Итоговая таблица

Педагог Страна Годы жизни Произведения	Взгляды педагога
	Особенности мировоззрения педагога	Природа ребенка и его развитие	Цели и принципы обучения и воспитания	Организационные формы обучения	Основные направления и аспекты воспитания	Роль учителя	Роль семьи	Что внес в педагогическую теорию и практику
Мишель де Монтень Франция 1533 - 1592 «Опыты»	Выдающийся французский мыслитель эпохи Возрождения, один из представителей философского скептицизма, проповедовавшего относительность человеческого познания, зависимость его от многих условий. Скептицизм как течение в философии является своеобразным продуктом гуманизма, обратившего внимание на окружающий человека мир и подвергшего критике преклонение перед авторитетами.	Считал, что природа каждого ребенка уникальна и каждого необходимо воспитывать исходя из его задатков и склонностей. Из «Опытов»: «…люди же, быстро усваивающие привычки, чужие мнения и законы, легко подвержены переменам и к тому же скрывают свой подлинный облик. Трудно поэтому преобразовать то, что вложено в человека самой природой. От этого и происходит, что, вследствие ошибки в выборе правильного пути, зачастую тратят даром труд и время на натаскивание детей в том, чего те как следует усвоить не в состоянии. Я считаю, что в этих затруднительных обстоятельствах следует неизменно стремиться к тому, чтобы направить детей в сторону наилучшего и полезнейшего, не особенно полагаясь на легковесные предзнаменования и догадки, которые мы извлекаем из движений детской души…» Если учителя, как это обычно у нас делается, просвещают своих многочисленных учеников, преподнося им всем один и тот же урок и требуя от них одинакового поведения, хотя способности их вовсе не одинаковы, но отличаются и по своему объему, и по своему характеру, го нет ничего удивительного, что среди огромной толпы детей найдется всего два или три ребенка, которые извлекают настоящую пользу из подобного преподавания.	Основной целью обучения было развивающее образовании, способствующее выработке самостоятельного мышления. Из «Опытов»: «…Я хотел бы, чтобы воспитатель вашего сына отказался от этого обычного приема и чтобы с самого начала, сообразуясь с душевными склонностями доверенного ему ребенка, предоставил ему возможность свободно проявлять эти склонности, предлагая ему изведать вкус различных вещей, выбирать между ними и различать их самостоятельно, иногда указывая ему путь, иногда, напротив, позволяя отыскивать дорогу ему самому. Я не хочу, чтобы наставник один все решал и только один говорил; я хочу, чтобы он тоже слушал своего питомца…»	Преподавать должны то путем собеседования, то с помощью книг; иной раз наставник просто укажет ему подходящего для этой цели автора, а иной раз он изложит содержание и сущность книги в совершенно разжеванном виде. Преподаватель должен наставлять ученика, помогать ему, но не делать все за ученика. Из «Опытов»: «…Пусть учитель спрашивает с ученика не только слова затверженного урока, но смысл и самую суть его, и судит о пользе, которую он принес, не по показаниям памяти своего питомца, а по его жизни…»	Направления воспитания: гуманитарные и естественнонаучные дисциплины такие, как: логика, физика, геометрия, риторика, философия, история. Также де Монтень считал необходимым в воспитании игры и физические упражнения. Из «Опытов»: «...Даже игры и упражнения - и они станут неотъемлемой и довольно значительной частью обучения: я имею в виду бег, борьбу, музыку, танцы, охоту, верховую езду, фехтование. Я хочу, чтобы благовоспитанность, светскость, внешность ученика совершенствовались вместе с его душою. Ведь воспитывают не одну душу и не одно тело, но всего человека: нельзя расчленять его надвое...»	Учитель должен развивать умственные способности и навыки самостоятельного мышления учеников, а не «вливать знания, словно воду в воронку». Автор выступал против телесных наказаний, широко распространенных в школе, противопоставляя насилию идеал свободного и радостного учения. Из «Опытов»: «…столь безграничная власть учителя чревата опаснейшими последствиями, особенно если учесть характер принятых у нас наказаний…»	Семья должна воспитать человека, которые руководствуется в жизни основными человеческими ценностями, физически здоров, интеллектуально развит. Он сможет создать хорошую семью, работать на благо общества, сможет достойно и счастливо жить в этом мире.	Педагогические взгляды Монтеня: он сторонник развивающего образования, которое не загружает память механически заученными сведениями, а способствует выработке самостоятельности мышления, приучает к критическому анализу. Это достигается путем изучения как гуманитарных, так и естественнонаучных дисциплин. Последние в современных Монтеню школах почти не изучались. Как и все гуманисты, Монтень высказывался против суровой дисциплины средневековых школ, за внимательное отношение к детям. Воспитание, по Монтеню, должно способствовать развитию всех сторон личности ребенка, теоретическое образование должно дополняться физическими упражнениями, выработкой эстетического вкуса, воспитанием высоких нравственных качеств.
Владимир Мономах Россия 1053-1125 «Поучение» «Летопись» «Устав» «Письмо к Олегу Святославовичу»	Владимир Мономах отличался христианским сердечным умилением: слезы текли, обыкновенно текли из его глаз, когда он молился за Отечество и народ в храме.	Воспитание ребенка должно проходить в вере. Ребенок должен слушаться родителей и учителей.	На первом месте нравственное и духовное воспитание, обучение толерантности и терпимости, сострадательности к бедным, больным, сиротам.	Были созданы сборники: «Поучение детям», в которых были правила поведения, нравственности и морали.	Направлял обучение на совершение добрых дел, поступка благодетеля. «О, дети мои! Хвалите Бога, любите так же человечество. Ни пост, ни уединение, ни монашество спасет вас, но благодеяние…»	Учитель требовал большого уважения к себе. От него зависело каким вырастет ребенок и что будет уметь	Родители должны воспитывать ребенка в вере. Ребенок должен был с детства утешать, быть жалостливым по отношению к другим.	Один из первых педагогов. Учил добру, справедливости. Впервые ввел сборник для детей.
Сильвестр ?-ок.1566 Россия «Домострой» «Малый Домострой»	Религиозное мировоззрение. Житейская мудрость, обязанности религиозные и семейно-общественные, а также домашнего хозяйства. "Домострой" изображает жизнь богатого человека.	«Чада, вслушайтесь в заповеди Господни, любите отца своего и мать свою, и слушайте их, и повинуйтесь им в Боге во всем, и старость их чтите, и непощь их и всякую скорбь от всей души на себе понесите, и благо вам будет, и долго пребудете на земле, за то простятся грехи ваши…»	По содержанию "Домострой" делится на три части: 1) "о строении духовном"; здесь излагаются правила религиозного характера, рисуется аскетический идеал "праведного жития"; наставления регламентируют малейшие подробности духовной жизни, так что указывается даже, как содержать иконы в чистоте; 2) "о строении мирском" - ряд правил о том, как обращаться с женой, детьми, домочадцами; в этих правилах отражается грубость нравов, развившаяся у нас под влиянием татар, хотя не следует забывать, что в эту эпоху плетка по отношению к жене и сокрушение ребер младенцев как воспитательное средство совсем не были чужды и западноевропейским нравам; 3) "о строении домовном" - множество мелочных наставлений по части домашней экономии.	Следует почитать духовного отца, повиноваться ему во всем, каяться перед ним со слезами, исповедовать свои грехи без стыда и без срама, и соблюдать его наставления. («Домострой»)	Сильвестр, по словам Курбского, указывал Иоанну на какие то "чудеса и якобы явления от Бога", причем Курбский замечает об этих чудесах: "не вем, аще истинные ибо так ужасновения пущающе буйства его ради и для детских неистовых его нравов умыслил был себе сие". К подобному "благокознению" Сильвестр прибег, по объяснению Курбского, с той же целью, с какой отцы иногда стараются подействовать на своих детей "мечтательными страхами". Каковы были чудеса, о которых рассказывал Сильвестр, мы не знаем, но что это педагогическое средство им было действительно применено, нам подтверждает и сам Иоанн, упоминая в письме к Курбскому о "детских страшилах".	Духовный отец. «Приискать отца духовного доброго, боголюбивого, и благоразумного, и рассудительного, а не потаковщика пьяницу, не сребролюбца, не гневливого».	«…заботится о чадах своих отцу и матери, обеспечивать их и воспитать в добром поучении; учить страху Божию и вежливости и всякому порядку, а затем, по детям смотря и по возрасту, их учить рукоделию – мать дочерей и мастерству – отец сыновей»	Излагает права жития. Святоотеческие наставления о христианской жизни. «Домострой» является воспитательной и наставляющей книгой.
