573131A

книг, формат, скудное художественное оформление остаются неизменными. В то же время появляется много новаторских черт, характеризующих эти книги. В первую очередь это сам переход на пятилинейную нотацию и использование киевского распева как основного. Почерк гимнографического текста приобретает больше беглости, хотя,

как и прежде, писцы стараются ориентироваться на полууставное письмо. Оформление текста также меняется – появляется большое количество выносных букв и титлов, что не применялось в крюковых рукописях. Внешний облик певческих рукописей также изменяется – переплёт становится мягким (картон в коже). Появляются новые виды книг, такие как Ирмологион или Песнопения утрени Двунадесятых праздников. Также возникает новый вид певческого сборника, вобравший в себя песнопения из книги нестабильного характера Обиход, а также других типов певческих книг.

Достоверность результатов исследования определяется фундаментальной

источниковой базой		и	обусловлена	адекватными		методами	исследования		предмета
и всесторонним анализом исходных данных.
Апробация работы осуществлялась через публикации							в научных		журналах,
в частности,	рекомендованных Высшей				Аттестационной Комиссией			Министерства
образования	и науки		РФ; через доклады и обсуждения на				конференциях: «Наука
о книге: традиции		и	инновации:	к	50-летию	сборника	«Книга.	Исследования

и материалы»: XII международная научная конференция по проблемам книговедения

(Москва, 2009), «Троице-Сергиева Лавра в истории, культуре и духовной жизни России:

Материальные свидетельства духовной культуры»: IX международная научная конференция (Сергиев Посад, 2014).

Структура исследования. Диссертация включает два тома: первый содержит текст исследования, второй – современные археографические описания певческих

рукописей:	«Каталог	певческих рукописей XV–XIX вв. Троице-Сергиевой лавры
из собрания РГБ ф. 304.I». Текст диссертации состоит из введения, двух глав,
заключения,	списка	сокращений и условных обозначений, списка литературы

и источников и списка иллюстративного материала.

Основное содержание работы

Во Введении обосновывается актуальность темы, анализируется степень её разработанности, определяются объект и предмет диссертационной работы

11

с уточнением хронологических рамок материала исследования, устанавливаются цель

и задачи диссертации, её теоретическая и практическая значимость, формулируются научная новизна, методы исследования, основные положения, выносимые на защиту,

характеризуется достоверность результатов исследования, даются сведения об апробации работы.

В главе 1 «Историография и источниковедение изучения певческого собрания

Троице-Сергиевой лавры» рассмотрены основные направления изучения рукописного собрания Троице-Сергиевой лавры и исследованы монастырские документы,

содержащие сведения о певческих рукописях. В параграфе 1.1 «История изучения книжного собрания Троице-Сергиевой лавры» рассмотрены работы, посвящённые

изучению монастырских библиотек и истории монастырской книжной культуры

(М. И. Слуховский, Н. К. Никольский, Е. В. Крушельницкая). История библиотеки Троице-Сергиева монастыря и имена монастырских книгохранителей (библиотекарей)

проанализированы в работе иеромонаха XIX века Арсения. На протяжении более чем пяти веков, начиная со времён основателя Лавры – преподобного Сергия Радонежского – и до закрытия Лавры в 1919 г., её библиотека росла и пополнялась новыми книгами. Рост числа книг осуществлялся через покупку, переписывание,

вклады, пожертвования. Уже в XVI в. в монастырских документах упоминается отдельное помещение, предназначенное для хранения книг и специальные должностные лица – книгохранители и их помощники, основной задачей которых являлось хранение и выдача книг и рукописей для чтения. Некоторые из них занимались также исправлением и переписыванием книг. В самой ранней сохранившейся Троицкой описи

1641 г. книжное монастырское собрание перечислено в ризнице, книгохранительнице и казне. Известно также, что часть книг хранилась в монастырских церквях для удобства использования на богослужениях. Начиная с XVIII в. рукописи Троице-Сергиевой лавры неизменно привлекали внимание учёных и любителей русской истории, а с XIX в. её

