Новая основа для моральных и духовных ценностей

Глобальное общество не может возникнуть до тех пор, пока не напьется вдоволь из источника моральных и духовных ценностей. Помимо культур, религий и фило-софий в человеке живет любовь к свободе, дух преодоления своих пределов, стрем-ление к тому, что кажется неощутимым и часто безымянным. Опыт показал, что ни диктатуры, ни насилие, ни различные ограничения не смогли удалить из сердца че-ловека эти часто невидимые, но страстные поиски.

Как уже отмечено, люди нуждаются в том, чтобы обрести чувство собственной личности, самости, если они хотят жить в достойных условиях. В результате мигра-ционных процессов многие люди столкнулись с культурными противоречиями, час-то страдают из-за утраты идентификации, деморализации и просто лишены работы. В западном обществе, охваченном потребительством, где царят утверждения “Я есть то, что я имею”, “Я есть то, что я делаю”, более фундаментальные аспекты жизни, включая религию, чувство этнической принадлежности, коренные ценности и веро-вания сузили сферу своего влияния.

Действительно ли традиционные ценности вдруг забыты или отменены? Дейст-вительно ли духовные ценности отодвинуты в сторону? В главе “Человеческие не-дуги” мы отмечали, что и ценности на самом деле постепенно отвергнуты новым поколением. И люди обеспокоены такими симптомами. Никогда прежде ценности не были предметом такого количества симпозиумов, дискуссий и исследовательских проектов, как сейчас. Это доказывает, что наряду с разрушением старой системы ценностей возникает осознание необходимости в новой системе ценностей, которая обеспечит основу стабильности общественной и личной жизни.

Означает ли это, что новая ценностная система выступает как оппозиция тради-циям? Можем ли мы говорить сегодня об универсальности человеческих ценностей, которые могли бы быть общими для всех жителей планеты независимо от их куль-турных различий? Ответы на эти вопросы непросты. Глобальное общество трудно себе представить без такой основы, состоящей из общих и сравнимых ценностей, которые формируют отношения, общую решимость перед лицом глобальных вызо-вов, моральную силу для ответов на изменения и управления ими. Мы не можем на-деяться на появление такого общества, пока оно не будет основываться на возмож-ности жить вместе, допуская различия и плюрализм.

Большая часть традиционных этических ценностей еще действительна сегодня, хотя они могут приобретать различную форму. Нынешнее общество повсеместно стало более открытым, более богатым или, по крайней мере, стремящимся ко все-общему благосостоянию. Оно также лучше информировано. Например, идея соли-дарности выросла из традиций семейного клана, но приобрела такое широкое значе-ние, что сводить ее сегодня к понятию о клане – это значит дискредитировать ее. Среди вечных ценностей мы бы назвали свободу, человеческие права и обязанности, семью, равноправие мужчины и женщины, сострадание к старикам и инвалидам, уважение других, терпимость, жизнь, мир, поиски истины.

Вообще следует различать индивидуальный и коллективный уровни, хотя во многих случаях они совместимы: борьба против загрязнений хороший пример тому. Взаимозависимость наций и глобализация ряда проблем вызывают всеобщую озабо-ченность и порождают новую международную этику. На коллективном уровне мы отметим некоторые аспекты этики, вызванные к жизни под давлением новых явле-ний:

· этика природы, вызванная глобальными проблемами охраны окружающей среды;

· этика жизни, выделяемая нами из-за появления генной инженерии;

· этика развития, проистекающая из возрастающего разрыва между богатыми и бедными;

· этика богатства как противопоставление финансовым спекуляциям;

· этика образов, которая должна определять собой поведение средств массовой информации;

· этика солидарности, продиктованная тем фактом, что размерность проблем, перед которыми оказалось человечество, требует кооперации.

Эти новые этические взгляды с необходимостью отразятся и на национальном уровне. И в заключение следует сказать, что скорость эволюции заставляет нас включить в число этических ценностей и временной фактор.

В какой степени возможно сосуществование различных традиционных и совре-менных, коллективных и индивидуальных ценностей? Возникновение определен-ных универсальных ценностей не означает конца действия ценностей наших пред-ков, мало того, они могут вступать в противоречие. Яркий пример – торговля ору-жием, что для конкретной нации служит источником прибыли и способом создания рабочих мест, но противоречит стремлению той же нации к миру. Важно отметить также опасность фундаментализма, выражающуюся в навязывании индивидуумам коллективных ценностей. Они имеют право на существование, лишь когда обеспе-чены реальная свобода и высокий уровень культуры.

Завершая этот краткий раздел, мы хотим еще раз обратить внимание на два про-цесса, развивающихся в противоположных направлениях: ослабление морального чувства индивидуумов и процесс возрастающей коллективной озабоченности гло-бальными проблемами, что поощряет исследования и порождает надежды. Духов-ные и этические факторы не являются больше предметом пренебрежения. Они вос-принимаются как необходимость, которая должна привести к новому гуманизму.