4. Истоки западной геополитической традиции

Западная геополитическая традиция формировалась философами античной Греции и Древнего Рима в контексте противопоставления греко-римской цивилизации «варварам», т.е.другим народам, кото­рые говорили на непонятных и неприятных на слух языках.Антич­ные мыслители обращали внимание на то, что в кульминационные моменты мировой истории судьбу человечества определяют столкно­вения цивилизаций Моря и цивилизаций Земли. Правда, античные авторы и их последователи мыслили в терминах статичной полярно­сти, что предполагает фиксированную структуру взаимодействия, остающуюся неизменной в разных исторических ситуациях. Экспан­сия греко-римской цивилизации была вызвана разными факторами.

С одной стороны, Древняя Греция, как и Древний Китай, при­мерно в то же время оказалась перенаселена. Из-за хозяйственной деятельности людей (в основном выпаса огромного поголовья ско­та) сократилась площадь лесов, а земли потеряли плодородие. Од­нако Древней Греции удалось преодолеть глубочайший кризис эпо­хи похолодания железного века за счет расширения жизненного пространства —колонизации новых земель. При этом сама природа уберегла Элладу от экологических стрессов, оказав воздействие и на формирование системы ценностей, т.е. представ­лений древних греков о мире и о себе. В центре ее — гражданин полиса, личность, которая собственными усилиями достигает пере­мен к лучшему, равная другим гражданам, связанная с ними узам солидарности и подчиняющаяся законам, принятым демократиче­ским путем. Эти ценности, став стержнем греческой цивилизации, сохранились и позднее, когда не стало ни Древней Греции, ни импе­рии Александра Македонского: они были во многом восприняты Римом, Византией и, наконец, странами Европы. Свобода личности оказалась тем важнейшим следствием, которое позволяет считать Древнюю Грецию колыбелью современной европейской цивилизации.

С другой стороны, условия природной среды оказали заметное влияние на поиск модели идеального государства, оптимально вы­ражающего интересы всех слоев населения: от демоса до аристокра­тии, патрициев и плебеев. В конструировании справедливого поли­тического порядка географическому фактору отводится решающая роль в достижении политической стабильности. Происходит рацио­нализация геополитических представлений, которые развиваются на основе философского подхода.

Геополитические идеи мыслителей Древней Греции и Рима

Влияние географической среды (в первую очередь, климата) на обычаи, нравы, образ правления и общественно-исторические про­цессы в городах-полисах было значительным, что стало предметом анализа ряда античных авторов — Гиппократа, Геродота, Полибия, Парменида.

Например, фактор перенаселенности заставил греков осваивать новые земли. Грекам повезло: в новых областях — на юге Италии, в Сицилии, Малой Азии и Крыму — оказались такие же условия, как и в самой Греции: мягкий климат и сложный рельеф. Горы ограничили разрушительное наступление людей на природу, а благодаря теплому влажному климату природа прекрасно самовосстанавлива­лась. К тому же греческая колонизация не была направлена в еди­ный мощный поток, как Китае, а была «веерной» — по многим на­правлениям и осуществлялась морским путем. Берега Греции и ее колоний изрезаны удобными для стоянок кораблей бухтами, что способствовало развитию морского транспорта, не только самого дешевого, но и наиболее безопасного, так как пираты не могли полностью перекрыть водные морские пути.

Это способствовало тому, что в античной политической фило­софии была сформулирована теория пяти климатических поясов земли (два холодных и два умеренных, а между ними — жаркий), каждый из которых порождает различные политические последст­вия. По мнению философов,жаркий климат расслабляет характеры и люди легко попадают в рабство, а северный, напротив, закаляет, что способствует развитию демократических форм правления.

Геополитические взгляды Аристотеля

Вре­мя расцвета геополитической мысли в Древней Греции приходится на V-IV вв. до н.э. и свя­зано с именем Аристотеля (384-322 до н.э.), создавшим политическую науку,предметом которой являлось государство, а целью — по­иск совершенного государственного устройства. В процессе конструирования умеренной, иде­альной формы правления Аристотель осмысли­вал роль географического фактора в поддержа­нии ее стабильности.