Ян Амос Коменский Чехия 1592 – 1670 ”Великая дидактика”	Выдвигал идеи демократизма. Школа должна быть всеобщей, обязательной, обучение на родном языке. Впервые сумел осмыслить и обобщить накопленный опыт воспитания и образования подрастающих поколений В семье и школе, вскрыл коренные пороки практики воспитания своего времени.	Жизнь подрастающего поколения делит на 4возрастных периода: 1) Детство (рождение - 6) характеризуется усиленным физическим ростом и развитием органов чувств; 2) Отрочество (6-12) развитие памяти и воображение с их исполнительными органами - языком и рукой; 3) Юность (12-18) помимо указанных качеств, характеризуетсяся более высоким уровнем развития мыления; 4) Возмужалость (18-24) развитие воли и способность сохранять гармонию).	Коменский полагал, что в каждом человеке должна быть развита человеческая сущность и в этом состоит главная цель воспитания.	Коменский являлся родоначальником педагогического реализма, не только вступив с уничтожающей критикой схоластической школы средневековья с её исключительным влиянием к латинскому языку, но и разработав новое содержание образования, основанное на новейших достижениях наук того времени.	Разработал стройную педагогическую систему, учитывающую особенности естественного развития детей и способствующую этому развитию.	Учитель должен быть честным, деятельным, настойчивым, живым образом добродетелей, которые он должен прививать ученикам, быть человеком образованным, трудолюбивым, должен быть авторитетом для учеников. Учитель должен совершенствоваться в своих знаниях и умениях.	Первой ступенью воспитания и образования для детей от рождения до 6 лет должна быть так называемая материнская школа-воспитание в семье под руководством матери. Коменский советует приучать детей уже в раннем детстве к хозяйству и труду, послушанию, любви к людям.	В своем наиболее известном педагогическом труде “Великая дидактика” Коменский предложил впервые в истории педагогики систему школ, аргументируя её разработанной им же самим возрастной периодизацией от рождения до зрелости, по Коменскому до 24 лет.
Джон Локк  Англия 1632-1704 "Мысли о воспитании" "О пользовании разумом" "Опыт о человеческом разуме"	Любовь к Богу, преклонение перед его мудростью и силой.	Отрицал врожденность идей, выступал за опытное происхождение человеческого знания. Душа человека - белая бумага, "без всяких знаков и идей", заполнить которую надлежит воспитанием.	Обеспечение счастьем индивида, т.е. такого состояния, которое может быть выражено формулой "здоровый дух в здоровом теле". Выработка характера, развитие воли, нравственное дисциплинирование — важнейшие задачи воспитания. Стремился придать обучению практический характер.	Настоящий джентльмен воспитывается дома. Следует избегать как физических наказаний, так и особых поощрений и наград.	Выделял физическое, умственное, религиозное, нравственное, трудовое воспитания. В обучении нужно опираться на интерес и любознательность детей.	Учитель должен быть примером для подражания. Обращал внимание на важность индивидуального подхода к учащимся с учётом их психологического склада, наклонностей, возраста и уровня развития.	Семейное воспитание исключало возможность дурного влияния среды, случайных товарищей, плохих учителей и позволяло создать упорядоченную, "нравственную" среду.	Мыслитель говорит о душе человека как о «tabula rasa» (чистой доске), наполняющейся постепенно в процессе соприкосновения с внешним миром различными чертами и качествами.
Василий Никитич Татищев Россия 1686-1750 «История Российская» «Записка об учащихся и расходах на просвещение в России» «Духовная моему сыну» «О порядке преподавания в школах при уральских казенных заводах» «Разговор двух приятелей о пользе наук и училищ»	В. Н. Татищев изложил собственное мировоззрение, покоящееся на идеях естественного права, естественной морали, естественной религии. Основной идеей мировоззрения была модная в то время идея естественного права, естественной морали, естественной религии. Высшая цель или «истинное благополучие», заключается в полном равновесии душевных сил, в спокойствии души и совести», достигаемом путем развития ума «полезной» наукой (медицина, экономия, законоучение, философия).	Школы должны были формировать у учащихся светское сознание, воспитывать для жизненного благополучия, формируя «разумного эгоиста», что в известной мере предвосхищало основную педагогическую идею Н.Г. Чернышевского. Проблемам школьного обучения и нравственного воспитания детей дворянского сословия посвящено произведение В.Н. Татищева «Духовная моему сыну» (1734). В содержание образования дворянских детей он помимо письма и знания законов вводил широкий круг точных и прикладных наук: арифметику, геометрию, пушкарское дело, фортификацию, русскую историю и географию, немецкий язык, открывающий путь к новой европейской школьной учебной книге. После школьного этапа образования дворяне с 18 до 30 лет должны были, по мнению В.Н. Татищева, развивать свои познания, умения и навыки, находясь на государственной службе, и лишь после 30 лет они должны были думать о женитьбе. Нравственное воспитание дворянские дети должны были получать в домашних условиях под влиянием родственников	В сочинении «Разговор двух приятелей о пользе наук и училищ» (1733), он одним из первых поставил перед образованием сугубо светские, более того, утилитарные цели, вынося за пределы школьной жизни задачи религиозного, духовно-нравственного воспитания. Принцип «разумного эгоизма» должен предполагать в первую очередь осознание человеком самого себя, своего внутреннего мира, понимания, что ему во вред, а что на пользу, т.е. уметь различать добро и зло и идти по пути добра. Выделял 3 этапа обучения: 1) начальное образование; 2) общее образование: главная задача обучения на этом этапе — освоить, по его словам, «нужные науки». Они должны были дополняться «науками щегольскими»: поэтикой, музыкой, танцами, живописью. В совокупности они должны были служить целям самопознания и подготовки к практической жизни. В связи с этим значительное место в общем образовании следовало уделять домоводству — обучению ведению домашнего хозяйства; 3) профессиональное образование: необходимо обучать ремеслу, что является основной задачей.	Методы обучения вполне традиционны для российских училищ того времени. В частности, он рекомендовал широко использовать метод обучения старшими учениками младших.	Рекомендовался учебник Ф. Прокоповича «Первое учение отрокам», а в качестве прописей — листы заводской документации. В содержание общего образования должны были входить: письмо, грамматика родного языка, обучение красноречию, иностранные языки, математика, физика, ботаника, анатомия, русская история, отечественные законы, география, врачевание, умение владеть оружием. В содержание профессионального обучения входили такие предметы, как геология, механика, архитектура, рисование и др., по мере практической надобности.	Учитель — не только преподаватель общеобразовательных и специальных дисциплин, но и воспитатель молодежи, который готовит ее к полноценной жизни в обществе и к труду. Он должен подходить к ученикам с учетом их индивидуальных способностей, больше внимания уделяя тем предметам и наукам, к которым ученик проявляет склонность.	Задача родителей в деле воспитания детей должна решаться не на основе православной народной традиции, а опираться на правила нового придворного этикета. Одно из требований — говорить с детьми в домашних условиях на иностранных языках, обучать детей светским манерам, правилам культурного поведения за столом, в обществе, на улице, учить танцам, умению красноречиво говорить. Данное произведение настраивало на мысль, что путем домашнего воспитания можно сформировать настоящего дворянина, подготовить его к будущей придворной деятельности.	Татищев впервые в истории общественной мысли в России объявил принцип "разумного эгоизма" универсальным критерием всей совокупности человеческих отношений. Татищев утверждает, что чувства и воля отдельного человека обязательно должны сдерживаться разумом. И хотя человек обязан во всем исходить из пользы для себя, однако делать это следует разумно, то есть соотносить свои желания с желаниями других людей и общества в целом. Важнейшей обязанностью человека Василий Никитич считал служению своему Отечеству. Известную идею "общей пользы", которая главенствовала в теоретических трактатах западноевропейских ученых, он трансформировал в идею "пользы Отечества". В.Н.Татищев принял характерную для XVIII века практическую трактовку существа научного знания. Знание-сила, оно нужно для осуществления практических дел. Ценность знания - в его способности выполнять роль средства преобразования окружающего мира. Образование же - это знание в действии.
Жан-Жак Руссо Франция 1712 - 1778 "Эмиль или о воспитании"	Руссо восставал против всяких насильственных приемов в деле воспитания и в особенности против загромождения детского ума ненужными знаниями.	Дети должны воспитываться естественно, сообразно с природой.	Цель воспитания: труд; Цель умственного воспитания: пробуждение у подростка интереса и любви к наукам. Главный принцип: принцип свободы.	Свободное воспитание. Т.е. воспитание без принуждения.	Надо учить всех не одному и тому же, а учить тому, что интересно именно конкретному человеку, что соответствует его наклонностям, тогда ребенок будет активен в своем развитии и обучении.	Воспитатель лишь наводит своего воспитанника на решение вопроса, руководит его интересами так, что сам ребенок этого не замечает, оказывает главным образом косвенное воздействие.	Воспитывать ребенка следует вне испорченного общества, вдали от цивилизации, на «лоне природы».	Его воззрения были полной противоположностью феодальной педагогике и полны горячей любви к ребенку. Руссо требовал активных методов обучения, учета возрастных особенностей ребенка, трудового воспитания, тесной связи обучения с жизнью.
Ломоносов Михаил Васильевич Российская Империя 1711 – 1765 «Проект регламента Московских гимназий» «Краткое руководство к риторике» «Риторика» «Российская грамматика»	Мировоззрение складывалось под влиянием научных достижений той эпохи, к которой он сам был привязан, и происходящий общественных сдвигом за рубежом.	Природу ребенка рассматривал иерархически: «нижняя» - чувственная, эгоистическая; «высшая» - духовная, патриотическая.	Необходимо с самого начала формировать у ребенка высокие нравственные качества, дисциплинированность, трудолюбие. Научное образование человека, которое подводит к пониманию главенства общественной пользы над личными интересами.	Идеи переустройства общественной и личной жизни людей средствами правильного школьного образования, развивающего разум, мышление и способствующего совершенствованию нравов.	Патриотическое гражданское воспитание.	Учитель с учениками не должен поступать ни гордо, ни фамильярно, необходимо глубоко изучить учеников, относиться к нему справедливо.	Изначально в семье должны были становиться нравственные ценности ребенка.	Идет начало российского просвещения нового времени. Обращение к идеи народности воспитания в целом. Идеи Ломоносова оказали большое влияние на становление отечественной педагогики как самостоятельной науки и на ее успехи в XIX веке.
Иоганн Генрих Песталоцци Швеция 1746 – 1827 «Досуги отшельника» «Лингард и Гертруда, книга для народа» «Лебединая песня»	Мировоззрение Песталоцци носило демократический характер, но было исторически ограниченным. Песталоцци мечтал о возрождении своего народа, верил в возможность изменить жизнь тружеников путем их просвещения и воспитания.	Ребенок от природы обладает деятельными силами, нужно развить все природные силы и способности.	Природосообразность, развивающее обучение, разносторонность, гармоничность развития ребенка.	Классно-урочная система.	Развить все природные силы и способности человека, причем это развитие должно быть разносторонним и гармоническим.	Учитель должен искренне любить детей, чувствовать себя как бы их отцом и считать, что все необходимое для их воспитания и развития должно входить в круг его обязанностей. Ребенок от природы обладает деятельными силами, поэтому задача педагога дать учащемуся соответствующий материал, необходимый для упражнения этих сил. Это возможно только, если учитель будет строить все воспитание на основе знания физических и психических особенностей учащихся.	Воспитание ребенка должно начинаться с первого дня появления его на свет. В семье закладываются основы нравственного поведения ребенка.	Создал теорию элементарного образования; идеи соединения обучения с производительным трудом, приучение детей к элементарным трудовым навыкам.
Иоганн Фридрих Гербарт Германия 1776-1841 «Общая педагогика, выведенная из целей воспитания» «Психология как наука» «Учебник психологии» «Письма о приложении психологии к педагогике»	Прежде всего вам следует различать педагогику как науку и искусство воспитания. Что служит содержанием науки? Стройный порядок теорем, составляющих одно мыслимое целое и по возможности выводимых как следствия из основных положений и как основные положения из принципов. Что такое искусство? Сумма навыков, которым необходимо объединиться для достижения определенной цели. Итак, наука требует вывода теорем из своих основ - философского мышления. Искусство требует постоянного действия, но только соответствующего этим теоремам. Применяя его, нельзя тратить ни одного мгновения на умозрения; момент требует его помощи, тысячи неблагоприятных обстоятельств оказывают свое сопротивление нашему искусству.	Мы думаем, что человеческий росток, подобен розе, подобно тому, как царица цветов дает садовнику меньше труда, чем прочие цветы, так и человек вырастает во всяком климате, питается всевозможной пищей, всего легче научается пользоваться всем и изо всего извлекать выгоду. Только, правда, воспитание сына природы среди культурных людей является задачей, которую воспитателю провести столь же трудно, как будет впоследствии трудно жить воспитаннику среди столь чуждого ему общества.	Каким же образом может сложиться характер? Характером является внутренняя твердость; но как может человек внутренне окрепнуть, если ему не позволяют рассчитывать на что бы, то, ни было, если не дают ему возможности доверять решительности собственной своей воли? Большей частью случается, что в глубине молодой души сохраняется уголок, в который вы не проникаете и в котором она, несмотря на все ваши нападения, тихо живет сама по себе, чает, надеется, развивает планы, которые осуществляются при первой возможности и в случае удачи как раз являются основанием для характера, который был неизвестен для вас. Именно поэтому цель и результаты воспитания имеют обычно так мало общего.	Разрабатывая вопросы структуры процесса обучения, Гербарт высказал целый ряд ценных положений о принципах отбора материала и методах его преподнесения учащимся, о приемах и методах систематизации знаний, о системе упражнений. Однако абсолютизация предложенной структуры урока, особенно проявившаяся у последователей и учеников Гербарта, привела к засилью формализма в школьной практике.  Наиболее разработанной в педагогической системе Гербарта является теория обучения. Особенно популярными в буржуазной педагогике XIX в. были его идеи о четырехступенном построении учебного процесса. Введение нового материала, установление связи между новым и уже известным, обобщение и формулирование выводов, практическое применение приобретенных знаний.	Условное воспитание усиливает теперешние недостатки; воспитывать детей природы - значит повторять, где только возможно, целый ряд уже преодоленных зол. Стремление ограничить поучения и предостережения лишь кругом наиболее близкого является следствием собственной ограниченности, не знающей и не умеющей представить всего остального; предлогами для этого служит все испорченное педантами и все слишком трудное для детей. Но первое можно изменить, а второе соответствует истине.	Необходимо отличать искусство вполне подготовленного воспитателя от отдельных случаев его применения. Признаком первого служит умение обращаться со всяким возрастом и характером; второе может иметь успех благодаря случайности, симпатии, родительской любви.  Большинство тех, кто занимается воспитанием, совершенно не постарались о том, чтобы выработать себе круг собственных воззрений в этой области. Он складывается у них постепенно из их собственных особенностей и из индивидуальности и окружения питомца. Если они отличаются изобретательностью, то они пользуются всем, что им попадается, чтобы подготовить возбуждения и занятия для предмета своего попечения; если же они отличаются осторожностью, то они отделяют то, что может повредить здоровью, добродушию и манерам.	Для того чтобы характер принял нравственное направление, индивидуальность должна сохраняться как бы погруженной в текучий элемент, который, в зависимости от обстоятельств, то содействует, то противодействует ей, но в большинстве случаев остается почти неощутимым. Этим элементом является забота о развитии и дисциплинированности воспитуемого, которая оказывает свое действие главным образом на произвол и отчасти также на понимание.	Будучи одновременно философом и психологом, он сделал попытку обосновать педагогику с помощью данных этих двух наук: из философии он выводил цели воспитания, а с помощью психологии обосновывал пути достижения этих целей.  Гербарт внес значительный вклад в разработку проблем воспитывающего обучения, структуры, содержания и методов учебной работы.
