всем реакционным силам. Это решающий фактор, срывающий империалистическую политику агрессии и войны и развивающий революционную борьбу наро
дов мира.
Для того, чтобы выполнить до конца свою священ
ную миссию, силы социализма и международное ком
мунистическое движение должны добиться единства и
сплоченности своих рядов.
Сплоченность - самое могучее оружие в руках рабочего класса. С первых же дней своего появления на исторической арене рабочий класс в борьбе против
международного капитала всегда считал сплоченность
своим важнейшим оружием и, опираясь на консолида
цию своих сил, прокладывал путь к победе. И сегодня можно наилучшим образом обеспечить успех в антиим периалистической борьбе и решить другие общие зада
чи лишь в том случае, если социалистические страны,
коммунистические и рабочие партии, как соратники по классу, будут объединять силы и тесно сотрудничать между собой на основе принципов взаимного уважения
и самостоятельности.
По случаю 165-летия со дня рождения и 100-летия со дня смерти Карла Маркса коммунистические и рабочие партии различных стран мира заявили, что они будут бороться под знаменем марксизма-ленинизма за лик
видацию империализма и колониализма, за завоевание
власти рабочего класса и за создание нового общества, свободного от эксплуатации и гнета, за завершение
великого дела построения социализма и коммунизма.
Это служит основным условием, позволяющим объ
единить классовыми узами социалистические страны,
коммунистические и рабочие партии.
Между братскими партиями и странами могут быть
138
разногласия, но все же они исходят из различных
взглядов на линию и пути осуществления общих целей и идеалов. Поэтому они отнюдь не отражают противоре чия, которые характерны для стран с разной социально государственной системой, или интересы антагонисти ческих классов. У социалистических стран, коммуни стических и рабочих партий общность преобладает над различиями. Тут главное - общность, второстепен ное - различия. Социалистические страны, коммуни стические и рабочие партии должны ставить на первый
план сплоченность и подчинить этому все остальное,
отдавать предпочтение общности и разрешать разно
гласия в духе взаимного понимания и товарищеского
сотрудничества. Если социалистические страны, ком мунистические и рабочие партии будут прилагать искренние и терпеливые усилия, то будет обеспечено
единство и укреплена сплоченность.
Для того, чтобы могущество социализма и междуна родного коммунистического движения стало непобеди мым, наряду с обеспечением единства и сплоченности необходимо укреплять национальные отряды. Силы
социализма и международное коммунистическое дви
жение в целом окрепнут лишь тогда, когда будут крепки национальные отряды, образующие эти силы, и
консолидируются их ряды.
Коммунистические и рабочие партии призваны успешно вести революцию прежде всего в своих собст венных странах, а для этого им необходимо придержи
ваться принципа самостоятельности.
Коммунисты только тогда смогут добиться успехов в развитии революционной борьбы и дела строительст ва, когда они, исходя из конкретных условий своих стран, будут самостоятельно разрабатывать собствен ную линию и политику и с полной ответственностью
139
L
сумеют разрешить все вопросы, возникающие в рево
люции и строительстве.
Революционная борьба рабочего класса разверты
вается в рамках национальных государств, имеющих различные социально-исторические условия. Револю ционные задачи каждой страны отличаются друг от друга. Эта реальная жизнь нашей эпохи настоятельно требует от коммунистов каждой страны придерживать ся самостоятельности и со всей ответственностью вести революцию в своей стране.
Самостоятельность - основа укрепления пролетар ского интернационализма. Интернациональная соли дарность - это солидарность народов, стремящихся к самостоятельности. Ее цель - ликвидация всех форм господства и кабалы, осуществление самостоятельно сти. Не опираясь на самостоятельность, нельзя добить ся подлинной, прочной сплоченности, успешно выпол нить свой национальный долг, а также сохранить вер
ность интернациональному долгу.
В частности, для стран, где у руля государственной власти стоит рабочий класс, очень важно придержи ваться самостоятельности и успешно строить социа лизм и коммунизм. Партии стран социализма должны разрабатывать свою линию и политику, исходя из конкретных условий своих стран, и, мобилизуя силы своего народа и свои природные ресурсы, добиваться успехов в развитии экономики и культуры, крепить оборонную мощь страны, чтобы быть способными к самозащите. Только на таких путях они могут выпол нить свой долг перед собственным народом и междуна родным рабочим классом.
