- •Министерство образования и науки Российской Федерации Российский государственный социальный университет Курский институт социального образования
- •Курс лекций по социологии
- •Содержание
- •Лекция одиннадцатая. Социология семьи
- •1. Социальная сущность и функции семьи.
- •2. Классификация семейно-брачных отношений.
- •3. Кризис семьи и ее будущее.
- •Введение
- •Лекция первая. Предмет, функции и структура социологии.
- •1. Социология как наука
- •2. Предмет и объект познания социологии. Понятие социального
- •3. Метод социологии
- •4. Структура социологии
- •5. Место социологии в системе наук об обществе
- •6. Функции социологии
- •Лекция вторая. Становление и основные этапы истории Развития социологии
- •1. Философский период в истории социологии.
- •Античность
- •Эпоха средневековья
- •Новое время
- •2. Огюст Конт – основатель социологии.
- •3. Натуралистическое направление в социологии.
- •4. Классический тип научности социологии. Учение о методе Эмиля Дюргейма.
- •5. Нетрадиционный тип научности. «Понимающая социология» г. Зиммеля и м. Вебера.
- •6. Основные принципы материалистического учения об обществе к. Маркса и ф. Энгельса.
- •Лекция третья. Развитие социологической мысли в России
- •1. Первый этап развития социологии в России (2-я половина XIX – 1917 год).
- •2. Второй этап развития социологии в России (1917 год – 1930-е гг.)
- •3. Третий этап развития социологии в России (начало 1950 гг. – XXI век).
- •Лекция 4. Современная Западная социология
- •1. Основные школы и теории современной социологии
- •2. Функционализм, структурализм, структурный функционализм
- •3. Теории социального конфликта
- •4. Теория социального обмена
- •5. Бихевиоризм
- •6. Символический интеракционизм
- •7. Этнометодология
- •8. Феноменологическая социология
- •Лекция пятая. Общество как социокультурная система
- •1. Системный анализ общественной жизни
- •2. Общество с позиций социального детерминизма
- •3. Теория функционализма
- •4. Концепция общества в индивидуализме.
- •Лекция шестая. Социальная структура и социальная стратификация общества.
- •1. Понятие социальной структуры общества
- •2. Марксистское учение о классах как основном элементе социальной структуры общества
- •3. Теория социальной стратификации и социальной мобильности.
- •4. Модели стратификационных систем
- •5. Социальное неравенство
- •Лекция седьмая. Социальные группы, институты, организации в устройстве и функционировании общества.
- •1. Социальные группы
- •2. Социальные общности
- •3. Социальные институты
- •4. Институт семьи
- •5. Социальная организация
- •6. Гражданское общество и государство
- •Лекция восьмая. Личность в системе социальных связей
- •1. Проблема человека в социологии
- •2. Понятие личности в социологии
- •3. Макросоциологический уровень анализа личности
- •4. Взаимодействие личности и общества
- •5. Статусная концепция личности
- •6. Ролевая теория личности
- •7.Теория "зеркального я"
- •Лекция девятая. Социальное поведение и социальный контроль
- •1. Сущность и субъекты массового социального поведения
- •2. Разновидности массового социального поведения
- •2.1. Социальные движения
- •2.2. Коллективное поведение
- •2.3. Социальное поведение личности
- •3. Девиантное (отклоняющееся) поведение
- •4. Социальный контроль
- •5. Социальные конфликты
- •Лекция десятая. Культура как ценностно-нормативная система
- •1. Сущность культуры
- •2. Основные элементы культуры
- •3. Роль культуры в жизни общества
- •4. Культурная динамика
- •Лекция одиннадцатая. Социология семьи
- •2. Классификация семейно-брачных отношений.
- •3. Кризис семьи и ее будущее.
- •Лекция двенадцатая. Социология труда
- •1. Объект, предмет, функции социологии труда
- •2. Специфика социологического подхода к изучению труда
- •3. Человек в управлении трудовой деятельностью
- •Лекция тринадцатая. Политическая социология.
- •1. Политика и политическая деятельность
- •2. Политические отношения и политические интересы
- •3. Политические процессы и политические институты
- •4. Политическая система общества
- •5. Политическое сознание
- •Лекция четырнадцатая. Общественное мнение: механизм формирования, функции и проблемы его изучения.
- •1. Феномен общественного мнения
- •2. Факторы детерминации общественного мнения. Сущность и содержание
- •3. Функции общественного мнения и его анализ
- •Лекция пятнадцатая. Методология, методика и техника социологического исследования
- •1. Виды и этапы социологического исследования
- •2. Методика социологического исследования
- •3. Методы сбора первичной социологической информации
- •4. Обработка, анализ и представление данных
- •Литература
- •Методика социологического исследования
- •Описание отдельных социологов
- •Краткий словарь по социолдогии
4. Концепция общества в индивидуализме.
