цы-революционеры не брали из книг, сидя в кабинетах.
Их твердые убеждения возникли и закалились в горниле суровой борьбы против жестоких врагов, развернутой под руководством великого вождя, который первым проложил путь революции. Таким образом, револю
ционные воззрения только тогда могут стать неотъе
млемым качеством революционера, его плотью и
кровью, когда возникают и превращаются в твердую
убежденность в ходе практической борьбы.
Далеко вперед продвинулась наша революция, во
многом изменилось и положение людей, ведущих рево люцию, и обстановка. Однако вопрос о формировании у людей убежденных взглядов на революцию сегодня по-прежнему остается для нас важной задачей. Наша
революция еще не завершилась, и нам еще предстоит
пройти далекий и тернистый путь. Старых революцио
неров становится все меньше, а наши революционные
ряды широко пополняются представителями новых поколений, не прошедших школу закалки в трудной революционной борьбе. Для того, чтобы преодолеть
встающие на нашем пути трудности и испытания и
добиться окончательной победы нашей революции, члены партии и все трудящиеся должны обрести твер
дые чучхейские взгляды на революцию. Революционные воззрения должны стать не общей
суммой знаний, а твердой убежденностью. Идеология, как социальное выражение требований и интересов человека, только тогда становится сильной, когда ус ваивается в реальной борьбе. Так же и революционные воззрения становятся непоколебимым убеждением не
только через теоретические знания, но и через реальную
жизнь.
Великий вождь товарищ Ким Ир Сен учит: о ста
новлении революционного мировоззрения у человека
178
можно говорить тогда, когда он, начав с осознания
своего классового положения и своих интересов, при
обретет идейное чувство ненависти к эксплуататорско
му классу и стремления защитить свои классовые
интересы, а затем становится на революционный путь, преисполненный решимости бороться до конца за унич тожение эксплуататорского и построение нового об щества- общества трудящихся масс. Эта выдающаяся идея впервые в истории научно осветила процесс фор
мирования революционного мировоззрения.
Однако, как показывает анализ, в настоящее время работа по формированию революционных воззрений у партийцев и беспартийных трудящихся, которую ведут наши работники, в общем, топчется на просветитель ском этапе. Вопросу о том, чтобы через практическую борьбу превратить революционные воззрения в твер дую убежденность, должного внимания не уделяется. Некоторые работники полагают, что проблема воспи тания революционных воззрений будет полностью
решена, стоит только получить статистические данные
о количестве занятий и лекций, да организовать что нибудь наподобие конкурсов по заучиванию цитат наизусть. Ведь даже конкурсы в форме вопросов и
ответов проводятся, как правило, на основе механиче
ской зубрежки цитат. А нужно организовать их так, чтобы многочисленные участники дискуссий мобилизо вывали коллективный разум для глубокого и всеобъем лющего раскрытия сути вопроса. Вооружать членов партии и беспартийных трудящихся революционными идеями мы должны для того, чтобы они в любой ситуации участвовали в революционной борьбе с высо кой сознательностью и по-хозяйски, а не щеголяли декламацией зазубренных цитат. Конечно, чтобы внед
рить в сознание трудящихся революционные воззре-
179
L
ния, нужно пройти этап просвещения, но это не само цель. Это лишь предпосылка к тому, чтобы каждый человек, приобретя революционную сознательность и волю к борьбе, активно включался в революцию. Работу по воспитанию революционных воззрений ну жно вести не формально, а содержательно, в тесном сочетании с революционной практикой и добиваться того, чтобы взгляды на революцию стали твердым убеждением.
Чучхейская система взглядов на революцию - это чучхейское отношение к революции, чем должен вла деть хозяин революции. Выработать в себе чучхейские
взгляды на революцию - это значит четко осознать
суть и основную цель революции, правильный путь ее
осуществления и превратить готовность и волю са
моотверженно бороться во имя революции в твердую убежденность.