В странах, бывших в прошлом колониями или полу колониями, необходимо последовательно осуществ-
лять антиимпе риалистическую, национально-освобо
дительную демократическую революцию и ускоренны
ми темпами вести строительство нового общества. Это будет иметь огромное значение для окончатель
ного крушения империализма и превращения мира в
независимыЙ.
С целью вторичного закабаления молодых независи
мых стран американские империалисты под предлогом
«защиты концессий» и «обеспечения безопасности» в настоящее время стягивают в крупных масштабах свои агрессивные вооруженные силы в районы, богатые важнейшими видами природных ресурсов, и В районы, имеющие важнейшее военно-стратегическое значение. Они, прикрываясь так называемыми лозунгами «со
трудничества» и «защиты», неистовствуют в своих
попытках удержать страны третьего мира под своим политическим, экономическим и военным контролем.
Высоко неся знамя антиимпериализма и антиколо ниализма, народы Азии, Африки и Латинской Америки должны развернуть мужественную борьбу в защиту
самостоятельности, против империализма и тем са
мым последовательно выполнить задачи антиимпериа
листической, национально-освободительной револю ции. Народы многих регионов мира, все еще находя
щиеся в зависимости от империализма, колониализма
и расизма, обязаны энергично развернуть все формы революционной борьбы, включая и вооруженную борьбу, за изгнание империалистов, деколонизацию своих стран и достижение независимости. А прогресси
вные народы всего мира призваны оказать им акти
вную материальную и моральную поддержку и по
мощь в их борьбе.
Народы молодых независимых стран, освободивши
еся из-под ига империализма, должны ликвидировать
|
I |
|
|
, |
141 |
140 |
.. |
|
|
|
политико-экономическую почву, питающую внешних
империалистов и силы внутренней реакции, укрепить революционные силы, установить передовой общест
венный строй и построить самостоятельную нацио нальную экономику и культуру. Только таким путем можно отстоять завоевания революции, добиться про цветания страны и нации и внести свой вклад в совмест ную борьбу народов мира за искоренение империа
лизма.
Важной проблемой современности, возникшей в ходе
борьбы против империализма, за построение нового,
независимого мира, является укрепление и развитие
движения неприсоединения.
Движение неприсоединения - это прогрессивное движение, развертывающееся под знаменем борьбы против всех форм господства и кабалы и стремящееся к
самостоятельности, это могучие революционные силы нашего времени, противостоящие империализму. Что
бы укрепить и развить это движение, все неприсоеди
нившиеся страны должны последовательно придержи
ваться основных принципов движения неприсоедине
ния, осуществлять политическое единство и экономиче
ское сотрудничество между собой. Неприсоединив шимся государствам следует соблюдать принципы
полного равноправия и невмешательства во внутрен
ние дела друг друга, добиться сплоченности между
собой, общими усилиями противостоять агрессивным
действиям и попыткам вмешательства в их дела со
стороны империализма, развертывать решительную
борьбу за установление нового международного эконо
мического порядка.
Самая важная задача, встающая сегодня перед про
грессивным человечеством мира, заключается в том,
чтобы пресечь и сорвать попытки империалистов раз-
142
вязать агрессию и войну, сохранив мир и безопасность
на земле.
Сегодня сложилась весьма сложная и напряженная международная обстановка, во всех уголках земного шара нарастает военная опасность, мир и безопасность находятся под серьезной угрозой.
В погоне за мировым господством американские империалисты пытаются развязать термоядерную вой ну и толкнуть человечество в пучину ужасной трагедии. Наращивая вооруженные силы в районах Ближнего и Среднего Востока и обостряя там напряженность, аме
риканские империалисты ведут подготовку к развязы
ванию новой агрессивной войны против арабских наро дов. И в Африке они, нарушая мир и безопасность, выступают против народов, борющихся за свое нацио нальное освобождение и построение нового общества. В районах Центральной Америки империалисты США
также совершают вооруженные интервенции против
народов, ведущих борьбу за свободу и независимость,
усиливают военную угрозу и подрывно-диверсионные
действия против прогрессивных государств. Пытаясь в крупных масштабах разместить свое ядерное оружие в районах Европы, они крайне обостряют обстановку в
этом регионе.
