- •1.Предмет, задачи и значение первобытной истории. (стр. 3-5)
- •2.Историческая и специальная периодизации первобытной истории. Их взаимосвязь. (стр. 5-12)
- •3. Источники первобытной истории. (стр. 12-38)
- •4. Представление о первобытном обществе в античную и средневековые эпохи. (стр. 40-42)
- •5. Эпоха Великих географических открытий и расширение этнографических знаний о первобытных народах. Первые обобщения по первобытной истории в XVIII веке. (стр. 43-45)
- •6. Накопление конкретных знаний о первобытном обществе и их обобщение в XIX в. Вклад л.Моргана и классиков марксизма в развитие науки о первобытном обществе (по)
- •7.Развитие науки о первобытном обществе в XX веке. (стр.63-79)
- •8. Критерии человека и движущие силы процесса антропогенеза. (стр. 80-89)
- •9. Австралопитековые и вопрос о прародине человека. (стр. 90-94)
- •10. Древнейшие гоминиды и их трудовая деятельность. (стр. 94-104)
- •11. Древние гоминиды и их трудовая деятельность. (стр. 105-116)
- •12. Праобщина. Ее характеристика.
- •13. Возникновение мышления и речи. Истоки идеологических представлений.
- •14. Завершение процесса антропогинеза и возникновение человека современного вида.
- •15. Возникновение общинно родового строя.
- •16. Заселение неантропом Америки, Австралии и Океании. Рассогенез.
- •17. Эпоха присваивающего хоз-ва. Развитие производительных сил и материальной культуры.
- •19. Социально-экономические отношения, половозрастная и общинно-родовая организация раннепервобытной общины.
- •20. Организация власти и нормы социальной регуляции в родовой общине.
- •21. Рациональные знания и духовная культура эпохи родовой общины.
- •22. Эпоха производящего хозяйства. Новые производственные достижения. Первое крупное разделение труда.
- •23. Социально-экономические отношения в позднеродовой общине, половозрастное и общественное разделение труда.
- •24. Общинно-родовая организация, брак и семья в позднеродовой общине.
- •25. Этнические и языковые процессы в первобытную эпоху.
- •26. Развитие производящих и присваивающих форм хозяйства в эпоху разложения первобытно - общинного строя. Второе крупное общественное разделение труда.
- •27. Интенсификация обмена. Превращение избыточного продукта в прибавочный. Третье крупное общественное разделение труда
- •28. Становление частной собственности, зарождение эксплуатации и общественных классов (классогенез)
- •29. Складывание государства и права (политогенез)
- •30. Переворот в положении полов. Обособление семьи и его социальные последствия в эпоху разложения первобытно-общинного строя
- •31. Трансформация общинно-родоплеменной организации в эпоху разложения первобытно-общинного строя
- •32. . Развитие полезных знаний и духовная культура эпохи разложения первобытно-общинного строя.
- •33. . Первобытная периферия классовых обществ.
- •34. Остатки первобытности в классовых обществах.
4. Представление о первобытном обществе в античную и средневековые эпохи. (стр. 40-42)
Античный мир предлагает нам такую географию эмпирических наблюдений. Цент цивилизации перемещается в Средиземноморье, и в соответствии с этим, цивилизованными считаются народы этой области, в первую очередь, греки и римляне – народы Апеннинского и Балканского полуостровов. Все остальные – варвары, т.е. народы, находящиеся в диком состоянии, отставшие от греков и римлян, живущие по каким-то странным, непонятным законам и исповедующие какие-то чудные обычаи. Все же, интерес к ним велик и носит не только академический характер, но подогревается в ходе их завоевания или торговли с ними и мирной колонизации. Это не просто любопытно. Это осознанное практическое стремление пополнить эмпирическое знание о соседях и их ни на что разумное не похожих нравах и образе жизни. Взгляд сверху вниз, взгляд цивилизованного человека на дикаря присутствует практически во всех сочинениях античных авторов о соседях, но эти авторы, руководствуясь практическими целями, не теряют интереса к конкретным деталям быта, законов и нравов и стараются быть достаточно достоверными. Именно поэтому современное историческое знание так много почерпнуло из сочинений античных историков и политиков. Эти сочинения обросли многочисленными комментариями и представляют собою неоценимый исторический источник. Таковы сочинения Геродота (V век до н.э.) о скифах, сарматах и народах средней Азии, Ксенофонта(конец V-первая половина IV века до н.э.) о малоазиатских народах Страбона(рубеж нашей эры), о народах Южно Европы и Кавказа. Цезарь(I век до н.э) и Тацит(I век н.э.) оставили прекрасное описание быта германцев, однако взгляд сверху вниз сказался и в другом – никому из этих писателей не пришло в голову, что многое из того, что они описывают, могло иметь место у греков и римлян, что эти странные обычаи – то состояние, через которое когда-то прошли их собственные общества. География эмпирический наблюдений расширялась, а восприятие их оставалось экзотическим и утилитарным. Создатель атомистики Демокрит(V век до н.э.) представлял себе прошлое современного человечества звероподобным, люди, в соответствии с его учением, в древности напоминали зверей, подобно зверям боролись друг с другом за средства к существования, и только эта борьба за существование и вывела их из животного состояния. Многие современные теоретики эволюции, например, замечательный русский биолог и эволюционист, Л.С. Берк, считают Демокрита великим предтечей эволюционного подхода к явлениям природы и рассматривают его как первого предшественника эволюционного учения в биологии, но особенно впечатляющее, хотя и без конкретной аргументации, поэтому натурфилософично и априорно эволюционная идея выражена у Лукреция Кара(I век до н.э.) в дошедшей до нас целиком поэме «О природе вещей». В свободных, плавнотекущих стихах нрисована грандиозная картина мироздания, в которой предвосхищено многое из того, что открыто современной наукой и что стало достоянием европейской мысли не раньше второй половины XIX века.
Лукреций Кар это потолок античной мысли в сфере истории первобытного общества, и с его умозрительным, но ярким синтезом она вступает в эпоху средневековья.
В истории европейской науке золотыми буквами вписаны имена путешественников, выезжавших за пределы известного тогда мира и приносивших изумленной Европе сведения о далеких и необычных странах. Западноевропейские путешественники XII века – Плано Карпини, Виллем Рубруквис, Марко Поло привезли в Европу и некоторые фантастические сведения(особенно был повинен в этом последний), но параллельно с этим, они обогатили западноевропейскую науку, неоценимыми географическими сведениями о Средней, Центральной и Восточной Азии. Для нашей темы еще важнее, что они собрали данные об истории и обычаях многих народов и посещенных ими стран. В Восточной Европе в эту эпоху было не до путешествий – феодальная раздробленность и монголо-татарское иго вряд ли создавали какую-то возможность выхода за ее пределы, хотя, может быть, летописная традиция просто не сохранила нам сведений о таких выходах. Зато для XV века письменная традиция сохранила нам драгоценное свидетельство о значительном географическом мероприятии – путешествии тверского купца Афанасия Никитина на Восток: его путешествие продолжалось 6 лет, из них 3 года, он провел в Индии, народный быт которой описан им правдиво и красочно. В совокупности с записками европейских путешественников, все это создало в Европе достаточно полное представление о народах, быте, государственном устройстве стран Азии, за исключением может быть, ее самых глубинных районов. Границы известного мира расширились необъятно. Концепция истории первобытного человечества оставалась ортодоксально христианской, но постоянно расширявшийся диапазон географического, а с ним и этнологического видения сам по себе медленно и неотвратимо подготавливал почву для будущих обобщений.