Морально-этическая оценка клонирования
До недавнего времени генетика при всей кардинальности ее методов все-таки предполагала естественный для человека путь полового размножения, при котором потомок получал по половине набора генов от каждого родителя. Но теперь стало известно, что соматические (неполовые клетки) также могут дать начало зародышу, если их поместить в соответствующие условия. Такая методика носит название клонирования.
На сегодняшний день, острота проблемы клонирования обусловлена тем, что эта методика посягает на традиционные устои в жизни человека, его уникальность, самобытность, духовную связь с Универсумом.
Клонирование как проблема возникает в контексте признания безусловной ценности личности и ее жизни, реализующейся через автономию личности. Подлежащая обсуждению дилемма состоит в следующем: предоставить ли бесплодным парам возможность иметь детей или оставить все как есть; помочь умирающему человеку с помощью костного мозга клонированного эмбриона или обречь его на смерть. И в том, и в другом случае вопрос сводится к праву пациентов на уважение своих желаний при принятии касающихся их решений. Сложность разрешения проблемы кроется в том, что с одной стороны результатом технологии будет новая жизнь (в случае использования клонирования как репродуктивной технологии), в другом случае от применения этой техники зависит жизнь тяжелобольного человека.
По сути, клонирование, это неполовое воспроизводство тождественного себе организма. Простым делением надвое размножаются микроорганизмы, клетки нашего организма в процессе митоза. Вообще, для многоклеточных организмов способность отдельной клетки образовывать целый новый организм, весьма обычна. На растениях технология, базирующаяся на этом, применяется в массовом порядке. Для селекции это прекрасный способ получения нужного варианта в необходимых количествах. У растений вегетативное размножение -норма. У человека оно почти утрачено. Но все же и у него бывают случаи такого размножения. Иногда оплодотворенная яйцеклетка, уже несущая двойной абор хромосом, делится, и получаются две клетки, каждая из которых дает начало новому организму. Так рождаются близнецы.
Английский глагол «clone» образован от греческого слова «klon», в переводе обозначающего ветку или черенок. Суть клонирования Л.Уолтерс иллюстрирует простым примером: «...если срезать ветку с дерева и поставить ее в воду до тех пор, пока она не пустит корни, а затем посадить ветку, то получится клон дерева, с которого ветка была срезана. Клон будет содержать в себе точно такие же гены как родительское дерево»
Клонированием называют все методы направленного размножения генетического материала бесполым путем, в результате деления одной клетки. Современные биологи либо клонируют отдельные выделенные участки ДНК (гены) и получаемые из них комбинации, вводя их в живые клетки, и затем эти клетки размножают. Либо исследователи клонируют клетки целиком с их нетронутыми генетическими программами - геномами.
Первый всплеск интереса общественности к проблеме клонирования приходится на начало 1950-х годов. Р.Бриггс и Т.Кинг в то время получили в опытах на амфибиях результаты, указывающие на возможность клонирования организмов позвоночных из отдельных клеток. Правда следует отметить, что в 40-е гг. российский эмбриолог Г.В.Лопашов разработал метод пересадки ядер в яйцеклетку лягушки. Но в августе 1948 г. состоялась печально известная сессия ВАСХНИЛ, и работа была забыта. В конце 1960-х гг. Дж.Гердон удалял ядра из оплодотворенных яйцеклеток (икринок) лягушек и помещал в них ядра из некоторых органов взрослых лягушек; в нескольких таких опытах удалось получить все стадии развития, а затем и маленькую лягушку, того вида, ядро которого было пересажено в икринку. Затем неоднократно пытались клонировать млекопитающих.
Так или иначе, американские ученые предположили, что этот способ размножения применим и к людям. А.Дж.Уотсон предсказывал воспроизводство человеческих существ данным методом уже в период между 1990-2120 годами [Там же]. Американский генетик Дж.Ледерберг, разрабатывая «технологию копирования людей», стремился доказать ее преимущества перед генной инженерией, поскольку в первом случае дело касается репродуцирования уже известных генотипов, а во втором - создания новых, что связано с опасностями и риском. Протестантский теолог П.Рамсей в своей книге «Сфабрикованный человек» полемизирует с Ледербергом по поводу разумности и полезности клонального воспроизводства человека. Будучи озабоченным лишь техническими трудностями клонального воспроизводства человека, пишет он, Ледер-берг не интересуется этическими аспектами данной проблемы. В том случае, если опыты по клонированию потерпят неудачу, то каковы будут последствия этих опытов, особенно непредвиденных?. Но сам Ледерберг не верит в то, что такой способ получения потомства может иметь какую-то практическую ценность. Он также уверен и в том, что если что-то возможно, то оно не обязательно будет осуществлено даже при наличии необходимых технологических средств.
Научный обозреватель М. Кричтон полагал, что сама по себе идея клонирования не обладает интеллектуальной силой фундаментального научного открытия, и не может рассматриваться как важное социальное явление, подобное другим технологическим новшествам.
М.Эбон, автор книги «Клонирование человека: прекрасная новая надежда или новый ужас?», видит две основные мотивации, ведущие к ускорению исследований, связанных с клонированием. Во-первых, желание отдельных людей, обладающих финансовыми возможностями создать собственный дубликат. Во-вторых, эксперименты по клонированию могут вестись в целях получения потомства от наиболее ценных представителей домашних животных. При этом он сомневается, что эксперименты по клонированию могут помочь при выяснении причин заболевания раком. В конце концов, он приходит к заключению, что всякие попытки клонирования человека «в пробирке» являются абсолютно ненужными, они носят опасный характер и противоречат морали.
Р.Маккиннел (генетик), Ч.Маккарти (директор национальных институтов здоровья) и Л.Трайб (юрист) также выступали, хотя и по разным причинам, против осуществления подобной операции.