- •Карл Роджерс
- •Часть I о себе
- •Глава 1 "это – я" развитие моего профессионального мышления и личной философии
- •* * *
- •Мои ранние годы
- •Колледж и высшее образование
- •Становление психологом
- •Годы в Рочестере
- •Психолог или... ?
- •Мои дети
- •Годы в штате Огайо
- •Недавние годы
- •Некоторые существенные итоги моего познания людей
- •Часть II как я могу помочь?
- •Глава 2 несколько гипотез, касающихся помощи в росте личности
- •* * *
- •Основная гипотеза
- •Отношения
- •Мотивация к изменению
- •Результаты
- •Широкая гипотеза о человеческих отношениях
- •Заключение
- •Глава 3 характерные черты помогающего поведения
- •* * *
- •Ответы, данные исследователями
- •Изучение отношений
- •"Искусственные" отношения
- •Два последних исследования
- •Несколько замечаний
- •Как я могу создать помогающие отношения?
- •Заключение
- •Глава 4 наши субъективные и объективные представления о психотерапии
- •* * *
- •Объективное знание
- •Динамика изменения
- •Процесс
- •Результаты психотерапии
- •Субъективное описание
- •Опыт терапевта
- •Опыт клиента
- •Часть III процесс становления личности
- •Глава 5 о некоторых направлениях работы в психотерапии
- •* * *
- •Ощущение потенциального себя17
- •Глубокое переживание положительного отношения
- •Положительное отношение к себе
- •Открытие положительной сути человеческой личности
- •Быть своим организмом, быть своим опытом
- •Заключительное замечание
- •Глава 6 что значит "становиться личностью"
- •* * *
- •Процесс становления
- •Личность, которая появляется
- •Заключение
- •Глава 7 понятие о психотерапии как процессе
- •Загадка процесса
- •Отвергнутый метод
- •О подходе
- •Трудности и волнения поиска
- •Основное условие
- •Возникающая последовательность
- •Семь стадий процесса
- •Примеры, характеризующие процесс в одной области
- •Несколько вопросов относительно континуума этого процесса
- •Заключение
- •Часть IV философия человека
- •Глава 8 "быть тем, кем ты есть на самом деле" цели человека глазами психотерапевта
- •* * * Вопросы
- •Некоторые ответы
- •Другая точка зрения
- •Направления, выбираемые клиентами
- •Главное направление
- •О неверном понимании
- •Значение для общества
- •Заключение
- •Глава 9 хорошая жизнь газами психотерапевта полноценно функционирующий человек
- •* * *
- •Наблюдение с отрицательным выводом
- •Наблюдение с положительным выводом
- •Характеристики процесса
- •Процесс более полноценного функционирования
- •Некоторые сопутствующие вопросы
- •Часть V постижение фактов. Место исследования в психотерапии
- •Глава 10 люди или наука? философский вопрос
- •Введение
- •Сущность психотерапии с точки зрения опыта
- •Суть психотерапии с точки зрения науки
- •Некоторые проблемы
- •Вопросы ученого
- •Вопросы защитника направления, основанного на опыте
- •Дилемма
- •Изменение взгляда на науку
- •Наука в человеке
- •Новое объединение
- •Глава 11 изменение личности в психотерапии
- •* * *
- •Три аспекта нашего исследования
- •Критерий исследования
- •Замысел исследования
- •Измерение изменений в "я"
- •Заключение
- •Глава 12 психотерапия, центрированная на клиенте, и ее исследования64
- •* * * Что привело к исследованиям
- •Ранний период исследований
- •Несколько исследований в качестве примера
- •Вносит ли психотерапия изменения в повседневное поведение клиента?
- •Качество психотерапевтических отношений при продвижении во время психотерапии
- •Некоторые текущие исследования
- •Значение исследований для будущего
- •Часть VI каково значение психотерапии для жизни?
