573131A

6 рукописей – 1-й половины XVI в., 6 рукописей – 1550-1560-х гг., 4 рукописи –

2-й половины XVI в., 2 рукописи – рубежа XVI–XVII вв. и один конволют XVI в.

Семнадцатый век представлен только беспометными рукописями: 8 рукописей – от начала века до 1620-х гг., 3 рукописи – 1630-х гг., одна – 1640-х, одна – середины века и одна – 3 четверти XVII в.

Крюковые рукописи Троице-Сергиева монастыря XV–XVII вв. представляют собой самые разнообразные типы певческих книг, многие из которых отличаются индивидуальностью и оригинальностью состава. Большинство рукописей – это певческие сборники, содержащие несколько типов певческих книг, но есть и рукописи,

содержащие одну певческую книгу, особенно ранние рукописи XV в. Состав певческих сборников очень разнообразен. В целом они следуют общей тенденции развития певческой рукописной книги на Руси, но почти в каждом из них присутствуют уникальные фрагменты. Певческие книги («Ирмологий», «Триодь» и т. д.), входящие в Троицкие рукописи, представляют различные редакции, характерные для своего времени. Книга «Стихирарь» отличается большой динамикой развития: начиная с небольших по объёму книг XV в. к середине – второй половине XVI в. она становится основной певческой книгой, входящей в состав Троицких сборников. Достигнув своего расцвета, особенно в разновидности под названием «Дьячее око», в XVII в. книга

«Стихирарь» практически исчезает из монастырских рукописей, остаются в основном небольшие подборки стихир избранным святым. Оригинальность певческим сборникам Троице-Сергиева монастыря придают музыкальные чины и подборки, нетрадиционные для певческих рукописей, такие как Чин «за приливок», Чин Малого освящения воды, «росники большие сиречь пещныя».

Нередко в Троицких сборниках XV–XVI вв. выписывались непевческие фрагменты для келейного использования. В первую очередь это касается непевческих статей в рукописях XV в. (различные рецепты, светские повести и толкования Святых отцов, подборки молитв и т. д.). Для XVI в. характерно размещение большого числа всевозможных «пасхалий». Таким образом, роль певческих книг Троице-Сергиева монастыря не ограничивалась богослужебной функцией: кроме клиросного они имели и келейное назначение.

21

Певческие крюковые рукописи не относятся к богато украшенным типам рукописных книг. Как правило в певческих рукописях можно найти заставки в начале книги, или в начале каждой книги сборника, или в начале разделов книги (например,

перед каждым гласом «Октоиха») и инициалы различной степени украшенности.

Певческие рукописи попадали в Троицкий монастырь разными путями – вкладывались,

приносились новыми монахами из других епархий, переписывались в самой обители

ит. д. Поэтому стилистически их оформление весьма разнообразно, и охватывает различные территориальные и временные типы, оставаясь в целом в рамках эволюции русского книжного орнамента. Оформление переплётов рукописей Троице-Сергиева монастыря традиционно – доски в коже (часто с тиснением и металлическими украшениями: средниками, наугольниками, жуковинами). Лишь один сборник XVI века отличается оригинальным переплётом: доски в коричневой коже с тиснением традиционно дополнены на нижней крышке четырьмя полусферическими жуковинами

итаким же средником. Накладные украшения верхней крышки уникальны: средник представляет собой небольшой металлический круг, на котором отчеканен лев,

напавший на коня (или оленя) и терзающий его спину. На фигурных наугольниках верхней крышки изображены два животных, вероятно коня, обращённых друг к другу.

Изображение животных, в частности коня, не характерно для певческих рукописей,

однако в Троицких рукописях оно встретилось нам ещё раз. В октоихе XV в. перед песнопениями нечётных гласов сохранились заставки. Роль заставки перед пятым гласом выполняет небольшая миниатюра с изображением белого коня на красном фоне.

История написания рукописи, к сожалению, не известна, как и причины помещения столь необычной миниатюры в певческую рукопись. Миниатюры не характерное украшение певческих рукописей, однако ещё в одной рукописи, принадлежавшей Троице-Сергиеву монастырю, их можно увидеть. Сборник XVI в. (с необычными украшениями на переплёте) открывает миниатюра с изображением Христа,

проповедующего в синагоге. Анализ этой миниатюры, проведённый Н. В. Розановой,

и проведённый нами анализ содержания рукописи позволил сделать вывод о Троицком происхождении данной рукописи7.

