- •Вопрос 1. Культурно-исторические предпосылки возникновения философии.
- •Вопрос 2. Специфика философского знания (предмет отличный от других форм сознания, проблемы, основные разделы).
- •2. Философия и наука предполагают мышление с помощью понятий и методы обоснования выводов и точности использования этих понятий.
- •7. Научное знание верифицируемо, философское - неверифицируемо.
- •8. Научное знание фальсифицируемо, философское - нефальсифицируемо.
- •1. И философия, и искусство носят личностный характер и выражают ценностную сторону жизни человека, его мироощущение, отношение к жизни и к самому себе;
- •Вопрос 3. Миф и мифологическое мышление.
- •Вопрос 4. Характеристика античной философии (этапы, школы, основные понятия).
- •Вопрос 5. Философские положения ранних греческих мыслителей.
- •Вопрос 6. Парменид о бытии и апории Зенона.
- •6. Бытие лежит (покоится), оно пребывает в вечности, а не во времени.
- •Вопрос 7. Софисты и философствование Сократа.
- •2. Определение понятий путем индукции (от частного к общему)
- •3. Этический рационализм, выражаемый формулой «добродетель есть знание».
- •Вопрос 8. Философское значение смерти Сократа.
- •Вопрос 9. Познание и проблема статуса идей в философии Платона.
- •1. Незаинтересованное знание
- •2. Знание требует диалектического диспута
- •3. Связь философии и искусства.
- •1. Мнения («докса»). Мнение разделяется на простое воображение и на верование.
- •2. Прозрение-понимание-вера («пистис»). Начало преображения духа.
- •3. Чистая мудрость («ноэзис»). Наука «эпистема». Постижение истины Бытия.
- •Вопрос 10. Структура души и структура государства в философии Платона.
- •Вопрос 11. Учение Аристотеля о сущности и четырех причинах сущего.
- •Вопрос 12. Аристотель об универсальном рабстве и формах государственного управления.
- •Вопрос 13. Своеобразие средневековой христианской философии. Ее этапы, основные темы и их общая характеристика.
- •Вопрос 14. Элементы мистики и рационализма в концепциях средневековых мыслителей: апофатическое и катафатическое богословие.
- •Вопрос 15. Христианская постановка проблемы свободы воли. Теодицея.
- •Вопрос 16. Доказательство бытия Бога (Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский).
- •Вопрос 17. Реалисты и номиналисты. Проблема универсалий.
- •1) Что такое «само бытие человеком»?
- •2) В каком отношении оно находится к людям?
- •Вопрос 18. Общая характеристика основных направлений новоевропейской философии (рационализм, эмпиризм).
- •Вопрос 19. Основные положения политического учения н. Макиавелли.
- •Вопрос 20. Философия р. Декарта: смысл методологического сомнения и правила метода
- •Вопрос 21. Освобождение от идолов разума и индуктивная методология в
- •1. Ученый-муравей. (сбор фактов)
- •Вопрос 22. Монадология г. В. Лейбница.
- •Вопрос 23. Философия и. Канта.
- •Вопрос 24. Этапы диалектического развития Абсолютного Духа в философии
- •Вопрос 25. Общая характеристика экономически-философской теории к. Маркса.
- •Вопрос 26. Позитивизм о. Конта.
- •Вопрос 27. Основные идеи философии ф. Ницше.
- •Вопрос 28. Осмысление культуры в учениях о. Шпенглера и н. Данилевского.
- •Вопрос 29. Психоанализ 3. Фрейда.
- •Вопрос 30. Краткая характеристика основных направлений в философии XX в.
- •1. Позитивизм и его модификации.
- •2. Структурализм.
- •3. «Философия жизни».
- •4. Психоанализ.
- •5. Экзистенциализм.
Вопрос 9. Познание и проблема статуса идей в философии Платона.
Платон (428 – 348 до н.э.) - ученик Сократа. Все философы говорят о Платоне как о загадке. «Платон» - означает «полнота», «широта».
Идеи (высшая — идея блага) — вечные и неизменные умопостигаемые прообразы вещей, вещи — подобие и отражение идей. Познание есть анамнесис — воспоминание души об идеях, которые она созерцала до ее соединения с телом. Любовь к идее (Эрос) — побудительная причина духовного восхождения. Идеальное государство — иерархия трех сословий: правители-мудрецы, воины и чиновники, крестьяне и ремесленники. Платон интенсивно разрабатывал диалектику и наметил схему основных ступеней бытия.
Основной вопрос философии он решает однозначно - идеалистически. Материальный мир - лишь "тень" и произведен от мира идей, т. е. вторичен. Идеи являются неизменными, неподвижными и вечными, а следовательно, подлинными, действительным бытием.
Идеи суть подлинные сущности, существуют вне материального мира и не зависят от него, объективны (ипостась понятий), материальный мир им лишь подчинен. Идею Платон отрывает от реальных предметов (единичных), абсолютизирует и провозглашает априорной по отношению к ним. Это является «переворачиванием» действительности. (Все существующие столы - лишь тень, отблеск вечной и неизменной идеи стола; идея стола возникает как абстракция). Идеи несут в себе разумность (логос).
Кажущееся бытие (т. е. мир чувственно воспринимаемых вещей) отделяет истинное бытие от небытия. Реальные вещи - соединение априорной идеи (подлинного бытия) с пассивной "принимающей" материей (небытием). Чувственно воспринимаемые предметы не что иное, как подобие, тень, в которых отражены определенные образцы - идеи. У позднего Платона можно встретить и утверждение противоположного характера: идеи присутствуют в вещах, следовательно, есть возможность движения к иррационализму.
Вопрос "иерархии идей" - определенная упорядоченная система объективного идеализма. Выше всего стоит идея красоты и добра. Познание, или достижение, этой идеи является вершиной действительного познания и свидетельством полноценности жизни. Идеи «высших ценностей»: блага, истины, прекрасного, справедливого. Однако иерархия идей нигде не сложилась в четко очерченную и разработанную систему взглядов. Наиболее подробно учение Платона об идеях разработано в главных работах второго периода - "Пир", "Закон", "Федон" и "Федр".
Платон о целях и ступенях знания
Все вещи в мире подвержены изменениям и развитию. Особенно это касается мира живого. Развиваясь, все стремится к цели своего развития. Отсюда еще один аспект понятия "идея" - это цель развития, идея как идеал. Человек тоже стремится к идеалу, к совершенству.
Материя есть небытие и источник всего плохого, и в частности зла. А идея есть истинное бытие вещи. Данная вещь существует потому, что причастна идеи. В мире все развертывается согласно некоторой цели, а цель может иметь только то, что имеет душу.
Познание есть анамнез, реактивация того, что уже было в нашей душе. Сущ. мифологическое и философское истолкование. Действительное познание – научно-философское, которое ведет к диалектическому мышлению. Высшее знание: