3.5. Поняття раю і пекла
Поняття пекла і раю представлені в пуранічних літературі індуїзму. Там описуються незліченні райські і пекельні локи (планети або плани буття), де померлих винагороджують або карають залежно від здійснених ними благих або гріховних вчинків. Душа, що потрапила в пекельні тонкі сфери буття, може бути визволені звідти за допомогою жертвоприношень їжі та води, які повинні проводитися її дітьми та онуками в останньому її втіленні. Провівши на райських або пекельних планетах певний час, душа проходить крізь різні матеріальні елементи (землю, воду, повітря, вогонь, ефір і інші, більш тонкі елементи) і, нарешті, заново народжується в одному з 8400000 типів речовин, що заповнюють всесвіт, отримуючи таким чином нову можливість досягти самоусвідомлення [47].
3.6. Життєві ідеали
У класичній філософії індуїзму описуються дві основні життєві дхарми (життєвих боргу) людини: гріхастхі -дхарма і санньяса -дхарма. У гріхастхі-дхарми, або дхарми сімейної людини, присутні чотири основні цілі, які називаються пурушартхі [48] [49] :
Дхарма - правильна діяльність, виконання свого запропонованого боргу в згоді з настановами священних писань
Артха - матеріальний добробут і успіх
Кама - чуттєві насолоди
Мокша - звільнення з сансари
Серед чотирьох пурушартх, дхарма і мокша мають особливе значення [49] - на стадіях Ками і артхи, людина повинна діяти у згоді з принципами дхарми і розглядати як кінцеву мету мокшу.
Санньяса-дхарма, або дхарма тих, хто прийняв зречення спосіб життя, визнає, але не використовує каму, артха і дхарму, повністю зосереджуючись на мокша. Ті, хто слідує гріхастхі-дхарми, рано чи пізно також досягають цієї стадії. Деякі, однак, приходять до санньяса-дхарми негайно, незалежно від того, на якому етапі вони перебували перед цим.
Статуя, що зображає Шиву в медитації. Бангалор, Карнатака
3.7. Йога
Незалежно від того, яка кінцева мета життя для індуїста, існує кілька методів йоги, які були дані мудрецями для досягнення цієї мети. До базових текстів, в яких описуються різні види йоги, відносяться " Бхагавад-Гіта "," Йога-сутри "," Хатха-йога-прадіпіка ", а також Упанішади. Основні різновиди йоги, слідуючи яким можливо досягти вищої духовної досконалості ( мокші, самадхи або нірвани), це:
Бхакті-йога - шлях любові і відданості Богу
Карма-йога - шлях правильних дій
Раджа-йога - шлях медитації
Джнана-йога - шлях знання або мудрості [50]
Людина може слідувати одному з цих шляхів або декільком, в залежності своїх нахилів та розуміння. Традиції бхакті вчать тому, що для більшості людей бхакті є єдиним практичним шляхом для досягнення духовної досконалості в справжню епоху Калі-югу [51]. Практика одного виду йоги не виключає можливість практикувати також і інші. Наприклад, прийнято вважати, що практика Джнана-йоги неодмінно приводить до чистої любові до Бога, яка є основною метою бхакті-йоги, і навпаки [52]. Інші, практикуючі глибоку медитацію (таку як в раджа-йозі) повинні також прямо або побічно слідувати основним принципам карма-йоги, Джнана-йоги і бхакті-йоги [50] [53].