1) Географическому положению и природным условиям (преж­де всего, климату) Аристотель приписывал первостепенную роль в зарождении государства. Так, по его мнению только в умеренном климате можно найти идеальный природный баланс, способствую­щий генезису и расцвету государств. В работе «Политика» (книга седьмая) Аристотель замечал,что жизнь людей возможна вне граж­данского общества, о чем свидетельствует существование обществ, живущих этносами, без городов-государств (полисов), однако это более низкая ступень организации общественной жизни. В Запад­ной Европе с ее холодным климатом, отмечает Аристотель, люди преисполнены мужества, но недостаточно наделены умом и способ­ностями. Напротив, в Азии, где жаркий климат, люди обладают умом и отличаются способностью к ремеслам, но им не хватает му­жества. Одни эллины,живущие в промежуточной зоне с умеренным климатом,и только они, в отличие от кельтов и персов, обладают в равной мере обоими этими качествами, поэтому их привилегией стал полис.

2) Аристотель стремился осмыслить значение внешних усло­вий, в частности, пространства (территории) и его свойств, для стабильного функционирования идеального государства. Государст­во, по мнению Аристотеля,существует ради «лучшей жизни» своих граждан. Только внутри этого общества-государства люди смогут процветать, ибо оно — воплощение справедливости и права, выра­жение общего интереса граждан. Однако для стабильности государ­ства необходимы внутренние и внешние условия.

Внутренними условиями идеального государства,по Аристотелю, являются: (а) количество правящих и (б) цели правления (мораль­ная значимость). В результате формы государственного устройства Аристотель делит направильные (монархия,аристократия, политая), при которых правители имеют в виду общую пользу, и «неправиль­ные» (тирания,олигархия и демократия), преследующие лишь лич­ное благо правителей. Наилучшей и стабильной формой государст­ва является полития, создающая всякому человеку возможность благоденствовать и жить счастливо, благодаря сочетанию в себе достоинства единоличного (монархия) и компетентного (аристокра­тия) правления, а также объединению интересов имущих и неиму­щих (демократия). Кроме того, форма государственного устройства должна соответствовать этическим принципам: «принципом аристократии служит добродетель, олигархии — богатство, демократии — свобода» (Политика, VI, 1294а). Полития, которая включает эти три принци­па, является совершенной формой правления, ибо она объединяет интересы зажиточных и неимущих.

Внешними условиями стабильного существования идеального го­сударства в трактате «Политика» Аристотель называл два фактора: (а) численность населения, достаточная для того, чтобы обеспечить его всем необходимым; (б) протяженность и обозримость террито­рии, что означает возможность ее защиты от агрессора. С военной точки зрения, территории надлежит быть «легко обозримой», чтобы ее было легко защищать, иметь удобные выходы, но в то же время быть труднодоступной для вторжения по границам. Столице госу­дарства следует быть теснее связанной как с материком и морем, так и со всей территорией государства. Она должна выделяться на фоне всего окружающего пространства как центральный пункт, из которого возможно выслать помощь во все стороны. На случай во­енных действий весьма важно иметь удобный тайный выход для жителей, для неприятелей же город должен быть труднодоступным для нападения по географическим условиям. Самодостаточным, по мнению философа, является то государство, в котором достигнут баланс между численностью населения и размерами территории, поскольку государство с малочисленным населением на большой территории не сможет защитить его от внешних врагов. Напротив, государству с чрезмерно большим населением трудно прокормить­ся, а следовательно, в нем не сможет властвовать средний класс —социальная опора политии. К тому же «чрезмерно большое количе­ство не допускает порядка», а значит, и невозможно будет учредить совершенное политическое устройство.

3) Аристотель пытается осмыслить и роль моря как фактора политического могущества на примере острова Крита:

Остров Крит как бы предназначен природой к господству над Гре­цией, и географическое положение его прекрасно: он соприкасает­ся с морем, вокруг которого почти все греки имеют свои места по­селения; с одной стороны, он находится на небольшом расстоянии от Пелопоннеса, с другой — от Азии. Вот почему и утвердил свою власть над морем, а из островов — одни подчинил своей власти, другие населил....