Дистервег Фридрих Адольф Вильгельм Германия 1790 – 1866 «Рейнские листки для воспитания с особым вниманием к народной школе» «Руководство к образованию немецких учителей» «Педагогический ежегодник»	Углубляя положения принципа природосообразности (учёт возрастных и индивидуальных особенностей физического и психологического развития ребёнка), он опирался на разработанный немецкой классической философией диалектический метод, рассматривая развитие у ребёнка чувственного восприятия, рассудка и разума не изолированно, а во взаимосвязи и взаимодействии.	Он видел суть воспитания в возбуждении и напряжении природных сил ребёнка: «воспитывать значит возбуждать умственную активность учащихся». Поэтому стимулирование самодеятельности ребёнка рассматривалось им в качестве одного из общих педагогических принципов, соответствующих самой природе человека.	Рассматривая воспитание как элемент соответствующей человеческой культуры, Он сделал вывод, что состояние культуры каждого народа, то есть среды, в которой формируется каждый человек, следует рассматривать в её естественно - историческом движении. Поэтому принцип природосообразности воспитания был им дополнен принципом культуросообразности. В соответствии с этим принципом в воспитании необходимо принимать во внимание условия места и времени, в которых родился человек и в которых ему предстоит жить. Общепедагогические принципы получили отражение в разработанных Дистервегом правилах обучения.	Особое внимание Дистервег уделял личности учителя, его профессиональным качествам как организатора всего учебно – воспитательного процесса в школе. При этом он подчёркивал, что учитель может руководить образованием других людей только до тех пор, пока сам занимается самообразованием.	Обучение должно быть согласовано с человеческой природой и законами её развития. Это главный, высший закон всякого обучения. Если возможно доказать, что известный способ обучения, метод и т.п. является природосообразным, то этим уже доказана его правильность. Что, напротив, приходится признать противоречащим природе ребёнка и противоестественным, то безусловно непригодно. Поэтому как для врача, так и для воспитателя самое важное – узнать природу человека вообще и в частности. Обыкновенно в развитии человека до 14 или 16 лет различают 3 ступени: 1. Ступень преобладания ощущений(чувственного познания) или созерцания; 2. Ступень памяти; 3. Ступень рассудка (чувственную ступень разума).	Воспитателем и учителем надо родиться; им руководит прирождённый такт. При непосредственном общении с учеником внутреннее чувство учителя, подсказывает ему, как он должен действовать, поступать; настало ли время, что бы переходить к обобщениям или они не посильны ещё не созревшему для них юношескому уму и только собьют его с толку. Вредно запаздывание, ещё вреднее преждевременность. Но никто не действует так пагубно, как деспотический учитель, не считающийся с естественным развитием человека, не уважающий его развития. Так же пагубно действует учитель безыдейный, полный самомнения, критиканствующий. Он решается – и даже видит в этом геройство - раскритиковать перед учениками всё великое, прекрасное, возвышенное в истории и литературе, приучает и учеников к критиканству, конечно, по данной, им навязанной марке и тем разрушает их веру и идеалы. Подробный учитель убивает благородную человеческую природу.	Дидактические правила: формально дидактика определяется как отрасль педагогики, исследующая научные основы обучения и образования. Другое определение дидактики – теория обучения – также характеризует её как науку о способах и методах целенаправленного процесса приобретения или \ и передачи знаний. Важным моментом в этом в ходе функционирования системы образования, элементами которой являются семья, дошкольные и школьные учреждения, вузы и другие институты образования.	Педагогику Адольфа Дистервега можно назвать гуманистической, гуманной, Человечной с большой буквы этого слова. Ведь смысл и значение жизни вообще и человеческой жизни в особенности, по Дистервегу, заключается в стремлении к лучшему и более совершенному состоянию, в распространении и утверждении царства истины, добра и красоты. В тесной связи с такими взглядами на жизнь стоят и взгляды Дистервега на задачи воспитания. В человеке дремлет дух того высшего целого, к которому он принадлежит. Если воспитанием этот дар превратить в живую силу, то в человеке проснется дух любви, дух Божий. Задача воспитания - развить все стороны человеческой природы, все силы, данные человеку, и поставить его на путь самостоятельного развития. В современном обществе с его погоней за новыми идеями и технологиями мы часто забываем о тех духовных ценностях, которые подарили нам предыдущие поколения. А иногда используем их как само собой разумеющуюся истину, забывая о тех людях, которые открыли эту истину путем долгих лет исканий, порой, вопреки общепринятому мнению и государственных догматов. Их служение обществу и безграничная преданность любимому делу и сейчас еще может послужить примером для многих выдающихся умов нашего времени.
Пирогов Николай Иванович Россия 1810-1881 «Быть и казаться» «Нужно ли сечь детей и сечь в присутствии других детей?» «Вопросы жизни»	Религиозное мировоззрение. Считал, что недостатки общественной жизни необходимо исправлять путем воспитания из молодежи высоконравственных людей с широким интеллектуальных кругозором.	«Личность одинаково неприкосновенна и в ребенке, и во взрослом». При таком взгляде на ребенка и сущность воспитания, естественно, напрашивается мысль о необходимости изучения личности ребенка, закономерностей развития его внутреннего мира, т.е. идея необходимости изучения психики ребенка. Н. И. Пирогов - один из первых педагогов, поставивший задачу всестороннего изучения ребенка, его физических, психических, духовных особенностей. Восстает против ранней, преждевременной специализации детей, которая суживает их кругозор и тормозит их нравственное развитие.	Стремился к тому, чтобы поставить образование и воспитание подрастающих поколений на службу потребностям страны во всех областях культуры.	Или согласить нравственно-религиозные основы воспитания с настоящим направлением общества. Или переменить направление общества. Или, наконец, приготовить нас воспитанием к внутренней борьбе, неминуемой и роковой, доставив нам все способы и всю энергию выдерживать неравный бой”.	Требовал, чтобы учителя и руководители прогимназий и гимназий хорошо изучали учащихся и их успеваемость.	Первоначальное семейное воспитание считал той ступенью, с которой начинает формироваться нравственный человек. Главное назначение матери,— утверждал Пирогов,— “отдать себя полностью семье, делу воспитания детей”, и женщина должна быть подготовлена к воспитательной деятельности.	Продолжал улучшать работу школ, рекомендовал учителям посещать уроки друг друга, поощрял методические искания учителей, ввел в практику гимназий внеклассные литературные беседы, способствовал открытию в Киеве одной из первых в России воскресных школ для взрослых.