7 Подробнее об уникальных украшениях Троицких рукописей см.: Александрина А.В. Миниатюры в средневековых

22

В параграфе 3.2 «Певческие нотолинейные рукописи последней четверти XVII– XIX вв. библиотеки Троице-Сергиевой лавры» рассмотрены двознаменные

(с параллельным изложением крюковой и линейной нотациями) Праздники и 10

певческих книг конца XVII–XIX вв., записанные киевской квадратной нотацией. Они

представляют отдельный комплекс, характеризующий переход от Средневековья

к Новому времени. Многие черты нотных Троицких рукописей, в том числе сами типы книг – «Ирмологии», «Праздники», построение внутри этих книг, формат, лаконичное художественное оформление остаются неизменными. Но появляется много новаторских

черт, характеризующих эти книги. В первую очередь – это сам переход

на пятилинейную нотацию. Почерк гимнографического текста приобретает больше

беглости, хотя, как и прежде писцы певческих книг стараются ориентироваться

на полууставное письмо. Оформление текста также меняется – появляется большое количество выносных букв и титлов, что было неприменимо в крюковых рукописях.

Изменяется и внешний облик певческих рукописей – они приобретают мягкий картонно-кожаный переплёт. И, конечно же, появляются новые типы книг, такие как

«Ирмологион», художественное оформление которого отличается пышными

заставками-рамками в	форме венка,	в которые помещается подробный рассказ
о заказчике и писце	рукописи, или	книга «Песнопений утрени Двунадесятых

праздников». Также возникает новый вид сборника, выросший из книги нестабильного характера обиход и вобравший в себя песнопения других книг.

Заключение содержит описание основных результатов диссертационного исследования и перспектив дальнейшего изучения. Певческое рукописное собрание библиотеки Троице-Сергиева монастыря является уникальным монастырским комплексом как по числу рукописей, так и по их содержанию. Являясь частью монастырской библиотеки, оно отражает общие закономерности её жизни.

в монастырских библиотеках собирались рукописи, для которых была выработана строгая система учёта и хранения. Изучение монастырских документов, содержащих описания певческих книг, в первую очередь описей книгохранительницы, позволяет

певческих рукописях Троице-Сергиева монастыря // Обсерватория культуры. 2014, № 5.

23

провести параллели с описаниями и других библиотечных Троицких книг и понять некоторые закономерности организации библиотечного фонда.

Анализ описей Троице-Сергиева монастыря и описей его книгохранительницы,

а также Вкладных монастырских книг и многочисленных помет и приписок

на рукописях раскрывает место певческих рукописных книг в кругу монастырских

богослужебных	книг и позволяет проследить историю их бытования в монастыре
на протяжении	нескольких веков; также позволяет пролить свет на историю

наименований певческих книг. Сопоставление описаний певческих рукописей в описях

XVII – XVIII вв., проведённое в диссертации, помогло проследить историю

перемещения рукописных певческих книг внутри монастыря в XVII–XVIII вв.

и показать динамику тех изменений, которые происходили в осознании места певческих книг в Троице-Сергиевом монастыре.

В хронологическом отношении Троицкое певческое собрание охватывает значительный отрезок истории русского церковного пения – от XII века (кондакарь)

до начала XX века (нотные рукописные партитуры и партии, составившие отдельную певческую библиотеку монастыря). Крюковые знаменные рукописи XV–XVII вв.,

хранившиеся в основной монастырской библиотеке, представляют практически все основные этапы эволюции знаменного распева: это рукописи XV века, в нотации которых ещё встречаются древние знаки, а в тексте – староистинноречные слова, это

раздельноречные и новоистинноречные беспометные знаменные рукописи.

Не представлен только последний этап развития знаменной нотации в официальной

церкви – знаменные пометные		рукописи.	Этот	вид нотации	зафиксирован лишь
в двознаменнике – рукописи	с	параллельным		изложением	крюковой пометной
и «киевской» нотолинейной	нотациями.		Эта	рукопись является своеобразным

«мостиком» от крюковых рукописей к десяти Троицким рукописям с киевской нотацией, также принадлежавшим основной библиотеке монастыря и представляющим переход от Средневекового периода жизни монастыря к периоду Нового времени.

Рассмотренные в работе крюковые рукописи Троице-Сергиева монастыря XV–

XVII вв. представляют собой самые разнообразные				типы певческих книг, многие
из которых	отличаются	индивидуальностью	и	оригинальностью	состава
и художественного оформления. Почти в каждой			из	них присутствуют уникальные
		24

фрагменты, обусловленные выбором переписчика или заказчика рукописи, особенно это проявляется в непевческих подборках, выписанных в рукописях XV–XVI вв. Помещение в певческую крюковую монастырскую рукопись светских фрагментов, включающих разнообразные повести и рецепты, а также толкования св. отцов и различные молитвы указывает на то, что роль певческих книг Троице-Сергиева монастыря не ограничивалась богослужебной функцией, они также использовались как келейные книги.