Революция - это работа, направленная на осуществ ление самостоятельности народных масс, работа, кото
рую они, хозяева революции, должны выполнить сами.
Цель революции - в осуществлении самостоятельно сти народных масс; основной путь осуществления рево люции - в повышении творческой роли народных масс под руководством партии и вождя. В конечном итоге,
исход революции зависит от того, насколько сильным
будет субъект революции - единство вождя, партии и масс, и как высока будет его роль. При выработке революционных воззрений нужно, конечно, хорошо знать сам объект революции, но очень важно иметь правильное понимание субъекта революции.
Субъектом революции является единство вождя, партии, масс, поэтому формирование революционных воззрений нужно начинать с изучения понятий «вождь», «организация», «массы». И поскольку субъект револю-
ции - это общественно-политический организм, живу щий одной судьбой, чучхейская система взглядов на
революцию должна подкрепляться революционной
моралью, когда вместе делят горе и радость, руко
водствуясь чувствами революционного долга и товари щества. Как вождь, партия и массы, связанные между собой единой общественно-политической жизнью, со ставляют субъект революции, так и понятия «вождь»,
«организация», «массы», «мораль», являясь неразры
вно связанными, образуют единые революционные воззрения. Поэтому чтобы твердо установить чучхей
скую систему взглядов на революцию, необходимо
овладеть революционными понятиями «вождь», «орга
низация», «массы», «мораль» в их единстве.
Чтобы сформировать чучхейские взгляды на рево
люцию, нужно прежде всего усвоить революционное
понимание вождя.
И здесь важно правильно понимать. что вождь яв ляется жизненным центром общественно-политиче
ского коллектива.
Важность руководящей роли вождя не раз подчерки
вали предшествующие революционные теории. Вождь
как средоточие руководства играет, бесспорно, важную роль в решении судеб народных масс. Однако нельзя
рассматривать его просто как верховного руководи
теля. Важность руководства признается во всех обше
ствах и- всеми классами, но только рабочий класс вы
двигает своего вождя в качестве жизненного пентра общественно-политического коллектива. Отношения
между вождем и солдатами революции нельзя пони
мать упрощенно, как отношения между руководителем
и руксводимыми. Если исходить из того, что руководи
тель имеет право лишь распоряжаться, а руководимые обязаны ему лишь повиноваться, то мы будем иметь
180 |
l |
181 |
|
||
|
|
дело со взаимоотношениями, основанными только на |
время антияпонские борцы-революционеры. Разумеет |
||||
правах и обязанностях. Они не могут быть отношения |
ся, можно, читая литературно-художественные произ |
||||
ми, основанными на принципе товарищеской любви и |
ведения, опосредованно ощутить то, что усвоили анти |
||||
революционного долга. Буржуазная демократия, в ос |
японские борцы-революционеры в прошлом. Выраба |
||||
нове которой лежат индивидуалистические взгляды на |
тывая отношение к вождю, необходимо шире использо |
||||
жизнь, рассматривает взаимоотношения между руко |
вать литературно-художественные произведения, в ко |
||||
водителем и руководимыми как отношения прав и |
торыхсозданы типичные образы антияпонских борцов |
||||
обязанностей. С точки зрения буржуазной демократии |
революционеров, безгранично преданных вождю. Ко |
||||
нельзя понять, в чем суть революционного понятия |
нечно, неплохо применять и их в работе по воспитанию |
||||
«вождь». |
|
должного отношения к вождю, но лучше всего тесно |
|||
Сущность вождя в том, что он всегда является |
увязывать эту работу с сегодняшней революционной |
||||
жизненным центром общественно-политического кол |
практикой. |
|
|
||
лектива. Нет сомнений, что жизненный центрважная |
Конкретная обстановка революционной борьбы се |
||||
часть в существовании и деятельности организма. Не |