Попытка американских империалистов развязать но вую войну становится особенно откровенной в Корее. Используя Южную Корею как свой опорный коло ниальный пункт в Азии и плацдарм агрессии на матери ке, империалисты США с целью реализации своих
агрессивных замыслов ввозят туда значительное коли
чество ядерного и других видов оружия массового
уничтожения, превращая тем самым Южную Корею в буквальном смысле этого слова в крупный военный пороховой погреб, базу ядерной войны.
143
Военно-поджигательские действия американских им
периалистов, в последнее время совершаемые ими по
всюду в мире, ставят сегодня перед человечеством серь-
~ ?
езную дилемму: новая мировая воина или мир.
Все люди, которые желают безопасности человечест ва и мира, независимо от различий в политических взглядах, вероисповедании и общественном строе, обя
заны сплотиться и в едином порыве подняться на
борьбу за срыв военно-поджигательских акций амери
канских империалистов, за сохранение мира на земле
таково требование современного положения.
Консолидация сил, выступающих в защиту самосто ятельности, против империализма, - решающий фак тор пресечения и срыва агрессивных и военных дейст
вий империалистов, достижения прочного мира на
земле и построения нового, независимого мира.
Силы социализма, международное коммунистиче ское движение, национально-освободительные и демо
кратические движения, движение неприсоединения -
все прогрессивные и миролюбивые силы земного шара должны сформировать единый антиамериканский фронт, нанести империалистам США коллективный удар, чтобы последние не смогли больше своевольни
чать. Все силы, выступающие в защиту самостоятель ности, против империализма, должны еще настойчивее бороться за пресечение и срыв проводимой империали стами политики бешеного наращивания вооружений и подготовки к войне, за ликвидацию американских воен ных баз, размещенных на чужих территориях, за вывод
американских войск вместе с ядерным и другими вида
ми оружия массового уничтожения, за роспуск военных
блоков, за создание и расширение в различных районах земли безъядерных и мирных зон, за всеобщее и полное
разоружение.
Трудовая партия Кореи и корейский народ под зна
менем антиимпериализма и самостоятельности, крепко
сплотившись с социалистическими странами, междуна
родным рабочим классом, народами неприсоединив
шихся стран, всеми прогрессивными народами мира,
будут вести активную борьбу за победу корейской и мировой революций, с честью выполнят возложенный на них как национальный, так и интернациональный
долг.
Начатое Марксом дело социализма и коммунизма непременно увенчается победой, на нашей планете обязательно будет создано идеальное общество челове
чества, где полностью осуществится самостоятель
ность всех народов.
Высоко неся революционное знамя марксизма-лени низма и идей чучхе, наша партия и наш народ и впредь будут настойчиво бороться за приближение лучезарно го будущего - коммунизма.
Справедливое революционное дело нашего народа, который, монолитно сплотившись вокруг Центра льного Комитета партии во главе с великим вождем товарищем Ким Ир Сеном, ведет энергичную борь бу, - непобедимо.
145
144
ОНЕКОТОРЫХ ВОПРОСАХ ВОСПИТАНИЯ В ДУХЕ ИДЕЙ ЧУЧХЕ
Беседа с ответственными работниками ЦК ШК 15 шаля 1986 года
Прочно вооружить членов партии и всех трудящихея идеями чучхе - сегодня для нашей партии вопрос жизненно важного значения. Я хотел бы остановиться на некоторых проблемах, связанных с этим вопросом.
1
Воспитание в духе идей чучхе - это воспитание, основанное наединых идеях нашей партии. Это идейно воспитательная работа, направленная на то, чтобы
члены партии и все трудящиеся прочно овладели руко
водящими идеями нашей партии, стали настоящими революционерами-коммунистами чучхейского типа. Корейские революционеры-коммунисты, твердо убе жденные в идеях чучхе и самоотверженно борющиеся за
завершение чучхейского дела, являются подлинными революционерами. Поэтому только усиление воспита ния в духе идей чучхе позволит членам партии и всем трудящимся достичь высокого идейно-морального об-
лика и приобрести качества, которые отличают рево люционеров-коммунистов чучхейского типа, чтобы посвятить всего себя борьбе за осуществление священ
ного дела - реализации самостоятельности народных
масс.