книги исследовались и издавались академиками, профессорами университетов

и различными научными обществами. Архимандрит Леонид (Кавелин) посвятил ряд работ описанию книжного монастырского собрания, иеромонахи Иларий и Арсений в 1878 г. издали трёхчастное Описание славянских рукописей библиотеки Троице-

Сергиевой лавры. Многие учёные исследовали состав книжного собрания

12

(Р. П. Дмитриева, Б. Н. Флоря), историю его формирования и динамику роста

(Е. Н. Клитина, Т. А. Попеску, С. В. Николаева), художественное оформление Троицких книг (Т. Б. Ухова, С. А. Клепиков, Н. В. Розанова). Неоднократно предметом исследования учёных становились целиком или частично певческие крюковые рукописи библиотеки Троице-Сергиева монастыря. Начиная с XIX в. изучались нотации песнопений, поэтика, публиковались музыкальные распевы, отдельные подборки песнопений и т. д. Целиком певческое собрание Троице-Сергиевой лавры не изучалось,

объектом исследования становились певческие собрания других хранилищ, и то лишь в обзорных работах (С. В. Смоленский, о. Алексей Игнатьев, С. В. Фролов). Певческие монастырские рукописи крупных монастырей русского Севера – Кирилло-Белозерского

иСоловецкого – частично были описаны исследовательницей Н. В. Рамазановой.

Впараграфе 1.2 «Источниковедческие проблемы изучения певческого собрания

Троице-Сергиевой лавры» исследованы описи Троице-Сергиева монастыря 1641

и 1701 гг. и монастырской книгохранительницы 1723, 1729, 1767, 1795 гг., а также Вкладные монастырские книги и различные записи, оставленные на листах и крышках переплётов певческих книг. В описях строений и имущества монастырей фиксировалось движимое и недвижимое имущество, принадлежащее тому или иному монастырю.

Раздел описей, посвященный рукописным и старопечатным книгам, представлял собой книжный инвентарь, в котором фиксировалась краткая информация о каждой книге или о группе книг («Три Стихараля в полдесть на бумаге, поволочены кожею черною, ветхи,

невелики»). Отличительной особенностью описей Троице-Сергиева монастыря 1641

и 1701 гг. является то, что у многих книг отмечен предыдущий владелец. Эти сведения,

а также соответствующие записи на рукописях помогли отождествить ряд певческих книг, сохранившихся до наших дней, с книгами, упомянутыми в описях ещё в XVII–

XVIII вв. В описи	Троице-Сергиева монастыря 1641 г. книги, содержащиеся
в книгохранительнице,	описаны с почти точным соблюдением предметной

систематизации. Наличие крюковой нотации в певческих рукописях не фиксировалось,

так же как и в описях XVI–XVII вв. других монастырей. Атрибутировать певческие крюковые рукописи помогли наименования «Стихарарь» («Стихараль») или «Ирмолой»,

которые не	являлись указанием	на тип	певческой	книги, а являлись указанием
на наличие	в рукописи крюковой	строки.	Несмотря	на тенденцию к предметной
			13

систематизации, «Стихирари» и «Ирмолои» учтены вместе, чередуясь между собой, что,

вероятно, связано с неразвитой терминологической системой, и с допустимостью использования как одного названия, так и другого. Кроме того, анализ более поздних

описей показал, что названия, использовавшиеся для обозначения певческих книг

в монастырских описях, иногда заменялись: «Ирмолой» в описи 1641 г. мог в описи

1795 г. превратиться в «Стихарарь» и наоборот. В работе, посвящённой русским певческим книгам, Н. Б. Захарьина указывает на частое употребление этих названий для обозначения певческих книг как в описях, так и в различных записях. Иногда автор связывает это с ошибками в записях («стихирарь может быть назван ирмологием или наоборот») или с выделением для названия сборника наименования отдельной книги,

наиболее важной для писца. Анализ описей Троице-Сергиева монастыря показал, что терминология певческих книг вплоть до XIX в. была неустойчивой, и «стихарарь» являлся наиболее распространённым наименованием для рукописи, содержащей крюковую нотацию. В описях XVIII в. к названию «стихарарь» или «ирмолой»

прибавляется	определение «знаменной» или	«знаменован	на крюках»,	что	связано
с появлением	и распространением новой	нотолинейной	нотации,	для	которой

используется определение «нотной». Ко второй половине – концу XVIII в. усиливается тенденция к единому обозначению крюковых книг наименованием «стихарарь».