Ушинский Константин Дмитриевич Россия 1824 – 1870 «О пользе педагогической литературы» «О народности в общественном воспитании» «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии»	Воспитание действует в частности на человека и вообще на общество главным образом через убеждение, а органом жизни такого убеждения является педагогическая литература. Педагогическая литература устанавливает в обществе, с одной стороны, правильное требование в отношении воспитания, а с другой – открывает средства для удовлетворения этих требований.	В развитии человека решающую роль Ушинский отводил исторической преемственности человеческих поколений. Воспитание, утверждал он, помогает новым поколениям идти по дороге в будущее, "... действуя заодно с другими общественными силами..."; оно, "... совершенствуясь, может далеко раздвинуть пределы человеческих сил: физических, умственных и нравственных".	Главную цель воспитания К. Д. Ушинский видел в духовном развитии человека с опорой на традиции отечественной культуры. Воспитание Ушинский рассматривал как общественное явление, "создание истории". Этим у него предопределяется развитие педагогики и школы. "Предметом воспитания" является человек, и "если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях".	К.Д. Ушинский был сторонником классно-урочной системы. Большое внимание К.Д. Ушинским уделялось уроку, разработке требований к организации классных занятий: они должны давать прочные глубокие знания, учить добывать их самостоятельно, развивать познавательные силы и возможности школьника, воспитывать нравственно ценные качества. Ушинский выступает против трафарета, схематизма и шаблона в построении урока, формализма, который сковывает творческую инициативу учителей.	Общественно-демократический аспект имеет целью удовлетворение запросов общества вне связи с политическими интересами; национально-самобытный аспект направлен на целостное развитие личности посредством освоения народных идеалов и традиций через родной язык, словесность, культуру, творческий труд; духовно-нравственный аспект служит духовному возвышению человека через приобщение к заветам и обычаям православия.	Воспитатель (преподавание есть только одно из средств воспитания), поставленный лицом к лицу с воспитанниками, в самом себе заключает все возможности успехов воспитания. Всякая программа преподавания, всякая методика воспитания как бы хороша она ни была, не перешедшая в убеждения воспитателя, останется мертвой буквой, не имеющей никакой силы в действительности. Воспитатель никогда не может быть слепым исполнителем инструкции: не согретая теплотой его личного убеждения, она не будет иметь никакой силы.	Родители всегда являются, хотя отчасти воспитателями своих детей и полагают первые семена будущих успехов или неуспехов воспитания.	Следуя принципу развивающего обучения, К. Д. Ушинский разработал цельную дидактическую систему, раскрыл особенности психических механизмов памяти, внимания, интереса, воображения, воли, эмоций, мышления.
	Влияние идеалистической философии было преобладающим. И объяснялось это прежде всего социальной атмосферой, точнее – социально-психологической атмосферой той среды, которая окружала будущего педагога. Глубокое изучение К.Д. Ушинским достижений естественных наук, явившееся одной из предпосылок создания «Педагогической антропологии», существенно изменило соотношение в его взглядах мировоззренческих факторов, о которых говорилось выше. В 60-х годах он развенчивал объективный идеализм как «новую мифологию», резко критиковал его за пренебрежение реальным миром и реальным знанием ради «абсолютного духа», который «сам из себя развивает весь мир» (III, 345). Естествознание, писал ученый, обнаружило несостоятельность «идеальной философии»; в свою очередь, она сама «лишила естественные науки необходимого для них содействия философии» Отдавая науке сферу знания и оставляя религии сферу морали, К.Д. Ушинский вместе с тем не раз подчеркивал, что мораль, насаждавшаяся официальной церковью, «условна», что церковь, государство и общество «берут из морали» только то, что им «нужно для своего существования и преуспеяния» Социальные установки Ушинского явились основой его мировоззренческих позиций, фундаментом и предпосылкой его педагогических идей. Ценность и сила этих идей состоит более всего именно в их социальной емкости. Творчество Ушинского наглядно раскрывает специфику и внутреннюю логику социальных и педагогических теорий: чем более демократичны эти теории, тем более эффективен и перспективен их научный выход.	Ушинский совершенно правильно считает деятельность и активность ребенка одним из важнейших условий его воспитания и обучения. В соответствии с этим он придает большое значение режиму жизни детей, который должен приучить их к организованности, развить стремление к деятельности. И в процессе нравственного воспитания и в обучении он всегда подчеркивает значение упражнений, требует, чтобы воспитание превращало положительные убеждения детей в дела и поступки. В своих психологических высказываниях Ушинский подчеркивает большое значение воли. Обучение он понимает как активный, волевой процесс, предостерегая против забавляющей педагогики и приучая детей к умению преодолевать трудности.	Ушинский учит, что, во-первых, путь всего процесса воспитания и обучения лежит в построении его на родном языке, на родном слове, и, во-вторых, изучение языка и его богатств должно являться одной из основных целей всякого воспитания и обучения, если это воспитание служит интересам народа. Большое значение Ушинский придавал родному языку также и в деле изучения явлений природы родной страны и воспитания в детях любви к родной земле.	Обучение проходит две основные стадии. Первая, из них делится на три ступени. На первой ступени под руководством учителя происходит живое восприятие детьми предметов или явлений окружающего мира; на второй ступени учащиеся, направляемые учителем, сравнивают и сопоставляют воспринятые образы и таким путем вырабатывают предварительные понятия; на третьей ступени дается дополнительное разъяснение учителем этих понятий, основное отделяется от второстепенного и полученные знания приводятся в систему. Вторая стадия процесса обучения начинается с обобщения учителем преподнесенного им материала (при участии самих учащихся), и проводится соответствующая работа по закреплению полученных знаний и навыков	Исключительное внимание в своих трудах К.Д. Ушинский уделял вопросам воспитания. Он никогда не отделял обучения от воспитания. Напротив, говорил об их единстве, подчеркивая, что воспитательные задачи являются более важными, «чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями» К.Д. Ушинский считал, что вся деятельность школы должна быть подчинена воспитательным задачам. «Воспитание должно вырабатывать у учащихся такие качества, как любовь к родине, гуманность, трудолюбие, правдивость, чувство ответственности, дисциплинированность, эстетическое чувство, твердая воля и твердый характер».	Говоря о качествах учителя, Ушинский отмечал, что учитель должен быть не только преподавателем, но прежде всего воспитателем. «В преподавателе среднего учебного заведения, - писал он, - знание предмета далеко не составляет главного достоинства. Трудно ли знать какой-нибудь один предмет в пределах гимназического курса? Трудно ли знать три, четыре такие предмета, занимаясь ими исключительно год или два? Но главное достоинство гимназического преподавателя состоит в том, чтобы он умел воспитывать учеников своим предметом». Ушинский подчеркивает, что учитель не должен ограничиваться полученными знаниями. Очень важно развить в учителе способность и готовность к постоянному расширению своего научного и педагогического кругозора. Учитель учит успешно до тех пор, пока учится сам. Перед педагогическими факультетами К.Д. Ушинский ставил три задачи: 1) разработка наук, всесторонне изучающих человека «со специальным приложением к искусству воспитания»; 2) подготовка широко образованных педагогов; 3) распространение среди учителей и общественности педагогических знаний и убеждений. Наряду с выполнением этих задач педагогические факультеты должны обеспечивать высококвалифицированными кадрами учительские институты и семинарии.	Для большинства населения страны Ушинский наиболее естественной средой воспитания и обучения дошкольников все же считал семью. В ней дети получают первые впечатления, приобретают элементарные знания, навыки и привычки, развивают свои задатки. Огромную роль в развитии и воспитании личности ребенка играют родители и воспитатели, пример их жизни и поведения. “Одна из первейших обязанностей всякого гражданина и отца семейства, - писал Ушинский, - приготовить из своих детей полезных для общества граждан; одно из священных прав человека, рождающегося в мире, - право на правильное и доброе воспитание”. Чтобы выполнить эту ответственную обязанность и гражданский долг перед обществом, родители должны проникнуться стремлением сочетать свое частное благополучие с общественной пользой. Они должны иметь педагогические знания, для чего изучать педагогическую литературу; сознательно подходить к воспитательному делу, к выбору воспитателей и учителей, определению будущих путей жизни для своих детей. Исключительно важную роль в семейном воспитании и обучении дошкольного и раннего школьного возраста Ушинский отводил матери. Мать ближе стоит к детям, проявляет непрестанные заботы о них со дня рождения, лучше понимает их индивидуальные особенности; если она не занята на работе вне дома, то имеет больше возможностей в процессе повседневной жизни влиять на детей в желательном направлении. Воспитательной деятельности матери Ушинский придавал общественное значение. Являясь воспитательницей своих детей, она тем самым становится воспитательницей народа. Из этого, говорил Ушинский, “вытекает уже сама собой необходимость полного всестороннего образования для женщины уже, так сказать, не для одного семейного обихода, но имея в виду высокую цель - провести в жизнь народа результаты науки, искусства и поэзии”.	Велико значение К. Д. Ушинского в развитии отечественной школы и педагогики. С его именем связано создание русской народной школы и оформление в России педагогики как науки. Его классические труды «Человек как предмет воспитания», «Родное слово», «Детский мир» и многие другие произведения получили широчайшую известность и вошли в золотой фонд русской и мировой педагогической литературы. Он внес ценнейший  вклад   развитие мировой педагогической мысли.  Ушинский  глубоко  проанализировал теорию и практику воспитания  и  образования  за рубежом, показал достижения и недостатки в этой области и тем самым подвел  итоги развития педагогики других народов. Он обосновал  идею  народного  воспитания,  послужившую  основой  для создания оригинальной русской педагогики. Его учение о роли родного  языка в умственном и нравственном воспитании и обучении детей, о народной школе, его теория дошкольного воспитания детей оказали огромное влияние не только на современное, и на  последующие  поколения  педагогов  многонациональной России. Многие педагогические высказывания Ушинского были откликами на острые вопросы современности, критикой неудовлетворенного состояния воспитательно-образовательной работы в школе, в семье и практическими предложениями по их улучшению. Творчество Ушинского всецело отвечало назревшим потребностям преобразования системы просвещения в России, было подчинено решению главнейших социально-педагогических задач эпохи.