годня другая, но с точки зрения ведения Этой борьбы |
||||
сплотившись воедино вокруг вождя, народные массы |
под руководством вождя, по его идеям и воле - |
она не |
|||
не обладают жизнеспособностью самостоятельного |
отличается от периода антияпонской революционной |
||||
общественно-политического коллектива. Мы должны |
борьбы. Разворачивать революционную борьбу под |
||||
выработать в себе твердое убеждение, что вождь - |
руководством вождя, в соответствии с его идеями и |
||||
жизненный центр общественно-политического коллек |
волей - |
это значит вести эту борьбу в условиях |
|||
тива, что только тесно сплоченные с ним идейно, |
общественно-политической жизни, которую дал нам |
||||
организационно и на товарищеской основе, мы смо |
вождь. Чем сильнее наша преданность идеям и воле |
||||
жем обрести неувядаемую общественно-политическую |
вождя, тем теснее наша связь с ним, тем плодотворнее |
||||
жизнь. |
|
наша общественно-политическая жизнь. И мы испыты |
|||
В прошлом антняпонские борцы-революционеры |
ваем огромное счастье, которое недоступно челове |
||||
были до конца преданы вождю потому, что глубоко |
ку, погрязшему в индивидуализме. Революционером, |
||||
понимали: вождь - жизненный центр нашей нации, и |
твердо усвоившим революционное понимание вождя, |
||||
их судьба кровно связана с вождем. Это убеждение они |
может быть лишь тот человек, который видит счастье |
||||
обрели в ходе решающих сражений с врагом, когда |
жизни в том, чтобы мыслить и действовать только |
||||
боролись, тесно сплотившись вокруг вождя и деля с |
согласно идеям и воле вождя и делить с ним горе и |
||||
ним горе и радость. Перед нами встает вопрос - |
как в |
радость. Глубоко осознав, что самое прекрасное и |
|||
нынешней исторической обстановке добиться того, |
плодотворное в жизни - |
это преданно вьшолнять |
|||
чтобы все члены партии и беспартийные трудящиеся |
намеченные вождем революционные задачи, всегда |
||||
глубоко ощущали в своей повседневной жизни кровную |
считая его |
своей твердой |
душевной опорой, - |
мы |
|
связь вождя с ними. Так, как ее чувствовали |
в свое |
должны проявлять свою беззаветную верность вождю |
|||
182 |
183 |
в ходе революционной деятельности, направленной на осуществление его идей и воли.
Для того чтобы выработать чучхейские взгляды на
революцию, надо усвоить правильное понимание
партии.
Партия рабочего класса - это авангардный отряд рабочего класса и всех трудящихся масс, идейно и организационно сплоченных вокруг вождя. В этом
смысле руководство партии есть руководство вождя, а
отношение к партии выражает, по сути своей, отноше ние к вождю. Поскольку вождь - это вождь партии, то
разделить их невозможно.
Однако партию и вождя полностью отожествлять нельзя. Если вождь по своей сути является жизненным центром общественно-политического коллектива, то партия - организацией, играющей ведущую роль в сплочении народных масс в единый общественно политический организм, центром которого является
вождь.
Партия - объединение партийных организаций, сплоченных вокруг вождя. Отношение к партии вклю чает в себя как отношение к вождю, так и отношение к партийным организациям. Но поскольку отношение к
вождю рассматривается как самостоятельная соста
вная часть системы взглядов на революцию, отношение
к партии, в конечном счете, сводится к отношению к
партийным организациям. Вот почему, когда речь идет
о составных частях системы взглядов на революцию,
употребляются термины «отношение к вождю и к
организациям», а не «отношение к вождю и к партии».
Отношение к организациям включает в себя отношение не только к партийным, но и ко всем общественно
политическим организациям, которые под руководст
вом партии обеспечивают связь вождя с массами.
Партийным организациям принадлежит ведущая роль в общественно-политическом коллективе, и этим они отличаются от всех других общественно-политических организаций.