Идеи чучхе - незыблемые руководящие идеи партии,
ведущие к торжеству нашего революционного дела.
Только опираясь на них, можно довести до победы революционное дело нашей партии - достижение са
мостоятельности народных масс.
Революция - это борьба за осуществление самостоя тельности народных масс. Революционность идей
определяется тем, насколько верно они выражают и
отстаивают самостоятельность человека и как глубоко научно они освещают путь борьбы за ее осуществление. Идеи чучхе - это последовательно революционные идеи. В качестве основной цели революции они ставят
защиту и осуществление самостоятельности, этого жи
зненно важного вопроса для человека как общественно го существа. Это учение требует продолжать револю
цию до тех пор, пока самостоятельность человека не
будет полностью осуществлена. В соответствии с об щественной сущностью человекажить и развиваться
самостоятельно, это учение позволяет последователь
но преобразовыватьприроду, общество и самих людей, чтобы на этой основе стать полновластным хозяином мира и своей судьбы. Это наиболее исчерпывающее
революционное учение освещает путь к вечному
счастью и процветанию человечества.
Идеи чучхе основаны на мировоззрении, согласно которому человек является центральной фигурой мира. И именно это делает их революционным учением, научно объясняющим путь к освобождению человека. Философское мировоззрение, в центре которого -
146 |
147 |
|
человек, которое определяет роль человека как хозяина
мира и с этих позиций раскрывает сущность окружаю
щего мира и закономерности его изменения и разви
тия, впервые в истории разработано великим вождем товарищем Ким Ир Сеном.
Некоторые считают, что идеи чучхе, являясь миро воззрением, в центре которого - человек, пренебрега ют объективным характером мира, в одностороннем порядке выдвигают субъективистские требования и желания человека. Но они глубоко ошибаются. Мы
говорили, что нужно рассматривать мир, ставя в центр
внимания человека. Но мы ни разу не требовали при этом рассматривать только одних людей.
Так чем же диктуется необходимость, изучая мир, ставить в центр внимания человека? Тем, что человек самое развитое материальное существо. Он занимает
место хозяина мира и играет решающую роль в его
развитии и в решении своей судьбы.
Являясь живым материальным существом, возник шим в ходе длительной эволюции и развития природы, человек имеет общие черты с другими живыми сущест
вами. Однако по уровню своего развития он качествен но отличается от них. Поэтому место и роль человека в мире также коренным образом отличаются от той роли
иместа, которые занимают в нем другие существа
материального мира.
В материальном мире место хозяина принадлежит не природе, а человеку. Человек является единственным самостоятельным существом в этом мире. Животные существуют только благодаря своей приспособленно
сти к природе, поэтому нельзя сказать, что они -
хозяева своей судьбы. Животные - это часть природы, их судьба зависит от законов развития и изменения природы. Однако человек является сильным хозяином
148
мира. На основе научного познания законов природы он преобразует ее в соответствии со своими требовани ями и ставит на службу человечеству. Человекэто не
такое существо, которое, подчиняясь законам развития
и изменения природы, разделяет с ней свою судьбу. Это общественное существо, которое самостоятельно и творчески решает свою судьбу в соответствии с зако
нами развития социального движения, присущими че
ловеческому обществу. Чем больше творческая роль человека в преобразовании природы, тем выше его положение хозяина мира, а материальный мир, сущест вующий вне его, все более превращается в мир, состоя щий на службе у человека.
Человек - единственное творческое существо, кото рое преобразует мир целенаправленно, в соответствии со своими потребностями. Поэтому он не только вы
ступает в качестве хозяина мира, но и играет решаю
щую роль в его преобразовании и развитии.
Такова чучхейская точка зрения насегодняший мир, в котором живут люди. Не разобравшись в том, каково
положение человека как хозяина мира, какова его
творческая роль в преобразовании этого мира, нельзя
понять, насколько развит мир, в каком направлении и
как он будет развиваться дальше.
Судьба человека определяется в его отношениях с окружающим миром. Поэтому сам факт, что человек
занимает место хозяина в мире и играет решающую
роль в его развитии, означает, что именно человеку,
хозяину своей судьбы, принадлежит решающая роль в ее преобразовании. Следовательно, освещая место и роль человека в мире, философский принцип чучхе указывает человеку путь к решению своей судьбы.