Толстой Лев Николаевич  Российская Империя 1828-1910 «Педагогические сочинения» «Яснополянская школа»	Нравственно-религиозное учение Л.Н. Толстого строилось на идее непротивления злу насилием, стремлении распространять добро в мире каждым человеком. Предложил идею нравственной революции, в основе которой лежал тезис о свободном самоулучшении личности. Он доказывал, что духовный ненасильственный переворот может произойти в человеке со скоростью революционного переворота. Задача педагогической науки, по его мнению, должна состоять в изучении условий совпадения деятельности учителя и ученика на пути к единой цели, а также тех условий, которые могут препят­ствовать такому совпадению.	Своим утверждением, что человек родится совершенным, а портится с возрастом, Толстой примыкает к одной из трех созданных психологией и педагогикой теорий о детской природе. Эти теории следующие: 1) человеческая природа сама по себе безразлична к добру и злу, душа не имеет никаких врожденных идей, способностей, при рождении человека она — гладкая доска. Чем дитя будет — хорошим или дурным человеком — это зависит от опыта, от обстановки, от воспитания; 2) природа детей совершенна, вполне хорошо портится же с возрастом от неблагоприятных социальных условий; 3) человеческая природа несовершенна сама по себе или же искажена и испорчена грехом первого человека, сделавшимся наследственным, и улучшается только воспитанием и культурой.	В качестве главной задачи обучения и воспитания Толстой выдвигал развития творческого мышления, утверждал необходимость полноценного научного образования. Цель народной школы, по Л.Н. Толстому, - это воспитание творческой, нравственной личности, задача обучения и воспитания - это формирование творческого мышления и нравственного самосознания. Вопросы определения целей и содержания обучения Л.Н. Толстой разъяснял читателям на различном предметном материале, подчеркивая необходимость полноценного научного образования.	Технология “Солнышко”, которая основывается на идеях ненасильственной педагогики Л. Н. Толстого. Целью педагогов стало формировать творческую личность ребенка, выделяя приоритетными такие ее качества, как психическое и физическое здоровье, трудолюбие, милосердие, доброта, терпимость, миролюбие, любовь к природе, к своему народу, его истокам, тяга к творчеству, к самосозиданию, самосовершенствованию, самореализации. Новая технология требует ничего не навязывать ребенку (свободный выбор для реализации своих взглядов, вкусов), не сковывать его (исключать страх, насмешку); создавать возможность строить догадки, задавать вопросы; признавать ребенка личностью. Основной метод обучения по технологии “Солнышко” - игровой, формы организации нетрадиционны: обучаясь, дети могут сидеть, лежать, стоять, словом, вести себя совершенно свободно. При планировании содержания обучения использовалась блоковая подача материала, учитывающая психофизиологические особенности возраста, индивидуальность каждого ребенка. Приоритетным направлением в работе по этой технологии является физическое воспитание, поэтому ежедневно проводится динамический час, который снимает стрессовое состояние детей. Не менее важным направлением является социально-эмоциональное развитие ребенка. Дети посещают с экскурсиями Ясную Поляну, каждый месяц организовываются дни открытых дверей, вечера досуга, посвященные народному творчеству. Это позволяет выявить индивидуальные особенности, разбудить у ребят творческую активность, желание самостоятельно экспериментировать, побуждать детей и педагогов к самовыражению и импровизации.	Важнейшее место в педагогической теории Л. Н. Толстого занимает идея свободного воспитания. Она тесно связана с его философско-идеалистическими и политическими взглядами. Л. Н. Толстой считал, что человек имеет право свободно формировать свои убеждения и взгляды, без всякого насилия и принуждения со стороны общества, и что детям присуще природное совершенство и высокие нравственные качества. Идея свободного воспитания была глубоко противоречивой, антинаучной. В действительности воспитание — организованный, целенаправленный процесс, имеющий определенные задачи, содержание и осуществляющийся с помощью различные средств и методов воспитательного воздействия на детей. Л. Н. Толстой выступил против правительственных и земских школ в России, опекаемых и контролируемых правящими классами, и защищал глубоко демократическую идею открытия народных школ самим народом, помимо правительства и земства. Проповедуя в своих педагогических статьях идею развития широкой крестьянской самодеятельности в создании народных школ, Толстой, однако, принял отсталые взгляды патриархального крестьянства на школу за выражение потребностей в области образования всего народа. В соответствии с этими взглядами он обеднял содержание учебной программы школы для народа, оставив в ней как обязательное лишь обучение грамоте и счету. Тем самым он принижал образовательные запросы и потребности народа. Отстаивая идею свободной организации школ народом и доказывая, что народ противодействует тем усилиям, которые употребляет для его образования общество и правительство, Толстой пытался, таким образом, отстранить деятелей народного образования от строительства народной школы, полагался на стихийное ее развитие. Эту ошибочную позицию Толстого в свое время справедливо подверг убедительной критике Н. Г. Чернышевский. Л. Н. Толстой высоко оценил народную педагогику и имел намерение написать “Исторический очерк для истории педагогики русского крестьянства”, в котором собирался обосновать общие правила организации образования русского крестьянина.	"Не тот учитель, кто получает воспитание и образование учителя, а тот, у кого есть внутренняя уверенность в том, что он есть, должен быть и не может быть иным. Эта уверенность встречается редко и может быть доказана только жертвами, которые человек приносит своему признанию". " Если учитель имеет только любовь к делу, он будет хороший учитель. Если учитель имеет только любовь к ученику, как отец, мать, - он будет лучше того учителя, который прочёл все книги, но не имеет любви ни к делу, ни к ученикам. Если учитель соединяет в себе любовь к делу и к ученикам, он совершенный учитель". Советы учителям. Одним из самых важных критериев прочности знаний Лев Николаевич Толстой считал умение приложить знания к жизни. Процесс достижения прочных знаний, умений, навыков осознавал Толстой как сложный, длительный, многоступенчатый, где все со всем связано. Чтобы предупредить формализм, зубрежку в погоне за внешне прочными знаниями, он требовал от учителя соблюдения активной деятельности целого ряда условий, в частности таких: - создание в школе естественной, здоровой, бодрой и доброжелательной обстановки («дух школы»), отвечающей природе детской натуры, ее любознательности и потребности к свободе развития; - постоянная и разносторонняя связь обучения с жизнью, учения с воспитанием; - применение в образовании разнообразных методов и приемов в соответствии с особенностями детской психики (наглядности, упражнений, творческих работ, эксперимента и опытов работы с книгой и т.д.); - предоставление детям широких возможностей для самостоятельной учебно-познавательной творческой работы при незаметном направляющем влиянии учителя; - стремление к осуществлению меж предметных связей в усвоении отдельных предметов; - систематическое, разумно поставленное повторение и обобщение изучаемого; - наличие полного душевного согласия, гармонии в отношениях между учителем и учащимся; - тесная органическая связь между урочной и неурочной познавательной деятельностью детей; - обеспечение в школе связи умственного и физического развития ребенка.	