Вотрыве от организации невозможна кровная связь
свождем, невозможна бессмертная общественно-поли тическая жизнь. Какими бы богатыми знаниями и вы дающимися способностями ни обладал человек, он не сможет обрести общественно-политическую жизнь,
исходящую от вождя, если он организационно не связан
с вождем. Оторваться от организации - это значит лишиться общественно-политической жизни. Поэтому настоящий революционер считает своим незыблемым принципом дорожить организацией больше, чем своей жизнью, с уважением относиться к ней, всегда жить и бороться, опираясь на нее.
О ценности организации много говорили и раньше, связывая это главным образом с необходимостью добиться сплоченности. Для революции, разумеется, необходима организационная сплоченность, ибо толь
ко она позволяет проявить огромную силу В револю
ционной борьбе. В этом смысле можно сказать, что
сила организации ~ в ее сплоченности, а сплочен
ностьисточник силы революционеров и залог побед. Чтобы до конца понять ценность организации, ну жно органически связывать ее со своей общественно политической жизнью. Только превратив партийные организации в основу своей жизни, народные массы смогут сплотиться в единый самостоятельный обще ственно-политический организм, станут подлинными хозяевами своей судьбы. Мы должны дорожить пар тийными организациями, составляющими основу на шей жизни, с уважением относиться к ним. Мы потому
называем своего вождя отцом-вождем, а партию своей
184 |
185 |
матерью-партией, что партийные организации во гла ве с вождем составляют основу нашей общественно политической жизни.
Для выработки у членов партии и всех трудящихся революционного понимания организации необходимо добиваться, чтобы они осознали ее ценность не только
теоретически, но и на практике, участвуя в деятельно
сти организации. Они должны чувствовать, что жизнь организации дороже их собственной жизни, должны работать и жить, .всегда опираясь на организацию и
находясь под ее руководством и контролем.
Партийная жизнь - это политическая деятельность,
в ходе которой осуществляются потребности полити ческой жизни партийцев. Наша политическая деятель ность носит идейно-организационный характер и на правлена на то, чтобы упрочить положение хозяина, государства и общества, чтобы ответственность и роль хозяина были проявлены полностью. Только через
партийную деятельность члены партии, как хозяева революции, познают смысл самой прекрасной и пло
дотворной жизни.
Партийная жизнь включает в себя партийно-органи
зационную и партийно-идеологическую деятельность.
Партийно-организационная жизнь - это политиче
ская деятельность, мобилизующая членов партии вы
полнять революционные задачи, возложенные на них
партией, под руководством и контролем своей органи зации. Хозяевами партийных организаций являются сами члены партии. Членыпартии должныпо-хозяйски участвовать в работе по укреплению партийной орга низации, непрерывно усиливать свою партийную за калку и всегда действовать так, как этого требует
партийная дисциплина.
Партийно-идеологическая жизнь характеризуется политической деятельностью, в ходе которой члены партии обогащаются духовной «пищей», которая необ ходима для поддержания их политической жизни и которая становится их плотью и кровью. Только воору жившись идеями партии и вождя, члены партии обрета ют идеологическое единство с партией и сохраняют свою политическую жизнь партийца. Подобно челове ку, который может поддерживать свое физическое су
ществование только приемом пищи, член партии мо
жет разделить свою судьбу с партией только в том случае, если через партийную деятельность будет не устанно впитывать в себя революционные идеи партии
и вождя.
Партийная жизнь, безусловно, должна тесно соче таться с выполнением революционных задач. Тот, кто с
честью вьmолняет революционные задачи, считается
человеком, образцово участвующим в партийной жи
зни и преданным делу партии и вождя.