Открьггь человеку путь к решению своей судьбы основная миссия философского мировоззрения. Гла-
149
вная цель всей познавательной и практической деятель
ности человека заключается в решении своей судьбы. Не составляют исключения и цель и миссия философии. Стремление человека познать суть мира не является самоцелью. Он хочет в конечном итоге найти путь к решению собственной судьбы. Иначе говоря, не познав
сущности мира, человек не может знать и о своей собственной судьбе. Вот почему люди проявляют на сущный интерес к познаванию того, что представляет из себя мир. Поэтому можно сказать, что прогресси вность И жизненность того или иного мировоззрения в конце концов определяются тем, насколько правильно указывает оно путь к осуществлению святой мечты человека. Основные черты философского мировоззре ния чучхе и его ни с чем не сравнимые преимущества состоят именно в том, что оно на основе философского принципа, раскрывающего место и роль человека в мире, дает наиболее точное научно обоснованное осве щение основного пути решения судьбы человека.
Для полного раскрытия положения и роли человека в мире необходимо наряду с общими чертами мате риального мира познать существенные особенности человека. Познав только одну из этих двух сторон, еще нельзя раскрыть место и роль человека в материальном
мире.
Предыдущее философское мировоззрение опреде лило принцип материализма - мир материален, и принцип диалектики - мир непрерывно изменяется и развивается. На основе этих философских принципов, конечно, можно определить общие черты материально го мира, но нельзя осветить положение и роль человека
в мире.
Основная миссия мировоззрения, по сути своей, зак
лючается в определении места и роли человека в мире.
150
Поэтому, если законы материализма и диалектики будут стремиться выполнить свою мировоззренческую
миссию, то им не следует ограничиваться освещением
того, что мир материален и непрерывно изменяется и
развивается. Надо убедительно показать, что человек,
как самая развитая в мире материя, занимает в нем
место хозяина и играет решающую роль в развитии
мира. Разумеется, руководствуясь одним общим прин
ципом диалектического материализма, невозможно
точно ответить на вопрос о существенных особенно стях человека, его положении и роли в мире. Вместе с
тем, в отрыве от этого принципа невозможно правиль
но решить поставленный вопрос.
Однако сейчас некоторые работники ошибочно ду мают, будто чучхейская философия не имеет ничего общего с общим принципом диалектического материа лизма, ибо это философия, центральное место в кото рой занимает человек. Чучхейская философия рассма
тривает человека не в отрыве от материального мира,
не изолированно, а во взаимоотношениях с менее, чем
он, развитым материальным существом. Таким обра
зом, это учение освещает вопрос о том, в чем состоят
существенные особенности человека, какое место он занимает и какую роль играет в мире. Бесспорно, что
основным принципам материализма и диалектики со
ответствует утверждение, что человек, как наиболее
развитое материальное существо, выступает в качестве
властелина в отношении менее, чем он, развитого
материального существа, и что в развитии мира воз
действие человека, представляющего самую высоко развитую материю, играет более существенную роль, чем движение низкоразвитой материи. Философия чу
чхе не отказывается от принципов материализма и
диалектики, на их основе она научно обоснованно
151
1
раскрывает особое положение и особую роль человека в материальном мире. Таким образом, можно сказать, что чучхейская философия еще более усовершенствова ла и диалектический материализм.
Поскольку место и роль человека в мире можно объяснить только на основе философского освещения общих черт материального мира и существенных осо бенностей человека, философское мировоззрение, в
центре которого стоит человек, освещает принципы,
раскрывающие и общие черты материального мира, и существенные особенности человека, и его место и роль в мире. С этой точки зрения можно сказать, что мировоззрение чучхе является философским учением, которое, преодолев однобокость философии былых времен, дает самый глубокий и всеобъемлющий ответ на вопрос о сущности окружающего мира и судьбе
человека.
Исходя из философского принципа: человек занимает
место властелина мира и играет решающую роль в его
развитии и в решении своей судьбы, идеи чучхе требу ют, чтобы человек всегда находился в центре внимания, чтобы ко всему подходили с самостоятельной позиции
и вели созидательную деятельность, направленную на
повышение положения и роли человека. В этом залог
того, что самостоятельная и творческая позиция станет
основной позицией, главным методом всей познава тельной и практической деятельности.