Л. Н. Толстой был сторонникам семейного воспитания и обучения детей дошкольного и раннего школьного возраста. Воспитание детей он считал одной из самых важных задач и обязанностей родителей. Главным условием первоначального семейного воспитания детей Толстой считал здоровый семейный уклад, согласие родителей, взаимное уважение между ними, единый подход их к детям и делу воспитания, примерное поведение отца и матери, постоянное нравственное самоусовершенствование их, близость, тесное общение родителей с детьми Родителям необходимо воспитывать у детей с раннего возраста любовь и привычку к труду. “Привычка к праздной жизни для человека хуже всех бедствий жизни. Поэтому в высшей степени важно, чтобы дети приучались еще с ранних лет работать Самообслуживание, посильный ручной, ремесленный труд, труд в сельском хозяйстве не только помогут им в будущем стать самостоятельными людьми, но и будут содействовать их нравственному воспитанию. Воспитание детей в семье должно быть направлено на гармоническое развитие их сил и способностей. Родители должны охранять и укреплять здоровье детей, умственно развивать их, беседуя с ними, читая детские книжки, при этом они должны обращать внимание на воспитание эстетических чувств детей. Л. Н. Толстой выступал против применения телесных наказаний в семенном воспитании детей и защищал так называемые естественные наказания детей, которые, по его мнению, учат их связывать причину с последствиями дурных поступков.	Развил теорию свободного воспитания Ж.Ж. Руссо в отечественной педагогике. Написал одни из первых учебных книг для народной школы. Создал самобытную педагогическую систему, построенную на собственных религиозно-философских идеях. Написал фундаментальные работы в области образования: «Азбука» (1872), «Новая азбука» и четыре «Книги для чтения» (1875),«О народном образовании» (1874) Идеи Л.Н. Толстого получили дальнейшее развитие в деятельности К.Н. Вентцеля, и многих других педагогов конца XIX — начала XX в. Его громадная заслуга в том, что он каждый самый, казалось бы, чисто педагогический вопрос (о программе чтений, наказаниях и пр.) ставил резко, во всей его широте, не вне времени и пространства, а в тесной связи с окружающей действительностью. Допустим, что Толстой неправильно решал тот или иной вопрос, но он ставил его не как узкий специалист, а как “гражданин земли родной”, мучительно искал ответа па него и заставлял искать и читателя... Его влияние, несомненно, наложило свою неизгладимую печать на русскую педагогическую мысль.  Велик роль Л.Н Толстого в разработке теоретических проблем педагогической науки. Он стремился определить ее задачи, выделить новое направление в истории педагогики, уточнить существующие понятия и отрефлексировать новые, адекватные в нашем понимании понятиям «усвоение», «присвоение». Он пытался показать, что обучение, воспитание и развитие соотносятся между собой, как форма и содержание единого процесса психического развития человека, «чтобы сделаться наукой, и плодотворной наукой, - указывал Л. Н. Толстой, - педагогике, по нашему убеждению, нужно перестать оставаться на абстрактных теориях, а принять за основание путь опыта и выводить свои положения от частных к общим, а не наоборот».
Каптерев Петр Федорович Россия 1849 - 1922 «Новая русская педагогия, её главнейшие идеи, направления и деятели» «История русской педагогии» «Дидактические очерки» «Педагогический процесс»	Подчеркивал, что педагог должен быть чуток к росту "внутреннего общественно-нравственного сознания юношества, так как из этого сознания истекают общественные связи, и самый государственный союз есть лишь внешняя оболочка, одно из внешних его выражений. Корень общественности для педагога есть вместе корень всего истинно гуманного, прекрасного и идеального в человечестве, так как ни добро, ни красота, ни идеал вне общества невозможны". Поэтому единственной задачей общественного воспитания может быть только подготовка энергичного борца за человечность и культуру. Он утверждал, что связь индивидуума с "мировой жизнью" и есть та основная идея, призванная руководить всей деятельностью человека и "серьезно влиять на всю постановку воспитания и образования". Именно школа должна снабдить своего воспитанника всем тем, что помогло бы ему найти верный путь в окружающем его мире. Эта задача является базовой в деятельности любого педагога.	«Вечным» вопросом педагогики является выяснение совершенства детской природы и необходимости либо невозможности воздействия на нее. П.Ф.Каптерев различает три ряда свойств детской природы: 1. естественные (существующие независимо от влияний культуры), 2. привитые культурой и частные, 3.наследственные, отличающие природу ребенка от природы другого. Специфика первой группы возникает из общих свойств организма и перемен в связи с возрастом. Ученый отмечает, что каждый возраст имеет свои особенности, которые являются общими качествами натуры человека, и все свойства возрастов есть необходимые результаты развития человеческого организма. Второй ряд свойств детской природы является результатом положительного или отрицательного влияния на человека культуры. Каптерев считает, что педагогические влияния должны быть рассчитаны не на одно поколение, поскольку культурные свойства человека, создаваясь тысячелетиями, становятся второй природой человека. Наконец, «третья природа» слагается из наследственных свойств, она составляет особенности индивидуумов, а не масс человечества. Это свойства, полученные от родителей и составляющие характерные особенности семьи.	Основой воспитательных идеалов человека является общественная жизнь людей. Только в обществе формируются цели и задачи жизнедеятельности человека, общество же выдвигает образовательный и воспитательный идеал педагогики. В самом педагогическом процессе должно быть два элемента - личный и общественный. Они взаимосвязаны и взаимодополняются. Первый опирается на антропологию и психологию, второй - на социологию. Основой совершенствования человеческой природы Каптерев называет саморазвитие организма в процессе обучения и воспитания. Отсюда следует, что «не передача важнейших культурных приобретений, а саморазвитие организма выражает сущность педагогического процесса, чья внешняя сторона - обучение - оказывает влияние на внутреннюю, т.е. на самодеятельность души». Таким образом, педагогический процесс заключает в себе две характерные черты: систематическая помощь саморазвитию организма и всестороннее усовершенствование личности.	В образовательном процессе достигается соединение задач развития ума (формального образования) и овладения знаниями (материального образования) при изучении, прежде всего, антропологических и социально-исторических знаний, проясняющих отношение личности к обществу и природу самой личности. Математика, астрономия, химия и подобные им знания тоже несут заряд нравственного воздействия, хотя, на первый взгляд, лежат далеко от нравственности. Каптерев утверждает, что всякий урок в школе «может и должен быть так поставлен, чтобы в некоторой степени, хотя бы и небольшой, содействовал нравственному развитию учащихся», поскольку каждому предмету свойственна нравственно-воспитательная и образовательная сила. Большое внимание Каптерев уделяет разработке теории и методики детской игры, в которой проявляются и развиваются все психические процессы человека. По его мнению, игра - это «выражение самостоятельной деятельности организма». Особо ценными для нравственного воспитания педагог считает игры общественные, которые знакомят детей с существованием общих задач и целей, учат действовать сообща и подчинять личное желание общей задаче. Русский мыслитель отмечает важность перехода от игры (в особенности совместной) к деятельности (учебе и работе).	Итак, первоначальное воспитание начинается в семье. Семейное воспитание – основа основ. Начнём с физического аспекта воспитания. Ребёнка необходимо воспитать физически сильным, ловким, мужественным. Для достижения этого Каптерев предлагает воспользоваться системой закаливания: «не изнеживать» ребёнка, создавая при этом все необходимые условия для его благополучного физического развития. К этим условиям относятся правильное, умеренное питание, физические нагрузки, игры и прогулки на свежем воздухе, активный, подвижный образ жизни ребёнка. Особое значение учёный придаёт развитию у ребёнка способности преодолевать и справляться со страданиями (телесными и духовными), мотивируя это тем, что страдания являются неотъемлемой частью нашей жизни, они неизбежны и естественны.  Исходя из психолого-педагогических изысканий Каптерева, основная задача умственного воспитания – не бездумное заучивание, накопление учебного материала, а формирование у ребёнка способности самостоятельно думать, оценивать явления жизни, так как способность к анализу является предпосылкой формирования собственного мировоззрения, самостоятельной творческой, умственной активности, без которых не может быть гармоничной целостной личности.	По словам Каптерева П.