Социальные движения

Основные характеристики социальных движений, отличающие их от других субъектов социальных изменений:

1. Коллективность людей, действующих совместно.

2. Однозначное признание цели действия.

3. Отсутствие явно выраженной формальной организации.

4. Высокая степень стихийности, отсутствие институционализированных форм.

Таким образом, социальные движения – это свободно организованные группы людей, действующие совместно в неинституционализированной форме с целью изменений в обществе.

В современных теориях дается следующее определение социальных движений:

Социальные движения – группы индивидов, объединенных во имя выражения недовольства общественным порядком.

Социальные движения – нетрадиционные группы, пытающиеся произвести радикальные изменения.

Типы социальных движений

По масштабности предполагаемых изменений социальные движения бывают:

• реформаторские, т.е. сориентированные на изменения внутри социальных общностей (движения за права животных, за ограничение скорости на автодороге и т.д.);

• радикальные, предполагающие изменения самого общества, приводят к глубоким изменениям основных институциональных структур (политических, экономических, культурных);

• революционные, направленные на тотальное изменение общества (фашистские и коммунистические движения).

В рамках этой типологии Н.Смелзер различал движения ориентированные на нормы и ориентированные на ценности. При этом ценности включают в себя общечеловеческие стремления к справедливости, знаниям, демократии, свободе; нормы представляют собой средства достижения целей (дисциплина, образование, труд).

По качеству предполагаемых изменений:

• прогрессивные, предполагающие сформировать общество с новыми институтами, законами, образом жизни, новыми верованиями;

• консервативные, стремящиеся восстановить институты, законы, образ жизни прошлого (экологические движения, фундаменталистические религиозные движения, монархические движения и т.д.)

По отношению к целям предполагаемых изменений:

1. Если цель – изменение социальных структур, то их может быть 2 вида:

• социополитические движения (национальные; Социальные движения, которые пытаются добиться изменения в политике, экономике, вызвать сдвиги в классовых и стратификационных структурах);

• социокультурные движения, предполагающие изменения убеждений, кредо, ценности, нормы, символы.

2. Движения, нацеленные на изменения личности:

• мистические или религиозные движения, которые борются за спасение своих членов и общее оживление религиозного духа;

• движения, предполагающие что изменившиеся к лучшему люди будут формировать более совершенные социальные порядки.

Социальные движения различаются «вектором» изменений:

• позитивный вектор;

• вектор, олицетворяющий тенденцию воспрепятствовать развитию тех или иных социальных тенденций.

Социальные движения отличаются по стратегии или логике их действия:

• «инструментальная» логика предполагает достижение политической власти и через ее институты добиться изменений в политической системе общества. Эти движения превращаются в политические партии или группы давления, они входят в парламенты;

• «экспрессивная» логика предполагает, что обеспечиваются равные права участников движения (движения за гражданские права, этнические, феминистские и т.д.).

В контексте исторической эпохи:

• старые социальные движения были сориентированы на экономические интересы и характерны для раннего периода современной эпохи (рабочие, фермерские, тред-юнионы);

• новые социальные движения (экологические, феминистские и т.д.), им свойственны следующие черты:

1. В их поле зрения попали новые темы: качество жизни, гражданское общество, расширение жизненного пространства. Их волнуют проблемы самостоятельности, прав личности, социальные конфликты, риски.

2. Члены этих движений не являются представителями определенного класса (больше образованных, из средних слоев).

3. Новые социальные движения децентрализованы и не принимают жесткой иерархической организации.

25. Мировая система и процессы глобализации.

Современное мировое общественное развитие характеризуется усилением связей и взаимодействия между странами. Эта тенденция вызвана потребностью решения стоящих перед человечеством общих глобальных проблем; поскольку ни одна страна в мире не может претендовать на полноценное решение и развитие мирохозяйственных связей.

Под мировой системой понимается мировое (планетарное) общество.

По определению Э.Гидденса, мировая система – это социальная система глобальных масштабов, связывающая все общества в единый мировой социальный порядок.

В современном социологическом знании теорию мировой системы разработал американский социолог И.Валлерштайн.

Базовой единицей мир-системного анализа является понятие «историческая система». Историческая система обладает относительной автономией, временными и пространственными границами. Выделены следующие типы исторических систем:

1. Мини-системы (небольшие целостности).

2. Мир-империи (крупные политические структуры).

3. Мир-экономики.

По мнению И.Валлерштайна, с XVI в. смогла сохраниться одна из мир-экономик, которая породила современную мир-систему. Существующая мировая система занимает весь земной шар, в ней идет постоянный процесс формирования глобальных экономических, политических связей; при этом наблюдается экспансия капиталистической мировой экономики. Подобный подход абсолютизирует роль экономической составляющей.

Капиталистическая мир-экономика обладает следующими отличительными характеристиками:

1. В ней идет непрерывное накопление капитала.

2. Реализуется осевое разделение труда, обуславливающее растущую социальную напряженность между ядром (государства – пионеры индустриализации: Великобритания, Нидерланды, Франция), полупериферией (государства Юга Европы, страны Средиземноморья) и периферией (Восточная Европа).

Государства (ядра) организовали торговлю так, что основная прибыль с периферии и полупериферии, направлялась в центр, что подтверждает эксплуатацию ядром.

Недостаток данной теории: игнорирование социальных, политических, военных, культурных составляющих.