Сейчас некоторые партийные работники, осуществ ляя руководство партийной жизнью членов партии, интересуются главным образом дисциплиной и учебой в организации и почти не обращают внимания на то,
как члены партии справляются со своими основными
революционными задачами. Эти работники ошибочно полагают, что выполнение партийцами своих основ
ных революционных задач - это повседневная ра
бота, которая, мол, контролируется только админи стративно-хозяйственными руководителями. В резу льтате такого подхода партийная жизнь не стимули
рует успешное выполнение членами партии своих осно
вных революционных задач, а иногда даже тормозит их
решение. Поэтому уже с давних пор я постоянно обращаю внимание на то, чтобы партийная жизнь была
186 |
187 |
самым тесным образом связана с выполнением партий
цами своих основных революционных задач.
Тесную связь партийной жизни с выполнением осно вных революционных задач некоторые партийные ра ботники понимают так, что следует брать на себя и административно-хозяйственную деятельность, и дей ствительно подменяют администрацию. Это также противоречит принципам нашей партии относительно руководства партийной жизнью.
Партийные работники обязаны эффективно руково
дить всеми сторонами деятельности членов партии,
добиваясь, чтобы все они дорожили честью своей
партийной организации и успешно выполняли поручен
ные им революционные задачи.
Для того, чтобы установить чучхейскую систему взглядов на революцию, нужно выработать правиль
ное отношение к народным массам.
Как учит великий вождь товарищ Ким Ир Сен,
народные массы - хозяева революции и строительст
ва. И именно они выступают движущей силой в рево люции и строительстве. Революционное понимание
масс означает - видеть в них хозяев революции,
служить им, верить в их неисчерпаемые силы и, опира
ясь на них, осуществлять революцию.
Чтобы выработать в своем сознании революционное понимание масс, необходимо рассматривать их как
хозяев революции.
Конечно, партия выступает в роли руководителя народных масс. Однако это не значит, что она стоит над ними. Партия - это главная направляющая сила самих народных масс. Не может бьггь партии, оторванной от
народных масс.
Тот факт, что партия руководит народными масса-
ми, никак не означает, что она навязывает массам свою
субъективную волю. На основе научного анализа тре бований и интересов народных масс она определяет правильную цель борьбы и мобилизует энергию на ее осуществление. Партия обязана направлять борьбу масс в соответствии с их требованиями и интересами и
служить народным массам успешным выполнением
этих обязанностей. У партии не может быть интересов, чуждых интересам народных масс, и борьбу за претво
рение в жизнь этих интересов она считает высшим
принципом своей деятельности.
Являясь авангардом народных масс, партия не смо жет беззаветно служить им, если будет плестись у них в хвосте. Задача партиипомочь массам четко осознать свои подлинные интересы и увлечь на активную борьбу за их осуществление. Суть партийного руководства
народными массами заключается в служении партии
массам во имя осуществления их подлинных интересов.
Руководящий работник, не понимаюший, что народ
ные массы - хозяева революции, смотрит на них
свысока, действует окриком и, считая себя какой-то особой личностью, стоящей над массами, злоупотре бляет авторитетом партии и проявляет бюрократизм. Тот, кто позволяет себе с презрением относиться к
народным массам, тот, естественно, полагает, что яв
ляется особой личностью. Это идейный пережиток, еще сохранившийся от господствующих классов старого общества, которые эксплуатировали и угнетали трудя щихся. Руководители должны четко знать, что народ
ные массы - хозяева революции и что служить наро
ду - самое почетное и плодотворное дело.
Быть твердо убежденным в том, что народные мас
сы - хозяева революции, означает: постичь это теоре
тически; считать железным законом, что осуществить
188 |
189 |
революцию можно только с верой в силу масс и
опираясь на эту силу; всегда жить в гуще масс, деля с
ними горе и радость.