Правильно постигнуть сущность общества, законо
мерности его изменения и развития можно только
тогда, когда в центре внимания будет находиться человек. Общество состоит из людей, из общественных богатств, созданных ими, из социальных отношений, связывающих их. Здесь хозяином всегда выступает человек. Он творец и общественных богатств, и со-
152
циальных отношений. Поэтому по мере развития само стоятельного идейного сознания каждого человека и его способностей к творчеству, умножаются общест венные богатства и совершенствуются социальные
отношения.
Социальное движение ~ это движение, которое вы зывает и продвигает вперед сам человек. Человек ~ и причина этого движения, и его движущая сила. Человек ведет созидательную деятельность, направленную на преобразование природы и общества, развивает со циальное движение за решение своей судьбы, в соот ветствии с уровнем своей самостоятельности, способ ности к творчеству и сознательности. Разумеется, чело век не в состоянии творить историю без учета объекти вных условий. Однако эти объективные условия не являются постоянными. Они могут изменяться в поль зу человека, благодаря его созидательной деятельно сти. Не объективным условиям, а человеку принадле жит решающая роль в развитии истории.
|
Великий вождь товарищ Ким Ир Сен постоянно |
|
учит нас тому, что причины успеха или провала дела |
|
надо искать в самом себе, а дело ~ в объективной |
I |
действительности. Главный залог достижения успехов |
в революции и строительстве заключается не в объекти |
|
вных условиях, а в человеке, выступающем в роли |
|
I |
хозяина. Однако революция и строительство ~ это |
созидательная деятельность человека по преобразова |
нию объективного мира в соответствии с его запроса
\ми. Поэтому революция и строительство только тогда
I |
успешны, когда опираются на правильные методы, |
научно разработанньre на основе учета особенностей |
|
|
объективного мира и законов его движения. В повыше |
\нии созидательной роли народных масс в революции и
строительстве важным моментом является умелое со-
\
153
I
1
четание максимального выявления их революционного
энтузиазма и творческой активности справильной тактикой и стратегией, соответствующими объектив
ному миру и условиям.
Идеи чучхе, основанные на философских принципах,
освещающих место и роль человека в мире, не только
дают нам верное представление о природе, обществе и человеке, но и вооружают нас самой законченной революционной теорией, тактикой и стратегией, тео рией и методом руководства. Вот почему идеи чучхе являются единственной руководящей основой всей дея тельности нашей партии. Кроме идей чучхе в нашей партии не может быть других идеологий, да и нет надобности иметь их. Поэтому мы говорим, что идеи чучхе ~ единственная идеология нашей партии.
Однако есть еще некоторые работники, которые не до конца осознали тот факт, что идеи чучхе ~ это единст венная идеология нашей партии. Они или противопо
ставляют идеи чучхе марксизму-ленинизму, или же
считают, что классовое воспитание и воспитание на
революционных традициях существуют сами по себе, отдельно от воспитания в духе идей чучхе.
Как я уже не раз подчеркивал, идеи чучхе полностью
наследуют все революционные принципы марксизма
ленинизма. Марксизм-ленинизм ~ бесценное револю
ционное достояние, завоеванное трудящимися массами
в ходе тяжелой революционной борьбы. Почему же идеи чучхе, требующие полного осуществления само
стоятельности человека и завершения революции до
победного конца, должны отказаться от революци онных принципов марксизма-ленинизма? Идеи чучхе не отказываются от идейно-теоретических богатств марксизма-ленинизма, а наоборот, развивают и обога щают их с учетом требований развития истории.
154
Развитие вещей, по сути своей, имеет две стороны: наследование и прогресс. Признание только одной из них ~ это просто метафизика. И в развитии револю ционных идей есть две стороны ~ наследование и
прогресс.