Развивая идею Н. К. Никольского, Н. Б. Захарьина на примере структуры описей

XVI–XVII в. некоторых монастырей приходит к выводу, что есть книги, которые тяготеют к началу или к концу описи. Крюковые рукописи располагаются в конце (или ближе к концу) описей и имеют формат в четверть или в восьмую долю листа. По описи

Троице-Сергиева монастыря 1641 г. среди монастырских книг, находившихся

в книгохранительнице, перечислены 21 «стихарарь» и «ирмолой». Сначала перечислены книги «в полдесть», затем «в четверть». Они расположены в конце первой трети списка:

после Евангелий,		апостолов, псалтырей,	октоихов, богородична, триодей, миней
и трефолоев.	Их число составляло примерно три процента от всех книг, хранившихся
в библиотеке,	что	подтверждает выводы	В. В. Протопопова о незначительном

количестве певческих рукописей в описях библиотек в соборах, церквях и монастырях

XVI – XVII вв. Последовательность книг, описанных в Троицкой книгохранительнице в 1641 г., легла в основу последующих описей 1701, 1723 и 1729 гг. (Е. Н. Клитина,

14

Т. В. Анисимова). По более поздним хранительским пометам, проставленным на листах и переплётах книг, удалось идентифицировать семнадцать певческих рукописей из описи 1641 г., которые поступили в РГБ в составе библиотеки Лавры и Московской Духовной Академии. Шестнадцать из них в настоящее время хранятся в фонде Троице-

Сергиевой лавры (ф. 304.I) и одна в фонде Московской Духовной Академии (ф. 173.I).

Также установлены два стихираря, упомянутые как вновь прибывшие при книгохранителе Иоасафе Кирьякове, и книга, оставшаяся после ризничего Маркела.

Девять крюковых книг, описанных как принадлежавшие монастырю		в	1641 г.
(в книгохранительнице,	казне или оставшиеся после смерти кого-то	из	братии),
не определены из-за	нехватки информации, о некоторых из них	выдвинуты

предположения. В определении той или иной рукописи помогли указания на бывших владельцев, часто приводимые в описи 1641 г., соотнесенные с данными Вкладных монастырских книг и различных записей, оставленных на листах или переплётах рукописей.

К моменту описи 1701 г. книгохранительница Троице-Сергиева монастыря пополнилась ещё несколькими певческими рукописями. В отличие от книг, бывших в монастырской книгохранительнице к 1641 г. и описанных подряд, певческие книги,

поступившие с 1641 по 1701 гг. описаны в разных местах описи в соответствии

со временем своего появления в книгохранительнице. Наименования их остались прежними – «стихирарь» и «ирмологий», лишь одна книга названа «Книга знаменная в четверть». Бóльшая часть этих рукописей также определена. В последней четверти

XVII – начале XVIII вв. книгохранительница расширяется не только за счёт вложенных

или купленных новоисправленных книг, но также и за счёт книг, переданных

из ризницы и казны. Из казны было передано более двухсот ветхих книг, которые долгое время оставались неразобранными и хранились все вместе. Лишь в конце XVIII

в. наиболее ценные рукописи, в том числе и крюковые, были отобраны из «ветхих»

и возвращены в книгохранительницу с присвоением им отдельных номеров, несмотря на то, что практического применения для служб они уже не имели, так как пение производилось по нотолинейным рукописным и печатным книгам. В XIX в. часть ветхих крюковых книг была отреставрирована и заново переплетена. На девяти сохранившихся лаврских певческих книгах есть соответствующие пометы. Таким

15

образом, во второй половине XVII века количество певческих крюковых книг

в книгохранительнице Троице-Сергиева монастыря увеличилось почти вдвое, причём половина из них и ранее находилась в монастыре, но лишь к началу XVIII века была

передана в книгохранительницу.