Лишь тот выработал в себе революционное понима
ние масс, кто считает их хозяевами революции и готов
служить им, у кого стало жизненным принципом вести
борьбу, веря в силы масс и опираясь на них. Исход революции зависит от того, насколько глубоко моби
лизованы творческая инициатива и силы народных
масс. Как ни умна, как ни способна отдельная личность, она обладает лишь весьма ограниченной частью зна ний и опыта, накопленных человечеством на протяже нии истории. Только народные массы владеют всеми богатствами общества, накопленными человечеством за свою историю, и обладают творческой силой, спо собной преобразовать природу, общество, самого че ловека и самостоятельно решить свою судьбу. Вот
почему именно народные массы являются единствен
ной силой, способствующей поступательному движе нию общества и отвечающей за судьбы революции. Осуществить революцию можно только одним пу тем - опираясь на силу народных масс. Другого пути нет. Кто не верит в силу масс, тот не верит в самого себя и недостоин называться революционером. Тот, кто не верит в силу масс, тот способен подпасть под влияние низкопоклонства, идей ориеитации на внеш
ние силы, скатиться к пессимизму и пораженчеству.
Как бы ни была велика сила масс, она не проявляется сама собой. Полностью проявить свою силу массы могут только тогда, когда идейно пробудились и орга низационно сплочены. Сила сознательных и организо
ванных масс огромна, и по качеству ее нельзя и сра
внить с арифметической суммой, как слагаемой силы отдельных людей. Бессмертная жизненная сила рево-
190
люционных методов работы, созданных великим вождем, заключается в том, что надо решать все во просы, лишь обладая верой в силу масс, опираясь на них и максимально выявляя-их творческий потенциал.
Воздействием только на личные интересы невозмо жно полностью выявить творческую инициативу и самоотверженность людей. Лишь человек, осознав ший, что интересы коллектива ему дороже личных интересов, может отдать всего себя делу революции, проявляя высокую творческую инициативу и самоот
верженность.
В революции судьба отдельной личности неразрывно связана с судьбой коллектива, их интересы едины.
Революция всегда является делом для всего коллекти ва, для народных масс, а не для какой-либо отдельной
личности. И лишь став членом коллектива, отдельная личность может влиться в ряды хозяев революции и успешно вьшолнягь свою роль хозяина. Люди, ведущие революцию, могут успешно решить свою судьбу лишь тогда, когда самоотверженно борются во имя интере
сов коллектива.
Преимущество линии нашей партии в отношении массзаключается в том, что партия не только обеспечи вает народным массам демократические свободы и равноправие, но и дает им возможность стать хозяева ми революции и строительства и успешно выполнять эту роль. Народные массы не должны довольствовать ся только тем, что они заняли равноправное место хозяев общества. Их долг - до конца вьшолнить свои обязанности и роль хозяев революции и строительства. Для этого необходимо идейно и организационно спло титься вокруг партии и под ее руководством вести борьбу, придерживаясь верной стратегии и тактики. Линия в отношении масс непременно должна сочетать-
191
ся с руководством партии. Без партийного руководства массы не могут проявить свою силу как хозяева рево люции и строительства, а партия без опоры на массы не
сможет руководить революцией и строительством.
Именно поэтому сочетание единого партийного руко водства с линией в отношении масс составляет осно вной принцип деятельности нашей партии.
Наши партийные работники много говорят о линии
партии в отношении масс, но, не выработав в себе революционного понимания масс и не овладев револю ционными методами работы, воплощенными в этой
линии партии, они не могут полностью преодолеть бюрократизм, своевременно выявить революционный
энтузиазм и творческую активность масс. И как резуль тат этого - возникновение таких явлений, как отсутст вие веры в реализацию политики партии и даже наде жда на индивидуалистические, прагматические методы, не имеющие ничего общего с революционными метода ми работы нашей партии. Мы ДОлжны прилагать большие усилия к тому, чтобы наши руководящие работники выработали в себе революционное понима ние масс и взяли на вооружение революционные мето ды партийной работы.
Чтобы революционное понимание вождя, организа ции, масс стало подлинным убеждением людей, осно
ванным на революционной совести, оно должно быть обязательно связано с революционными взглядами на
мораль.
