это есть право, о котором говорится, что оно установлено нравами» (Дигесты).
В императорский период обычай не должен был противоречить закону; обычай не мог отменять указание закона. «Долго принявшийся обычай следует соблюдать как право и закон в тех случаях, когда не имеется писаного закона» (Дигесты).
Для признания обычая правовым, т. е. дающим основание для защиты судом, он должен был:
– выражать продолжительную правовую практику в пределах жизни более одного поколения;
– выражать однообразную практику, причем безразлично, действия или бездействия;
– воплощать неотложную и разумную потребность именно в правовом регулировании ситуации, т. е. далеко не все обыкновения даже коммерческого оборота могли составить правовое требование обычая (например, не создавали такового обыкновение «давать на чай», разные принятые формы отчетности, обычаи делать подарки и т. п.). Специфика правового применения обычая – ссылающийся на обычай должен был сам доказывать факт его наличия, обычай не презюмировался (предполагался) в суде, а доказывался.
Особенность римского правового обычая – неразрывность понимания обычая с нравами. Предписания обычая – «молчаливое согласие народа, подтвержденное древними нравами». В силу этого обычай носил черты религиозного правила, опирающегося на авторитет жреческого толкования; в языческую пору глашатаем обычая нередко становилось обращение к оракулу, что само по себе подчиняло вытекающие из него правовые требования религиозной традиции. В христианскую эпоху аналогичный характер стали носить ссылки на Священное писание и евангелический канон.