Корпус нотолинейных рукописных книг, пополнивший библиотеку монастыря в XVIII – 1-й трети XIX в., с одной стороны, продолжает средневековую традицию («Ирмологии» и «Праздники»), а, с другой стороны, представляет совершенно иные типы книг, появление которых обусловлено переходом от Средневековья к Новому времени – это «Ирмологионы», «Песнопения утрени Двунадесятых праздников»

ипевческий «Сборник» нового типа, выросший из книги Обиход и вобравший в себя песнопения других певческих книг. Все эти книги – и старых, и новых типов – имеют одну основную отличительную черту от средневековых книг – они изложены линейной киевской нотацией. Новые типы певческих книг отличаются также и по оформлению

ипо распевам: все «Ирмологионы» и часть «Ирмологиев» содержат киевский распев.

Вдальнейшем вплоть до XX века библиотека Троице-Сергиева монастыря продолжала пополняться певческими нотолинейными рукописями с итальянской круглой нотой, которые составили отдельную «певческую библиотеку». Анализ поздних нотолинейных рукописей показал, что в XIX – начале XX в. в монастыре существовал хорошо обученный хор, который мог исполнить как 4-х и 5-ти-голосные обработки песнопений, так и десятки разнообразных распевов кульминационных песнопений служб (таких как Херувимская песнь).

Исследование состава певческого рукописного собрания библиотеки Троице-

Сергиева монастыря, процесса его образования и развития даёт возможность более глубокого понимания вопросов, связанных с книгохранительской стороной монастырской жизни, и связанных с эволюцией певческой рукописной книги Руси.

В диссертации в качестве приложения представлен Каталог современных археографических описаний певческих рукописей Троице-Сергиевой лавры, хранящихся в составе фонда № 304.I Отдела рукописей Российской государственной

25

библиотеки. Эти описания имеют самостоятельное значение и могут стать важной базой для будущих исследований певческой рукописной книги.

По теме диссертации опубликованы:

статьи в журналах, входящих в перечень рецензируемых научных журналов и изданий, утверждённый Высшей аттестационной комиссией Министерства образования и науки Российской Федерации:

1. Александрина, А.В. Певческие нотолинейные рукописи библиотеки Троице-

Сергиевой лавры / А.В. Александрина // Библиотековедение. — 2014. — № 4. — С. 46—

53. (0,7 а. л.)

2.Александрина, А.В. Певческие крюковые рукописные книги в описи Троице-

Сергиева монастыря 1641 г. / А.В. Александрина // Библиотековедение. — 2014. — № 5.

—С. 71—83. (0,6 а. л.)

3.Александрина, А.В. Миниатюры в средневековых певческих рукописях Троице-Сергиева монастыря / А.В. Александрина // Обсерватория культуры. — 2014. —

№ 5. — С. 12—19. (0,5 а. л.)

другие работы:

4. Александрина, А.В. Певческие рукописные книги Троице-Сергиевой лавры поздней традиции XIX – XX вв. / А.В. Александрина // Наука о книге. Традиции и инновации : к 50-летию сборника «Книга. Исследования и материалы» : материалы XII

междунар. науч. конф. по пробл. книговедения (Москва, 28–30 апр. 2009 г.). — Москва :

Наука, 2009. — Ч. 1 — С. 3—5. (0,2 а. л.)

5. Александрина, А.В. Певческие крюковые рукописи в Описях книгохранительницы Троице-Сергиева монастыря / А.В. Александрина // Троице-

Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России : тез. докл. IX Междунар.

конф., 16—17 окт. 2014 г. — Сергиев Посад, 2014. — C. 7—9. (0,1 а. л.)

6. Александрина, А.В. Эволюция учёта и описания певческих рукописных книг

XV—XVII вв. в Троице-Сергиевой лавре / А.В. Александрина // Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России : материалы IX Междунар. конф., 16—17

окт. 2014 г. — в печати (1 а. л.)

26

7. Александрина, А.В. НИОР РГБ. Фонд № 304.IV. «Певческие рукописные книги Троице-Сергиевой Лавры поздней традиции XIX – XX вв.» : опись /

А.В. Александрина — Москва, 2009. — 52 с.

27