С последней четверти XVII в. пение в официальной церкви переходит

на нотолинейные рукописи, поэтому пополнение монастырской библиотеки крюковыми рукописями практически прекращается. В описях первой половины XVIII в. описания певческих книг становятся единообразными, бывшие владельцы и художественные

особенности больше не упоминаются: «Книга стихараль (ирмологий) знаменной

на крюках в полдесть (в четверть)». Опись монастырских книг 1767 г. на первый план выводит печатные книги. Все рукописные книги перечислены в конце описи, в том

числе 15 крюковых книг	с сохранением деления по	размерам («в полдесть»
и «в осмуху»). Остальные	крюковые рукописи были	исключены из состава

книгохранительницы, но по-прежнему хранились в монастыре. К моменту составления следующей описи книгохранительницы (1795 г.) в книгохранительницу Троице-

Сергиева монастыря были возвращены крюковые певческие рукописи XV – XVII вв.: их насчитывалось сорок три. Они находились в ней до закрытия монастыря (1919 г.)

и сохранились в составе собрания Троице-Сергиевой лавры Отдела рукописей

Российской государственной библиотеки. Возрождение интереса к крюковым рукописям в конце XVIII в. подтверждается тем, что в Описи 1795 г. появляются

дополнительные	сведения	о	наличии	певческих		азбук-толкований, кокизников
и фитников в	певческих	рукописях.		В этой	же	описи	1795 г. перечислены
6 нотолинейных	рукописных		книг, находящихся		в библиотеке монастыря, которые
также сохранились до наших дней.
Важнейшим источником изучения певческих книг, помимо монастырских описей
и описей книгохранительниц,			явилось	изучение		Вкладных	монастырских книг

и различных записей, сохранившихся на листах рукописей. Их анализ показал, что певческая часть собрания Троице-Сергиевой лавры начинает активно формироваться в XVI в. Она складывается в основном из книг, ранее принадлежавших клирошанам. Две рукописи, поступившие в 40–50-е гг. XVI в., являются вкладными. Изучение различных фактов из жизни, а также дат смерти бывших владельцев показывает, что расстановка

16

и описание певческих книг библиотеки Троице-Сергиева монастыря произошли не ранее 1570-х гг. Часто эти сведения бывают очень ценными, т. к. других сведений

о владельцах книг в монастырских документах отыскать не удаётся. Запродажные записи, оставленные на листах рукописей, так же как и владельческие называют нам имена людей, купивших или продавших (а иногда и написавших) певческую рукопись.

Кроме того, они могут приоткрыть нам историю различных монастырей и храмов,

поведать о перемещениях книги до того, как она попала в библиотеку монастыря.

Писцовые записи раскрывают имена списателей и творцов певческих рукописей.

В общей сложности в записях певческих книг библиотеки Троице-Сергиева монастыря и в их описаниях из монастырских описей 1641 и 1701 гг. упомянуты 16 владельцев,

11 продавцов и покупателей, 5 вкладчиков, 7 писцов, а также трое людей, причастных к истории бытования певческих рукописей Троице-Сергиевой лавры.

Глава 2 «История певческой рукописной книги из собрания Троице-Сергиевой

лавры» посвящена истории бытования певческих крюковых и нотолинейных книг

с киевской нотацией в стенах Троице-Сергиевой лавры и дальнейшей их судьбе после закрытия монастыря.