Решение последней проблемы, зафиксированной критиками функционализма, взяли на себя представители методологии индивидуализма Дж. Хоманс, Дж. Линд, Г.Блумер и др. Основная идея методологии индивидуализма сводится к следующему: всякое социальное явление, в том числе и общественная жизнь, может быть объяснено через совокупность индивидуальных действий. Следовательно, задача социологической науки состоит, прежде всего, в объяснении, что такое индивидуальное действие и что такое совокупность индивидуальных действий.
С точки зрения представителей индивидуализма, схема действия включает в себя следующие элементы:
1) действующее лицо, т. е. индивида или группу;
2) вовлеченность в ситуацию, которая характеризуется наличием определенной доли принуждения;
3) преследование какой-либо цели через действие;
4) манипулирование ресурсами для достижения цели;
5) более или менее четко обозначенное поведение.
Что же такое совокупность индивидуальных действий? Объяснение этому явлению предлагает ряд теорий социального взаимодействия. Одной из таких теорий является, теория социального обмена американского социолога Дж. Хоманса. Джордж Хоманс делает упор на влияние на поведение людей вознаграждений и затрат. Он сформулировал следующие положения своей теории:
1) Чем чаще поступок вознаграждается, тем чаще он повторяется.
2) Если в прошлом получение вознаграждения происходило в определенной ситуации, то люди стремятся создать такую же ситуацию.
3) Если вознаграждение велико, то люди, чтобы его получить, готовы платить больше, чем при малом вознаграждении.
4) Когда потребности человека почти полностью удовлетворены, он в меньшей мере стремится прикладывать усилия для их удовлетворения.
Модификацией теории обмена Дж. Хоманса является теория справедливого обмена Дж. Адамса, Дж. Уолстера и др. Эта теория формулирована также в виде системы постулатов:
1) Индивиды всегда стремятся к максимализации личных выгод, что вытекает из эгоистической природы человека.
2) Группы увеличивают коллективные выгоды, ограничивая индивидов и добиваясь «справедливых» отношений.
3) Индивиды, обнаруживающие свое участие в «несправедливых» отношениях, испытывают психологический дискомфорт.
4) Чем сильнее воспринимается «несправедливость», тем сильнее дискомфорт и интенсивнее попытки восстановить «справедливые» отношения.
Таким образом, центральное место в этой теории занимает категория «справедливое отношение», определяемая как пропорциональность вкладов и результатов участников взаимодействия. Достижение социальной справедливости преподносится сторонниками этой теории как главный стимул действия индивидов и групп. Другой теорией, базирующейся на методологии индивидуализма, является символический интеракционизм (от англ. interaction — взаимодействие). Наиболее видные представители символического интеракционизма – Джордж Мид и Герберт Блумер. Дж. Мид утверждал, что поведение индивида — это реакция на поведение другого индивида. Человеческие существа живут в мире значимых объектов. Значения возникают только в процессе социального взаимодействия. Различные социальные группы вырабатывают различные миры, и эти миры меняются, когда составляющие их объекты меняют свое значение.
Согласно символическому интеракционизму, взаимодействие между индивидами представляет собой непрерывный диалог, в процессе которого люди прослеживают, интерпретируют намерения друг друга и реагируют на них. Интерпретация стимулов заключается в установлении связи, стимула с символом и выборе ответной реакции на основе осмысления этого символа. Установление социальной связи, коммуникация становятся возможными благодаря тому, что люди придают одно и то же значение данному символу. По Дж. Миду, социальное «Я» включает в себя два момента: собственно «Я» и «Мы». Собственно «Я» – это индивидуальное сознание. «Мы» – это индивидуальное сознание в глазах других, или, иначе говоря, задача, поставленная через «Я» другим «Я». «Я» – это всегда диалог «Я» и «Мы». «Я» оценивает свои действия через внутреннее освоение «Мы». Таким образом, общество оказывается как бы внутри «Я». Социальное «Я» утверждается в совокупности процессов межиндивидуального взаимодействия. Богатство и своеобразие заложенных в той или иной личности реакций, способов деятельности, символических содержаний зависит от разнообразия и широты систем взаимодействия, в которых она участвует.
Таким образом, в объяснении вопроса, что собой представляет общество, каковы механизмы его образования и функционирования, социология располагает рядом методологических подходов, которые нередко согласуются друг с другом, но могут вступать и в противоречие. Однако все концепции общества придают важнейшее значение в формировании его как целостной системы роли культуры. В чем же конкретно состоит эта роль, предстоит рассмотреть в следующей теме.