- •Глава 13 личные мысли по поводу обучения и научения
- •* * *
- •Глава 14 научение, значимое для человека: в психотерапии и в образовании
- •* * *
- •Научение, значимое для человека, в психотерапии
- •Научение, значимое для человека в образовании
- •Условия приобретения знаний в психотерапии
- •Процесс научения в психотерапии
- •Значение перечисленных выше условий для образования
- •Несколько проблем в заключение
- •Глава 15 обучение, центрированное на учащемся. Опыт его участника
- •* * *
- •Свободный подход
- •Поощрение мышления
- •Важность принятия
- •Новая методика
- •Личный опыт преподавания
- •Глава 16 значение психотерапии, центрированной на клиенте, для семейной жизни
- •* * *
- •Более открытое выражение чувств
- •Отношения могут существовать на основе подлинных чувств
- •Улучшение двухсторонней коммуникации
- •Желание другого быть самим собой
- •Общая картина (заключение)
- •Глава 17 подход к нарушениям межличностного и межгруппового общения
- •* * *
- •Глава 18 предварительная формулировка общего закона межличностных отношений
- •* * *
- •Понятие конгруэнтности
- •Значение конгруэнтности для общения между людьми
- •Предварительная формулировка общего закона
- •Глава 19 к теории творчества
- •* * *
- •Социальная потребность
- •Творческий процесс
- •Мотивация творчества
- •Внутренние условия созидательного творчества
- •Творческий акт и сопутствующие ему обстоятельства
- •Условия, способствующие созидательному творчеству
- •Заключение
- •Часть VII наука о поведении и человек
- •Глава 20 растущая сила наук о поведении человека
- •* * *
- •"Ноу-хау" наук о поведении
- •Вопросы
- •Глава 21 место личности в новом мире наук о поведении
- •* * * Отрицание и игнорирование
- •Устройство человеческой жизни с помощью науки
- •Ступени процесса
- •Общая картина и ее смысл
- •Личное отношение
- •Проблема результатов и целей в науке
- •Альтернативные ценности
- •Небольшой пример
- •Одна из концепций управления человеческим поведением
- •Примечания
- •Литература Глава 3
- •Глава 5
- •Глава 7
- •Глава 8
- •Глава 11
- •Глава 12
- •Глава 14
- •Глава 18
- •Глава 20
- •Глава 21
Сущность психотерапии с точки зрения опыта
Я вхожу в отношения с человеком, имея гипотезу или веру в то, что моя приязнь, мое доверие и мое понимание внутреннего мира другого приведут к существенному процессу его становления. Я вхожу в отношения не как ученый, не как врач, который может правильно поставить диагноз и лечить, а как человек, вступающий в отношения с другим человеком. Чем больше я буду рассматривать клиента только как объект, тем в более в нем будет расти тенденция становиться только объектом.
Сам я иду на риск, потому что когда отношения становятся более глубокими, возможна неудача, возвращение клиента в прежнее состояние, отказ от меня и от отношений со мной, – после этого я чувствую, что могу потерять себя или какую-то часть себя. Временами этот риск очень реален и остро переживается.
Я даю себе возможность вступать в непосредственные отношения, за которые отвечает не просто мое сознание, но весь мой организм, восприимчивый к этим отношениям. Когда ко мне обращаются, я откликаюсь, не спланировав и не проанализировав все сознательно, а просто, не раздумывая, реагирую на другого индивида, причем моя реакция основана на общей организмической чувствительности к этому человеку без участия сознания. Я существую в отношениях именно на этой основе.
Мне кажется, что сущность некоторых наиболее глубоких основ психотерапии заключается в полноте переживания. Клиент способен свободно переживать свое чувство во всей его силе и первозданности, без интеллектуального торможения и предосторожностей, не будучи связан знанием о противоречащих чувствах. Я также способен с равной свободой прочувствовать мое понимание этого чувства, без какой-либо осознанной мысли о нем, без какого-либо опасения или беспокойства по поводу того, куда это чувство приведет, без какого-либо диагностического или аналитического обдумывания, без каких-либо когнитивных или эмоциональных барьеров на пути полного допущения этого чувства в понимание. Когда имеет место эта целостность, искренность, полнота переживания в отношениях, оно приобретает "потустороннее" качество, о котором упоминали многие терапевты, – возникает как бы транс в отношениях, из которого оба – клиент и я – выходят к концу часа психотерапии как из глубокого колодца или тоннеля. Во всех этих моментах наблюдается, говоря словами Бубера, "подлинное отношение Я-Ты", безграничное существование в опыте переживания, возникающего между клиентом и мною. Этот опыт – полная противоположность восприятию клиента в качестве объекта наблюдения и изменения. Это – самый пик личной субъективности.
Я часто думаю о том, что я не знаю, куда ведут эти непосредственные отношения. Будто мы оба – я и клиент – без страха разрешаем себе соскользнуть в поток становления, поток процесса, который несет нас вперед. Тот факт, что терапевт ранее разрешил себе плыть в этом потоке опыта жизни и нашел это стоящим, заставляет его каждый раз все более бесстрашно делать решительный шаг. Именно моя уверенность облегчает клиенту задачу вхождения в поток со своей стороны, хотя бы непродолжительного. Часто кажется, будто этот поток переживаний ведет к какой-то цели. Возможно, более правильным будет сказать, что вознаграждением есть сам процесс, и главное вознаграждение состоит в том, что он позже дает возможность и клиенту, и мне независимо друг от друга позволять себе входить в процесс становления.
Что касается клиента, то по мере продвижения психотерапии он осмеливается становиться самим собою, несмотря на все то ужасное, что, как он уверен, произойдет с ним, если он позволит себе это. Что значит это становление "самим собою"? Мне кажется, это значит – испытывать меньше страха перед организмическими, нерефлексивными реакциями, которые имеются у человека; постепенный рост веры и даже привязанности к сложным, разнообразным и богатым чувствам и стремлениям, которые существуют в нем на органическом или организмическом уровне. Сознание, вместо того чтобы быть сторожем опасной непредсказуемой массы побуждений, из которой лишь немногим можно разрешить увидеть свет, становится удобным жильцом среди разнообразнейшего общества побуждений, чувств и мыслей, которые, оказывается, могут прекрасно самоуправляться, когда нет бдительного и полного страхов надсмотрщика.