В параграфе 2.1 «Эволюция учёта и описания певческих рукописных книг XV – XIX

вв. в библиотеке Троице-Сергиевой лавры» произведена частичная реконструкция певческой лаврской библиотеки. В трёх сводных таблицах представлен результат анализа описей XVII – XVIII вв. и всевозможных записей, оставленных на листах рукописей, позволивший проследить историю её пополнения крюковыми книгами,

начиная со второй половины XVII в. В каждой строке последовательно представлены записи, относящиеся к одной рукописи. В первой графе помещены сведения из самой старшей описи, в которой данная рукопись упоминается, далее приведены сведения из более поздних описей до описи 1795 года. После этого выписаны хранительские номера, не относящиеся к описям 1641, 1701, 1723, 1729, 1767 и 1795 годов и записи из рукописей, содержащие имена владельцев, вкладчиков и писцов рукописей.

Последняя графа содержит современный шифр рукописей, который был установлен с помощью этих сведений.

Исследование номеров неизвестных описей и хранительских номеров,

проставленных на листах сохранившихся певческих монастырских крюковых книг,

17

показало, что ещё в XVI – XVII вв. они составляли отдельный раздел, и им были присвоены кириллические номера, начиная с № 1. Крюковых книг было немного, чётко прослеживаются №№ 1–9, проставленные у первых певческих рукописей, перечисленных позднее в описи 1641 г. в том же порядке. К началу XVIII в. количество крюковых рукописей увеличилось примерно в 2 раза и на протяжении первой четверти

XVIII столетия эти ветхие книги не подвергались разбору, а лишь совокупно фиксировалось их наличие в библиотеке. В это время поступление крюковых книг

практически прекратилось. Между 1729 и 1795 гг. часть книг была выделена

из книгохранительницы и имела свою опись, в которой певческие книги составляли отдельный раздел и получили №№ 1–28. К 1795 г. эта часть книг была возвращена в монастырскую библиотеку и воссоединена с 15 крюковыми книгами, остававшимися

в книгохранительнице, причём порядок расстановки	книг подчинялся предметной
и размерной систематизации.
Кроме того, сохранившиеся пометы и сведения	в описях позволили автору

исследования выдвинуть предположение о соответствии нескольких рукописей, точно не определённых, монастырским описаниям. В таблице № 4 по тому же принципу помещены сведения о нотолинейных рукописях.

Параграф 2.2 «История поступления певческого рукописного собрания Троице-

Сергиевой лавры в Российскую государственную библиотеку» посвящён истории

певческого Троицкого наследия после закрытия Лавры.
Певческое собрание Троице-Сергиевой лавры	– одно из наиболее старых
по времени своего образования и значительных по	количеству единиц хранения и

по полноте представленных в нём памятников древнерусского певческого искусства

XV – XIX вв. После закрытия Лавры в 1919 году рукописные книги находились в ведении Комиссии по охране памятников старины и искусства Троице-Сергиевой лавры, созданной в октябре 1918 г. для передачи ценностей монастыря государству. В 1920 г. монастырская библиотека была передана в Сергиево-Посадское филиальное отделение Государственного Румянцевского музея. Фундаментальная её часть присоединялась к фундаментальным научным отделам, а рукописная – к рукописному отделу филиала. При этом книги библиотеки должны были оставаться в месте, в котором они находились до закрытия Лавры – в куполе трапезной Троицкой церкви.

18

Через 10 лет было ликвидировано Сергиево-Посадское отделение бывшего Румянцевского музея, который с 1924 г. был преобразован во Всесоюзную публичную библиотеку им. В. И. Ленина, а затем в Государственную библиотеку им. Ленина (ГБЛ), и рукописное собрание Троице-Сергиевой лавры было перевезено в Москву. Рукописное собрание, включая певческую часть, при поступлении в ОР ГБЛ составило фонд Троице-Сергиевой Лавры, который позднее получил номер 304. Уже с XVIII в. по монастырским описям в Троицкой библиотеке находилось 43 крюковые рукописи

XV – XVII вв. Все они оставались в библиотеке вплоть до закрытия Лавры в 1919 г. Кроме крюковых рукописей в конце XVIII в. в библиотеке монастыря присутствовало

6 нотолинейных рукописей. За период с 1795 г. по 1919 г. библиотека монастыря пополнилась ещё 4 нотолинейными рукописями и двознаменником. Таким образом, к моменту закрытия Лавры в монастырской библиотеке помимо крюковых рукописей