Главная миссия революционных идей ~ дать яркое освещение целей революционного движения и методов их осуществления. Марксизм-ленинизм, как вырази тель революционных идей рабочего класса, ставит конечной целью революционной борьбы построение коммунистического общества, в котором не будет экс
плуатации и угнетения человека человеком и все люди
будут жить счастливо. Марксизм-ленинизм учит, что для достижения этой цели необходимо бороться, руко водствуясь верной тактикой и стратегией, разработан ными на основе объективных законов общественного развития. С точки зрения предназначения революцион
ные идеи чучхе и марксизм-ленинизм, являясь научны
ми коммунистическими идеями, имеют общие черты. Идеи чучхе наследуют революционные позиции ра бочего класса, материалистические и диалектические
принципы и научные теории, составляющие марксизм
ленинизм в целом.
Однако сегодня, по сравнению с тем периодом, когда жили и действовали основоположники марксизма
ленинизма, значительно повысилась самостоятель
ность, способность к творчеству и сознательность на родных масс, являющихся субъектом революции, су
щественно изменились и их положение и роль в разви
тии общества. Вот почему важным становится вопрос о
творческом развитии теории и методов революции
применительно к новой исторической обстановке. Великий вождь товарищ Ким Ир Сен указывал,
что сегодня в условиях новой исторической обстанов-
155
1
ки положение В. И. Ленина «Коммунизм - это есть |
жит народной власти, призванной в централизованном |
Советская власть плюс электрификация всей страны» |
порядке управлять общественной жизнью. Только по |
надо понимать в том смысле, что коммунизм есть на |
вышая роль и функции народной власти, можно до |
родная власть плюс три революции. Можно полагать, |
биться рационального совершенствования социальных |
что, говоря об электрификации, В. И. Ленин подчер |
отношений, неуклонного повышения положения и роли |
кивал необходимость достижения высокого уровня |
народных масс в обществе и, тем самым, успешно вести |
развития материально-технической базы, как основы |
строительство социализма и коммунизма. |
построения коммунизма. Товарищ Ким Ир Сен учит, |
В социалистическом обществе, где ликвидированы |
что для построения коммунистического общества обя |
эксплуататорские классы и власть находится в руках |
зательно нужно взять как материальную, так и иде |
народных масс, вопрос о коммунистическом преобра |
ологическую крепости, отдавая при этом приоритет |
зовании социальных отношений с учетом уровня поко |
последней. |
рения материальной и идеологической крепостей ком |
Если завоевание материальной крепости коммуниз |
мунизма может достаточно успешно решаться органа |
ма - это преобразование природы в соответствии с |
ми народной власти. |
коммунистическими требованиями, то взятие идеоло |
Великий вождь товарищ Ким Ир Сен определил |
гической крепости - это перевоспитание людей, хозяев |
генеральную линию построения социализма и комму |
этого общества, в соответствии с коммунистическими |
низма: укрепление народной власти после утверждения |
требованиями. Социализм и коммунизм строят люди, |
социалистического строя и энергичное проведение трех |
и строят для людей. Построение коммунистического |
революций - идеологической, технической и культур |
общества прежде всего требует перевоспитания людей |
ной. Для нас это живой пример того, как надо творче |
в духе коммунизма, как хозяев этого общества. Чтобы |
ски развивать революционную теорию рабочего класса |
взять материальную крепость коммунизма, нужно |
применительно к новой исторической обстановке. |
энергично разворачивать техническую революцию, в |
Идеи чучхе решительно отвергают узколобый шови |
то время как взятие идеологической крепости требует |
низм в идеологии. Идеи чучхе дают справедливую |
форсирования идеологической и культурной револю |
оценку всем ценностям, содержащимся в любых идео |
ции. |
логиях, и включают их в свою идейную систему. Но это |
Процесс построения социализма и коммунизма - |
делается только при условии, если другие идеологии |
это процесс непрерывного совершенствования соци |
могут, хотя бы в незначительной степени, способство |
альных отношений, когда по мере укрепления мате |
вать повышению положения и роли человека в мире, |
риально-технической базы общества и повышения |
независимо от того, какой нацией и каким народом эти |
идейно-культурного уровня людей полнее обеспечи |
теории созданы. |
вается самостоятельность и способность человека к |
Кроме системы идей чучхе нашей партии не нужна |
творчеству. Решающая роль в деле обеспечения народ |
никакая другая идеология. У нас нет места какому бы |
ным массам места и роли хозяев общества принадле- |
то ни было другому идейному воспитанию, не имеюще- |
156 |
157 |