В этот процесс становления самим собою вовлечен глубокий опыт личного выбора. Человек понимает, что может или продолжать прятаться за фасадом, или рискнуть быть самим собой; что он свободный деятель, во власти которого как разрушить себя или другого, так и сделать себя и другого более сильным. Сталкиваясь с этой обнажившейся реальностью выбора, он выбирает движение, ведущее его к тому, чтобы стать самим собой.
Но бытие самим собой не решает проблем. Оно просто открывает новый путь существования, в котором больше глубины и силы переживаний чувств, больше широты и разнообразия. Человек чувствует себя более уникальным и отсюда – более одиноким, но гораздо более подлинным, так как его отношения с другими теряют свою искусственность, становятся более глубокими, удовлетворяющими его и выявляют сущность другого человека.
На этот процесс и на эти отношения можно посмотреть, и по-другому – как на приобретение знаний клиентом (и в меньшей степени – терапевтом). Но это довольно странное знание. Эти знания не отличаются сложностью, а самые глубокие из них почти невозможно выразить словами. Часто новое знание облечено в такую простую форму, как "Я отличаюсь от других", "В действительности я испытываю к нему (ней) ненависть", "Я боюсь чувствовать себя зависимым", "На самом деле я жалею себя", "Я эгоцентричен", "Во мне действительно есть чувства любви и нежности", "Я могу быть тем, кем хочу" и т.д. Но несмотря на кажущуюся простоту, эти знания крайне важны в каком-то новом отношении, которое трудно определить. Мы можем понимать их по-разному. С одной стороны, это знания, которые становятся частью "меня" и основаны на переживаниях, а не символах. Эти знания аналогичны знаниям ребенка, который выучил, что дважды два – четыре, но однажды, играя с двумя парами предметов, вдруг сознает, обретая совершенно новое знание, что дважды два – на самом деле четыре.
Другое понимание этих знаний состоит в том, что они представляют собой запоздалую попытку соотнести слова с их содержанием в области чувств, – процесс, который задолго до этого имел место в познании. В уме мы осторожно соотносим выбранное слово с содержанием, которое дает нам опыт. Так, я говорю, что что-то происходило "постепенно", при этом быстро (и по большей части неосознанно) перебрав и отвергнув такие слова, как "медленно", "незаметно", "шаг за шагом" и подобные, которые не передают вполне оттенка содержания нашего опыта. Но в области чувств мы никогда не учились соотносить слова с опытом, точно передавать его содержание. Что-то, что поднимается во мне в безопасной атмосфере принимающих отношений, – что это? Печаль это или гнев, раскаяние или жалость к себе? Или это сожаление об утраченных возможностях? – Я путаюсь, перебирая широкий диапазон чувств, пока одно из них не "подойдет", не "почувствуется верным", не покажется, что оно действительно отражает организмический опыт. В ходе этого клиент обнаруживает, что должен выучить язык чувств и эмоций, как ребенок, который учится говорить. Бывает и хуже: он обнаруживает, что должен расстаться с неправильным выражением, прежде чем научится правильному.
Давайте попробуем иначе определить этот тип знания, на сей раз описывая его путем отрицания. Это тип знания, которому нельзя научить. Сущность его состоит в том, что это – одна из сторон открытия самого себя. Имея "знание" в том смысле, в каком мы его обычно представляем, один человек, при наличии соответствующей мотивации и способностей, может передать его другому. Но в значимом научении, которое имеет место в психотерапии, один человек не может обучить другого. Обучение разрушит научение. Так, я мог бы учить клиента, что для него безопасно быть самим собой, что сознавать свои чувства не опасно свободно и т.п. Чем больше бы он это изучал, тем меньше бы овладевал этим знанием, которое возникает лишь в опыте, имея значимость для клиента и составляя его "Я".
Кьеркегор рассматривает этот последний тип знания как истинно субъективный и объективно доказывает, что его, и даже о нем, невозможно сообщить другому человеку непосредственно. Самое большое, что может сделать один человек, чтобы содействовать появлению такого знания у другого, – это создать определенные условия, которые делают это знание возможным. Оно не может быть навязано.
Делая последнюю попытку описать это научение, можно сказать, что клиент постепенно учится называть целостное общее состояние. Это состояние организма с его опытом, чувствами, знаниями может быть описано одним высказыванием. Дело становится еще более туманным и неудовлетворительным, поскольку описание кажется совершенно ненужным. На самом деле это как правило все же происходит, так как клиент хочет рассказать хотя бы что-то о себе терапевту, но, вероятно, это желание не так важно. Единственно необходимым является внутреннее осознание общего, целостного, непосредственного, сиюминутного состояния организма, которое и есть "мною". Например, суть психотерапии в том, чтобы понять со всей полнотой, что в этот момент мое единство состоит в том, что "я глубоко испуган возможностью стать кем-то другим". Клиент, который это ясно понимает, конечно, узнает и осознает свое состояние, когда оно будет похоже на это. Он также, по всей вероятности, узнает и осознает в более полной мере другие возникшие у него чувства. Таким образом, он будет двигаться к состоянию, в котором он в большей степени ощущает себя самим собой. Он будет в большей мере тем, кем он есть организмически, и это, кажется, составляет суть психотерапии.