Заключение

В течение веков жизнь женщины в «мужском» мире ограничивалась рамками семьи. Начиная с глубокой древности, мужчины пугали друг друга страшными рассказами о сиренах, амазонках и валькириях, создавая, таким образом, «теоретическую» базу для обоснования своего превосходства. Робкие попытки освободиться от вековых цепей женского рабства, как правило, заканчивались печально. Но на рубеже XIX—XX веков эти цепи лопнули с оглушительным грохотом, отозвавшимся в ушах нескольких поколений. В большевистской России олицетворением и символом новой женской судьбы стала жизнь Александры Коллонтай. Одному из самых известных деятелей российской социал-демократии, Ю.О. Мартову, принадлежат слова о том, что «в России только два настоящих революционера — Ленин и Коллонтай». Можно по-разному относиться к хрестоматийному образу «пламенной революционерки» и ее идеям. Однако навсегда останется бесспорным — эта женщина оставила яркий след в истории нашей страны на самом трудном и жестоком ее этапе.

В данной работе мы отразили поставленные вначале исследования задачи:

1.Рассмотрели биографию А.М. Коллонтай, начиная со становления ее государственной и общественной деятельности;

3.Охарактеризовали дипломатическую карьеру А.М. Коллонтай и ее взгляды на эпоху;

4.Раскрыли психологический и исторический аспекты женщины в политике и дипломатии;

5.Проанализировали деятельность А.М. Коллонтай в рамках русского феминизма;

По изученным вопросам сформулировали следующие выводы:

1. Александра Коллонтай - советский партийный деятель, дипломат, публицист. Член КПСС с 1915 года. В 1917—1918 годах нарком государственного призрения. Коллонтай — первая в мире женщина-посол. С 1923 года полпред и торгпред в Норвегии, в 1926-м — в Мексике, с 1927 года — полпред в Норвегии. В 1930—1945 годах посланник, затем посол СССР в Швеции. Ее имя овеяно легендами. Она - одна из самых загадочных женщин советской России, которая прожила нелегкую жизнь и оставила свой заметный след в истории.

2. Взглядам A.M. Коллонтай на женский вопрос, на женщину мать, труженицу, общественницу была присуща удивительная новизна. Фактически ее она видела во всем: в отношении общества к женщине, в особенностях женского мышления, женской психологии, в любви женщины и в ее взаимоотношениях с мужчиной, в восприятии женщиной общественных перемен и во многом другом. Женское движение в политике и дипломатии было постоянной "оппозицией" складывающейся командно-административной системе в стране, без конца тревожущей эту систему, с которой надо было либо покончить, либо подчинить ее системе.

3. Проанализировав быстро меняющуюся ситуацию в сегодняшнем мире, мы все чаще обращаемся к историческим примерам и видим в десяти вековой истории нашего Отечества не только тех, кто были хранительницами домашнего очага, матерями и женами, но и дальновидных правительниц и мудрых дипломаток. Знаменитых женщин, оставивших свой след в дипломатии и политике, а также наших современниц, работающих в этих сферах, объединяет преданность делу, настойчивость и целеустремленность, шарм, чуткость и интуиция – качества, свойственные представительницам прекрасного пола. Поэтому самое главное, что нас привлекает и красной нитью проходит через всю жизнь Александры Михайловны - это ее работа среди женщин. А.М.Коллонтай была предана идеям социализма, верила в коренные социально-экономические и политические преобразования, которые должны были пройти в послереволюционной стране, по своему представляла будущее нового общества и состояние женщины в нем. Об этом говорят ее многочисленные работы и письма по женскому вопросу. Можно с полным основанием сказать, что она вошла в политику прежде всего как борец за свободу женщин. Об этом свидетельствуют также ее выступления еще задолго до революции на женских международных конференциях, которые, по словам датской газеты, зажигали всех “своим волнующим пафосом, своей неуемной энергией, своей беспредельной страстностью".

4. Биография Коллонтай – «сексуально эмансипированной коммунистки», как она писала о себе, – известна плохо, о ней существует много домыслов и легенд. Распространено мнение, что Коллонтай призывала к свободной любви, общности жен, отмене брака и семьи. Названия ее работ действительно выглядят интригующе: «Крест материнства», «Любовь и новая мораль», «Отношения между полами и классовая борьба», «Любовь трудовых пчел». Она писала о том, что вопрос уравнения женщины в правах, провозглашенный советской властью, не решается автоматически: «По закону женщины получили все права, но на практике они все еще жили под старым игом». Это иго – неравноправие в семейной жизни. Только коренная ломка патриархального быта способна помочь женщине стать свободной. Как это осуществить на практике? Разгрузить женщин в домашнем хозяйстве, сберечь ее силы при помощи профессиональной уборщицы, центральной прачечной, общественной столовой, путем организации домов коммун. Забота о детях – задача не частная, а общественная, обязанность воспитания детей принимает на себя трудовая республика. «Раскрепощение женщины совершается лишь с коренным преобразованием быта», – провозглашает Коллонтай. Она верила, что брак с его родовым авторитарным началом, поглощающим индивидуальную волю, в будущем отомрет сам собой, верила в новые отношения между полами, основанные на полной свободе, равенстве и товарищеской солидарности. Главное – организация потребления, проведение великой реформы по отделению кухни от брака. Извечная тема – «быт убивает любовь»! «Пусть мужчина научится любить женщину не за то, что она хорошо месит тесто, а за то, что в ней есть привлекательного, за ее личные свойства, за ее человеческое “я”», – призывала Александра Михайловна.