Мораль - это общественные нормы поведения, сознательно соблюдаемые всеми по велению совести, а
не по принуждению или под чьим-либо контролем. Революционные взгляды на мораль- это отношение к
правилам поведения людей, Основанного на револю ционной совести. Революционная совесть - это со-
192
циальное сознание, которое ставит жизнь общественно политического коллектива выше жизни отдельной лич
ности, интересы партии и народа, интересы револю
ции - выше личных интересов. Революционеры чувст
вуют законную гордость, поступая в соответствии с ин
тересами революции, и испытывают угрызения совести,
поступая ошибочно, даже если об этом никто не знает. Быть преданным вождю, партии и массам - священ ный долг революционеров, исходящий из коренных интересов революции. Невьшолнение этого долга в
конечном счете означает измену интересам революции.
Поэтому революционная дисциплина не позволяет с этим мириться. Отношения между вождем, партией и массами, объединившимися в единый общественно политический организм, разделяющий общую судьбу, строятся на основе товарищеской любви и револю ционного долга. Следовательно, преданность револю
ционеров вождю, партии и массам становится для них
обязательным, нравственным долгом. Чувство предан
ности вождю, партии и массам должно исходить из
моральных убеждений, истоком которых является ре волюционная совесть. Только тогда оно будет по
настоящему прочным и искренним.
В прошлом наш народ как колониальный раб япон
ского империализма подвергался всяческим унижени
ям и угнетениям и даже утратил свой национальный дух. Именно тогда великий вождь, создав бессмерт
ные идеи чучхе, внушил нашему народу чувство наци
онального самосознания и поднял его на свяшенную
революционную борьбу. Великий вождь товарищ Ким Ир Сен стал спасителем нашей нации и любя
щим отцом, дал нашему народу самую драгоценную
общественно-политическую жизнь и обеспечил самое счастливое и плодотворное бытие. Поэтому сохранять
193
беззаветную преданность родному вождю - священ ный долг всех, родившихся корейцами.
Мы на собственном опьгге хорошо знаем, что вождь как никто другой глубоко понимает и выражает потреб ности и интересы масс. Значит жить и действовать,
руководствуясь идеями и намерениями вождя, - са мый достойный моральный принцип. Преданность вождю - высшее выражение коммунистической нрав
ственности.
Мы должны не по принуждению или из чувства дол га, а от всей души глубоко уважать вождя, серьезно
относиться к делам парторганизации, сознательно со
блюдать ее дисциплину, искренне любить народные
массы и самоотверженно служить их интересам.
Революционная мораль, основанная на революцион
ном долге и товариществе, должна проявляться не
только в преданности вождю, партии и массам, но и во
всех сферах жизни нашего общества.
Мораль как таковая возникла как совокупность об щих норм поведения, обязательных для всех членов общества. Однако по мере того, как в результате классового расслоения интересы людей противопо ставлялись друг другу, мораль стала носить классовый и антагонистический характер. В эксплуататорском обществе не может бьггь и речи о какой-либо всеобщей морали, не выражающей классовых интересов.
В социалистическом обществе, где трудящиеся массы стали хозяевами страны, нравственность приобретает пролетарский характер. Однако поскольку рабочий класс борется за ликвидацию классов вообще и за построение бесклассового общества, его интересы сов падают с интересами всего общества. Мораль, выража ющая интересы рабочего класса, отвечает интересам всех народных масс и потому становится всеобщей.
194
Коммунистическая моральмораль рабочего клас са, самая прекрасная и передовая мораль. Она унасле
довала все разумное из исторически существовавших
нравственных норм и развила его в соответствии с
социальной природой человека. Она включает всеоб щие нравственные нормы, которые должны соблю
даться всеми, выступает за самостоятельность и спо
собность к творчеству, за проявление социальной сущ
ности человека.
