4 Вопрос: психоаналитическая теория з.Фрейда

В современной психологии насчитываются десятки теорий личности. Одной из ведущих идейных, теоретических и методологических основ западной психологии классического периода стало учение З. Фрейда о бессознательных психических процессах [15]. Первоначально З. Фрейд представил психическую жизнь, состоящую из бессознательного и сознательного. Источником инстинктивного заряда, придающего мотивационную силу человеческому поведению в его моторных и мыслительных формах является бессознательное. Оно насыщено сексуальной энергией, которую З. Фрейд обозначил ее термином «либидо». Эта сфера закрыта от сознания в силу запретов, налагаемых обществом Наиболее существенная часть психоаналитической социологии З. Фрейда – учение о человеке, представляющее собой совокупность разнопорядковых концепций о природе и сущности человека, его психике, формировании, развитии и структуре личности, причинах и механизмах деятельности и поведения человека в различных социальных общностях [14]. З. Фрейд считает, что существует единый перечень врожденных влечений, которые являются общими для всех людей и не поддаются изменению. Влечения вынуждают действовать в направлении определенных объектов и не могут корректироваться сознательными размышлениями и решениями. Все влечения состоят из следующих элементов: источник (определенная часть тела, где возникает напряжение), цель (действия, которые приводят к ослаблению напряжения), стимул (количество энергии, вызывающее реализацию влечения), объект – предмет, с помощью которого напряжение переходит в разрядку. Объект может быть основным или частичным. З. Фрейд постулировал в качестве базовых следующие виды влечения: 1. Влечения жизни, биологические потребности выживания. 2. Сексуальные влечения, которые тоже биологически обусловлены, но не связаны напрямую с выживанием индивида. 3. Влечение к смерти. Цель его – достичь окончательной разрядки напряжения, которой можно добиться, только прекратив свое существование. З. Фрейд уделял большое внимание теме сексуальности. По мнению основателя психоанализа, сексуальное влечение сталкивается с наибольшим противостоянием общества и поэтому становится источником максимально значимых конфликтов [3]. Согласно концепции З. Фрейда, носителем полового инстинкта является всеобщая психическая энергия, имеющая сексуальную окраску (либидо), которая иногда трактовалась им как энергия сексуального влечения. Либидозная энергия, которая связана с инстинктом жизни, является основой развития личности, характера человека. Со временем сексуальные влечения, либидо, З. Фрейд объединяет в один блок с влечениями жизни (Lieben – жить) и рассматривает их интрапсихический конфликт с деструктивными влечениями [11]. По З. Фрейду, особо важную роль в формировании человека в его жизни играют два всеобщих космических инстинкта: Эрос (сексуальный инстинкт, инстинкт жизни, инстинкт самосохранения) и Танатос (инстинкт смерти, инстинкт агрессии, инстинкт деструкции). Эти инстинкты – основные двигатели прогресса. Их единство и борьба Эроса и Танатоса обуславливают конечность бытия индивида и весьма существенно определяют деятельность различных социальных групп, народов и государств [10]. В норме жизнеутверждающие влечения (либидо, влияния Эроса) оказываются сильнее деструктивных влечений (сил Танатоса). С возрастом или при неблагоприятных ситуациях развития влечение к смерти может возобладать и найти свое выражение в различных паталогиях личности: фобии, неврозы, агрессия, садизм, мазохизм, фашизм, суицид . Итак, З. Фрейд первым выделил сознательный и бессознательный компоненты психики, на основе которых строилась дальнейшая теория психоанализа. По мнению Фрейда, сознание и бессознательное находятся в постоянном конфликте, и задачей психоаналитика является установление гармонии и равновесия двух важнейших сторон человеческой психики.