Однако близость к морю воспринималась Аристотелем неодно­значно: с одной стороны, она дает геополитические преимущества государству, а с другой — несет серьезные опасности. Так, близость к морю, портам и гаваням обеспечивает экономические блага, разви­вает торговлю, способствует общению людей. Однако прибытие в порты большого количества иноземцев, «воспитанных в иных законах», способно, по мнению Аристотеля, пошатнуть право и мораль в го­сударстве. Возникновение подобной опасности легко предупредить путем издания законов, которые точно бы определяли, кому дозво­лено и кому запрещено прибывать в порты.

Геополитические идеи Цицерона

Знаменитый римский оратор, государственный деятель и мыслитель Марк Туллий Цицерон (106— 43 до н.э.) не создал какой-либо самостоятельной геополитической концепции, поскольку больше заботился о популяризации полити­ческих знаний греческих мыслителей — Платона и Аристотеля. Од­нако государство Цицерона отличается от платоновского идеала своей реальностью: это была Римская республика в лучшую пору ее существования. В рамках своей юридической концепции государства он высказал ряд догадок, связанных с ролью географического фак­тора в обеспечении устойчивого функционирования искомого им идеала правления —смешанной формы государства.

1) Влияние природы на государство проявляется в том,что идеальное государство должно быть организовано в соответствии с природой вещей, на основе естественного права. Истинное значе­ние Цицерона в истории политической мысли заключается в том, что он придал учению греческих стоиков о естественном праве форму, в которой оно было известно в Западной Европе вплоть до XIX в. В основе права, согласно Цицерону, лежит присущая при­роде справедливость. Причем справедливость эта понимается как вечное, неизменное и неотъемлемое свойство как природы в це­лом, так и человеческой природы.Следовательно, под «природой как источником справедливости и права (права по природе, есте­ственного права) в учении Цицерона имеются в виду весь космос,весь окружающий человека физический и социальный мир, фор­мы человеческого общения и общежития, а также само человече­ское бытие, охватывающее его тело и душу, внешнюю и внутрен­нюю жизнь. Всей этой «природе», в силу ее божественного начала, согласно Цицерону, присущи разум и законосообразность, опре­деленный порядок.

В работе «О государстве» Цицерон утверждает, что существует высший закон природы,источником которого являются в равной степени божественное начало и рациональная, социальная природа людей. Согласно Цицерону, естественное право(высший, истин­ный закон) — это справедливый разум, который соответствует при­роде,распространяется на всех людей, призывает к исполнению долга; ограничивать его действие не дозволено, отменить его пол­ностью невозможно. Истинный закон —один и тот же везде и все­гда, действителен для всех народов и во все времена. (О государст­ве, III, XXII, 33.) В соответствии с этим изменяется понимание государства (respublica) Цицероном: он определяет его как дело, достояние народа (res populi). Причем он подчеркивает,что «народ не любое соединение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных между собою согла­сием в вопросах права и общностью интересов». Следовательно, го­сударство в трактовке Цицерона предстает не только как выражение общего интереса всех его свободных членов,что было характерно и для древнегреческих концепций, но одновременно также и как «пра­вовое государство», т.е. согласованное правовое общение этих членов,как определенное правовое образование, «общий правопорядок».

2) Значительное преимущество Рима, полагает Цицерон,обу­словлено географическим расположением города на суше, но, бла­годаря Тибру, легко соединяющемуся с морем. Это, по мнению

Цицерона,гарантирует от внезапного нападения врагов, чему обычно подвержены приморские города-государства.Кроме того, отмеченный географический фактор благоприятен и в нравствен­но-этическом плане.

Приморским городам, — пишет Цицерон, — свойственны, так сказать, порча и изменение нравов,ибо они приходят в соприкос­новение с чужим языком и чужими порядками, и в них не только ввозятся чужеземные товары, но и вносятся чуждые нравы, так что в их отечественных установлениях ничто не может оставаться неиз­менным в течение долгого времени.

Политическим следствием близости города-государства к морю являются нестабильность его строя, частые смены власти. Так, при­чину бедствий и переворотов, происшедших в Греции, Цицерон усматривает в географических недостатках, связанных с приморским расположением эллинских полисов.

3) Цицерон доказывал право римлян повелевать варварами, ут­верждая, что «рабство устанавливается для блага этих людей» (Поз­же миссия европейцев по «приобщению к цивилизации» отсталых народов достигла кульминации в эпоху империализма.)