- •1Предмет и основные вопросы философии, ее место в системе наук
- •2. Картина мира как синтез философского и научного знания
- •3. Особенности и исторические формы реалистического мировоззрения
- •4. Наука, ее структура, функции и место в духовной культуре человека
- •7 Основные достижения античной натурфилософии досократовского периода
- •8. Онтологическое и теоретико-познавательное учение Платона
- •9. Онтологическое и теоретико-познавательное учение Аристотеля. Классификация наук
- •10 Философская и естественнонаучная мысль европейского Средневековья
- •11. Философская и естественнонаучная мысль средневекового арабского Востока
- •12. Философская и естественнонаучная мысль Возрождения
- •13. Научная революция 17-18 в. И ф.
- •17. Философская система и метод г.Гегеля.
- •18. Марксистская философия, ее естественнонаучные предпосылки и теоретико-познавательные и методологические достижения.
- •21 Возникновение и исторические судьбы позитивизма, его связь с наукой. Постпозитивизм.
- •23.Союз философов и естествоиспытателей в контексте истории культуры.
- •24 Идеи русских космистов о взаимосвязи философии и науки.
- •25. В.И.Вернадский о научном знании как факторе перехода биосферы в ноосферу.
- •23 Природа и дух как слагаемые бытия.
- •27 Наука, искусство, религия и философия как сферы постижения бытия.
- •28. Материальное бытие и его атрибуты.
- •29. Атрибуты духа.
- •30. Развитие Проблема атрибутивности развития в реалистической диалектике.
- •31 Синергетика и формирование новой общенаучной картины мира
- •32. Синергетика и проблема синтеза научного и вненаучного знания
- •33. Наука и политические режимы
- •34. Этика науки
- •35 Будущее как научная проблема и проблема будущего науки)
- •36 Предмет философии науки
- •37. Познание как предмет гносеологии.
- •38. Истина и ее критерии
- •39. Современная гносеология о познании, его субъекте, объекте и базовых операциях
- •40 Специфика научного познания
- •41. .Специфика вненаучного познания
- •42 Наука и паранаука. Научное и практическое познание
- •44 Творчество и интуиция в науке
- •45. Творческое воображение в науке
- •46. Диалемма сциентизма и антисциентизма как выражение противоречия научного и вненаучного знания
- •47. Возможности диалога религии и науки в познании мира
- •48 Проблема метода в философии. Природа метода
- •49. Классификация методов. Обще - и частнонаучная методология
- •50. Диалектические методы, их соотношение с конкретно-научными методами
- •51. Метод восхождения от абстрактного к конкретному
- •52 Метод единства исторического и логического. Теория и история в научном познании
- •53. Методы эмпирического исследования
- •54 Методы теоретического исследования
- •55. Преемственность и новаторство в науке. Научная революция
- •56 Теория, ее познавательный статус и функции
- •57. Процесс создания естественнонаучной теории
- •58. Объяснение и понимание в естественнонаучном познании
- •60. Учение ф. Бек0на о познании и науке. (нов.Органон)
- •66. Томас кун.
- •4. Диалектика гераклита. Философия элеатов.
- •6. Софисты. Сократ и сократические школы.
- •14. Наука нового времени
- •6. Древний Восток
44 Творчество и интуиция в науке
Познание бывает продуктивным и репродуктивным. Высшей формой продуктивного познания является творческая деятельность.
Наука исследует преимущественно закономерности природы, структурную организацию и глубинные взаимосвязи материальных объектов и фрагментов действительности с целью их преобразования в интересах человека. По реалистической парадигме, творчество можно определить как высшую степень психической активности человека, как способность создавать новое, открывать новые духовные ценности или воплощать новые материальные ценности при том, что в процессе синтез материи духа находится в подвижном равновесии. В творчестве всегда можно выделить внутреннюю и внешнюю сторону.
Всякое творчество означает формирование нового видения мира для отдельного объекта, т. е. нового взгляда. Это всегда есть выход за рамки определенной схемы.
С истинным творчеством в науке мы имеем дело тогда, когда ученый способен выйти за рамки той или иной теории и посмотреть на мир с иной точки зрения. Разумеется, под этим углом зрения он увидит в мире или объекте нечто существенно новое, причем такое новое, которое никогда не может быть получено в рамках исходной теории. Например в рамках классической физики фиксация таких новых явлений как предельность скорости света, является показателем истинного творческого акта, ибо никакое развитие аппарата классической физики не позволит вывести их из аппарата теории. Они становятся доступными только при изменении позиции исследователя, которому удалось выйти за рамки теории.
В науке творческие возможности ученого более ограничены по сравнению с искусством. Это связано с тем, что для ученого незыблемость пространственных и временных характеристик долгое время являлось аксиомой, что поддерживалось категориальным аппаратом логики и математики. В науке творческие акты часто происходят во сне, путем создания необычных и неожиданных свободных ассоциаций («безумных идей»). Поэтому всякие варианты пространственно-временных параметров в науке неизменно рассматривались как признаки глобальной научной революции.
Юнг изучавший глубинную человеческую психологию выделил четыре функции психики: ощущение, мышление, чувства и интуицию. Интуиция – это непосредственное неосознанно полученное знание. Лосский и Флоренский выделяют три основных типа интуиции: чувственную, интеллектуальную и мистическую.
В науке творческие процессы всегда предполагают частичную деструкцию, разрушение традиций устоявшихся концепций, но такое разрушение всегда должно иметь определенные границы. При выходе за эти границы разрушение приобретает необходимый характер, неизбежно ведущий к распаду системы. Интуитивное чувство таких границ обычно формулируется как чувство мер, которая является характеристикой, прежде всего творческого гениального человека. Греки неслучайно считали, что чувство меры является величайшим даром богов. Отсутствие чувства меры обычно блокирует творчество.
Интуитивное знание может быть чувственным (созерцательным), рациональным или же эйдетическим. В первом случае интуиция выступает как мгновенное чувство. Во втором случае мы имеем дело с интеллектуальной интуицией, обсуждение которой занимало видное место в философии Декарта, Спинозы, Лейбница.