находилось 10 нотолинейных рукописей и один двознаменник. Крюковые и нотированные рукописи XV – XIX вв. расположены в фонде № 304 одним комплексом

с сохранением номеров, присвоенных им при описании монастырской библиотеки иеромонахами Троице-Сергиевой Лавры Иларием и Арсением (№№ 407–460) в середине

XIX в. Древние рукописи – нотированный кондакарь и частично нотированный стихирарь 1380 г. не присоединены Иларием и Арсением к этой группе, что подчёркивает их отличие от более поздних певческих рукописей, и невозможность их использования для служб, а также невозможность прочтения и расшифровки нотаций. в нашу работу они не вошли, так как кондакарная нотация в настоящее время расшифрована не до конца: она существовала на Руси очень недолго и исчезла в XIV

веке; а стихирарь 1380 г. является в основном ненотированной книгой, нотация в нём проставлена лишь фрагментарно – в одной Евангельской стихире и частично в стихире

св. Епифанию Кипрскому.
В XIX–XX	вв. библиотека Лавры пополняется	певческими	рукописями
с пятилинейной	нотацией c итальянской круглой	нотой. Эти	рукописи

не присоединяются к общей монастырской библиотеке, для них создаётся отдельная певческая библиотека. В новую певческую библиотеку входят нотные сборники, в большинстве своём переписанные отдельными партиями, а не партитурой. Они представляют собой небольшие нотные тетради в картонных переплетах, оклеенных

19

«мраморной» бумагой с кожаным корешком, или обтянутые тканью, на которой вытиснено название партии (иногда золотом). При этом каждая партия имеет свой библиотечный номер, проставленный на этикетке, приклеенной к корешку или переплёту.

Нотные сборники XIX–XX вв. также поступили в ОР РГБ (ГБЛ) и долгое время существовали в необработанном виде в картонах так называемой «Россыпи».

в настоящее время они постепенно описываются и присоединяются к фонду Лавры,

образуя новый раздел «Певческие рукописные книги Троице-Сергиевой Лавры поздней традиции XIX–XX вв.» (ф. 304.IV). На сегодняшний день известно около 70 единиц этой библиотеки, но судя по номерам, проставленным на этикетках, певческая библиотека Лавры была значительно больше и насчитывала более 300 единиц. Однако ни одной описи этой библиотеки нам пока обнаружить не удалось. Репертуар сохранившихся нотных сборников Троице-Сергиевой лавры этого периода в основном представлен песнопениями Двунадесятых праздников, Страстной седмицы, Пасхи, Литургии и прокимнами на каждый день Великого Поста. В музыкальном плане очень широко представлены авторские распевы Архангельского, Турчанинова, Бортнянского,

Ломакина, Дегтярёва, Сокольского, иеромонаха Виктора и других. Эта часть певческого собрания Троице-Сергиевой лавры безусловно нуждается в дальнейшем исследовании и тщательном анализе.

Главу 3 «Эволюция певческой рукописной книги в собрании Троице-

Сергиевой лавры» открывает параграф 3.1 «Особенности певческих крюковых рукописей XV–XVII вв. Троице-Сергиевой лавры». В нём рассмотрены строение и художественне оформление рукописей с крюковой нотацией из бывшей книгохранительницы Троице-Сергиева монастыря, находившихся в ней до закрытия Лавры, и двух рукописей, переданных в Московскую Духовную Академию в XVIII в.

Певческие крюковые рукописи Троицкого собрания охватывают период с начала

XV в. по третью четверть XVII столетия. Распределение сохранившихся рукописей по векам неоднородно. Десять из них написаны в XV в.: одна рукопись начала века,

одна 20-х гг., одна 1437 г. (написана в Троице-Сергиевом монастыре), одна 60–70-х гг.,

четыре рукописи 80-х гг. и две – 80–90-х годов XV в. Ещё две рукописи написаны на рубеже XV и XVI веков. Больше всего сохранилось певческих рукописей XVI в.:

20