В социалистическом обществе, воплощающем в себе идеалы рабочего класса, все люди как хозяева госу дарства и общества занимают равное положение и в то же время их объединяет единый общественно-полити ческий организм с общей судьбой. Осознанное соблю дение всеми принципов коммунистической морали, основанной на революционном долге и товарищест
ве, - закономерное естественное поведение, отвечаю
щее насущным требованиям социалистического строя. То, что в социалистическом обществе нормы комму нистической морали не проводятся в жизнь всесторон не, объясняется главным образом тем, что еще живучи пережитки прошлого, доставшиеся от старого строя. В дальнейшем, после полной победы социализма и по мере приближения к высшей фазе коммунизма, нормы общественной жизни, устанавливаемые органами вла сти, будут постепенно отмирать, а нормы, определяе мые требованиями коммунистической морали, наобо рот, расширяться. С этой точки зрения можно сказать,
что построение социализма и коммунизма является
процессом постепенного снижения воздействия на об
щественную жизнь органов власти и непрерывного
роста влияния нравственных принципов.
Партия рабочего класса должна, естественно, всесто
ронне развивать коммунистическую мораль в соот-
195
ветствии С закономерностями развития общества и усиливать работу по воспитанию в принципах комму нистической морали.
Однако сейчас у нас воспитательная работа в этом направлении не соответствует требованиям развиваю щейся действительности. Воспитание коммунистиче ской морали наши работники часто связывают с пре
данностью революции, и значительно реже ~ с повсед
невной жизнью. Конечно, привитию людям чувства преданности делу партии и революции необходимо уделять основное внимание. Но для того, чтобы комму
нистическая мораль всесторонне утвердилась во всех
сферах общественной жизни и чтобы само чувство
преданности партии и революции прочно опиралось на
нравственные принципы, одного этого мало.
Коммунистическая мораль имеет два основных аспекта. Первый касается нравственных норм, взаи моотношений между коллективом и отдельной лич ностью, второй ~ между отдельными личностями.
Взаимоотношения между коллективом и отдельной
личностью выражаются в отношениях между вождем,
партией, массами, с одной стороны, и отдельной лич ностью, с другой.
Народные массы ~ это, безусловно, коллектив, и представляют его вождь ~ жизненный центр коллек тива, и партия ~ хребет этого коллектива. Обществен ное имущество тоже принадлежит коллективу. Следо вательно, отношения между государственным и об
щественным имуществом и отдельными личностями
надо рассматривать как отношения между коллекти
вом и личностью. И далее, отношения между Родиной, включающей в себя все ~ людей, имущество и террито рию, и отдельной личностью надо также рассматри
вать как отношения между коллективом и личностью.
196
Коллектив и входящая в него отдельная личность разделяют одну судьбу. Поэтому между коллективом и отдельной личностью действуют основанные на това
риществе нравственные принципы революционного
долга. Принцип коллективизма: «Один за' всех, все за одного!», выражает существо отношений между кол лективом и отдельной личностью, присущее коммуни стической морали. Однако это не означает, что интере
сы коллектива и интересы личности полностью совпа
дают. Поскольку личность не может существовать в
отрыве от коллектива, ясно, что интересы коллектива
выше интересов отдельной личности. И в своих взаи
моотношениях с коллективом отдельная личность дол жна считать своим естественным долгом ставить инте
ресы коллектива выше личных и самоотверженно слу
жить во имя интересов коллектива.
И в отношениях между отдельными людьми обще ственно-политического коллектива действуют нравст
венные нормы революционного долга, основанные на
товариществе. Но эти отношения, в отличие от взаи моотношений коллектива и личности, являются рав ноправными. Поэтому и не стоит вопрос о том, что интересы какого-либо одного человека дороже интере сов другого. Каждый человек, будучи равноправным
членом коллектива, должен считать своим нравствен
ным долгом по-товарищески любить остальных членов
этого коллектива и помогать им.
Суть товарищеской любви в том, что каждый рассма
тривает другую сторону как независимую личность и
признает ее самостоятельность. Так, не может быть товарищеской любви между угнетающими и угнетен ными. Это чувство характерно только для людей, входящих в общественно-политический коллектив, чле ны которого разделяют одну судьбу. Товарищеская
197