Заключение

Начиная с XVII века, в Западной Европе быстрыми темпами утверждается буржуазный способ производства. Для соответствующего данной эпохе типа философствования были характерны дальнейшее ослабление влияния религиозной идеологии; развитие экспериментально-математического естествознания; приоритет гносеологических проблем; попытки рационально объяснить устройство природы и социальный порядок. В эпоху Нового времени закладываются основы науки современного типа. В связи с тем, что именно наука становится приоритетной в духовной сфере, философия основное внимание уделяет методологии.

Новоевропейскую философию условно можно разделить на три этапа (направления). Основателем немецкой классической философии по праву считается Иммануил Кант, творческий путь которого делится на два периода: докритический (до 70-х годов XVIII века) и критический (именуемый так по названиям его главных произведений - «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения»). В работах докритического периода философ, опираясь на данные астрономии, физики, биологии, антропологии и других наук, разрабатывает идею развития, стоя на стихийно-материалистических позициях («Всеобщая история и теория неба»). Поставленные И.Кантом гносеологические проблемы эволюционировали в трудах Ф.В.И.Шеллинга и И.Г.Фихте в сторону диалектики, пока, наконец, не были сформулированы Г.В. Ф.Гегелем в виде тезиса о тождестве мышления и бытия.

Таким образом, немецкая классическая философия XVIII - XIX веков, несмотря на значительные различия в миропонимании, тем не менее, представляет собой целостное направление философской мысли, объединенное вокруг осознания принципа тождества мышления и бытия. Сосредоточившись на проблеме субъект-объектных отношений, немецкие философы создали диалектические системы движения мысли от чувственно данных вещей к логическим категориям и понятиям - и далее к их синтезу. Теоретические достижения немецкой философии оказали существенное влияние на развитие последующей философии и культуры в целом.