Ф., личность учителя в обстановке обучения занимает первое место, те или другие его свойства повышают или понижают воспитательное влияние обучения. Факторы педагогической деятельности: 1) личностные – нравственно-волевые качества; 2) специальные свойства: Объективные – степень научной подготовки по данной специальности, по родственным предметам, в широком образовании, а также знакомство с методологией предмета, общими дидактическими принципами и, наконец, в знании свойств детской натуры, с которой учитель имеет дело; Субъективные – это преподавательское искусство. Система взглядов у детей, утверждал Каптерев, слагается по большей части под влиянием не того, что говорят им учителя на уроках, а приятелей, среды, в которой они живут. По его мнению, учение является только средством, орудием для развития самопроизвольно возникающего чувства общения - этого "жизненного нерва" в школе. Каптерев подчеркивал, что педагог должен быть чуток к росту "внутреннего общественно-нравственного сознания юношества, так как из этого сознания истекают общественные связи, и самый государственный союз есть лишь внешняя оболочка, одно из внешних его выражений. Корень общественности для педагога есть вместе корень всего истинно гуманного, прекрасного и идеального в человечестве, так как ни добро, ни красота, ни идеал вне общества невозможны". Поэтому единственной задачей общественного воспитания может быть подготовка энергичного борца за человечность и культуру .	Видное место в творчестве  Каптерева занимает вопросы семейного и общественного дошкольного воспитании. Первые три-четыре года жизни ребенка, считал Каптерев составляют самое важное время своего воспитательного процесса. Именно в эти годы закладываются основы всего дальнейшего развития  и образования. Поэтому существенным условием первоначального воспитания являются изучение психических процессов в первые дни, недели, годы ребенка. Это позволяет улучшить постановку первоначального воспитания, сделать его рациональным. Немалое значение Каптерев придаёт атмосфере, которая должна создаваться и поддерживаться в семье, имеющей своей целью воспитать борца, мужчину. Это должна быть атмосфера взаимного уважения, признания прав друг друга её членами и соблюдение ими своих обязанностей. Учёный отмечает, что многие родители совершают следующую ошибку: предъявляя своим чадам ряд требований, они совершенно забывают о том, что у детей есть и права: «Дети не ослы, навьюченные грузом обязанностей, но личности, у которых, как и у взрослых личностей, обязанности идут наравне с правами».^283 Дети имеют право на удовлетворительный уход, образование, на самостоятельный выбор профессии. Обеспечение этого – прямая обязанность родителей. Семья, в которой соблюдаются права детей и уважительно относятся к личности ребёнка, является «благоприятной почвой для гражданского развития, для воспитания борца».	После 1917 г. Каптерев заинтересованно обсуждал новые подходы к народному образованию, приветствуя демократизацию школы, но не во всем соглашаясь с новыми веяниями. Он считал, что при организации единой школы недостаточно представлены принципы дифференцирования образования по видам одаренности и призванию юношества. Его взгляды подвергались критике.
Джон Дьюи Соединенные Штаты Америки 1859 – 1952 «Демократия и образование» «Школы Будущего» «Школа и общество»	Всякая личность совмещает в своей природе как готовность следовать традиции, так и стремление обновлять ее, вносить в мир результаты собственного уникального творчества. Напряжение между консервативным и творческим началом лежит в самой природе личности.	«Ребёнок — это исходная точка, центр и конец всего. Надо иметь в виду его развитие, ибо лишь оно может служить мерилом воспитания». Рассматривал воспитание как процесс накопления и реконструкции опыта с целью углубления его социального содержания».	"Каков же истинный смысл подготовки в системе образования? Прежде всего она означает, что человек, юный или старый, извлекает из своего наличного опыта все, что из него можно извлечь в данное время. Если же подготовка сама по себе превращается в руководящую цель, потенциальные возможности настоящего приносятся в жертву предположительному будущему. Когда это случается, реальная подготовка к будущему как раз и не происходит. Идеал использования настоящего как подготовки к будущему сам себе противоречит. Он упускает именно те условия, в которых человек может подготовиться к своему будущему. Мы живем сейчас, а не в какое-то другое время, и только лишь извлекая здесь и теперь полный смысл из всякого получаемого нами опыта, мы готовимся делать то же самое в будущем. Это единственная подготовка, которая в дальней перспективе чего-нибудь стоит".	Школа обязана гибко откликаться на изменения в обществе и должна сама стать как бы обществом в миниатюре, она должна предоставлять детям наибольшие возможности для выработки общественного чувства сотрудничества и навыков взаимопомощи.	Школьное обучение следует начинать с деятельности учащихся, имеющей общественное содержание и применение, и только позже подводить школьников к теоретическому осмыслению материала, к познанию природы вещей и способов их изготовления. Содержание обучения, таким образом, усваивается как побочный продукт в ходе исследования проблемной обучающей среды, организованной как логическая последовательность педагогических ситуаций. Подлинным образованием Д. Дьюи считал всё ценное, вынесенное и пережитое из конкретных ситуаций, из специально организованного опыта, из «делания». Единственным критерием педагогической ценности учебного предмета выступал только его вклад в «становление системы внутренней личностной ориентации».	Учитель не должен мешать развитию ребенка. Он должен выступать в роли помощника в ходе обучения. Педагог должен уметь вовремя помочь подопечному без ущемления его прав в изучении чего-либо, так как опыт должен быть получен экспериментальным путем.	Семья – такой же источник опыта, как и школа. В ней дети должны открывать все для себя сами.	Три пути совершенствования опыта: 1) Социальная реконструкция. 2) Применение к опыту глубоко разработанных научных методов «высоких технологий». 3) Совершенствование мышления. Разработал теорию научного метода как инструмента успешной человеческой деятельности, достижения целей.
Шацкий Станислав Теофилович Россия 1878 – 1934 «Бодрая жизнь» «Задачи для общества» «Детский труд и отдых» «Что такое клуб» «Дети – работники будущего» «Годы исканий»	В системе педагогических взглядов С. Т. Шацкого, как они сложились до Октябрьской революции, ясно прослеживается их связь с демократическими идеями общественной мысли России середины XIX в., материалистическими взглядами таких выдающихся естествоиспытателей, как И. М. Сеченов, И. П. Павлов. Огромное влияние на становление Шацкого как педагога имели работы П. Ф. Лесгафта, которого он считал «истинным создателем русской научной педагогики». Непосредственные контакты с К. А. Тимирязевым в Московском университете, с В. Р. Вильямсом, А. Ф. Фортунатовым в сельскохозяйственном институте (ныне Московская сельскохозяйственная академия им. К, А. Тимирязева) также сыграли немалую роль в становлении мировоззрения Шацкого.  Он критически переосмысливал наследие классиков западноевропейской педагогики, его живо интересовали взгляды и деятельность современных ему видных педагогов, опыт передовых учебно-воспитательных учреждений. Но он был далек от преклонения перед зарубежными авторитетами и пришел к выводу, что передовая педагогическая мысль России значительно выше того, что он видел в Европе.	Рассматривая в общей связи все периоды воспитания, мы должны их охарактеризовать в отдельности следующим образом:  Дошкольный, возраст (до 7 лет) - период упражнения внешних чувств. Элементарная школа (до 12--13 лет) - период упражнений инстинктов и способностей. Ранняя юность (до 17 лет) - выявление призвания.  Юность (до 21 года) - период неоформленной специализации. Высшая школа - точная специальность.  Ребенок проходит сквозь существенно необходимые метаморфозы; он живет, как здоровый человек, с кровью, мускулами, нервами. И огромная задача разумного государства состоит не в том, чтобы отливать в готовые формы нужных ему для соответственных функций людей, а в том, чтобы создать наиболее благоприятные условия для организации детской жизни в каждый данный момент.  многочисленные и житейские, и научные наблюдения, и исследования детской жизни в конечном итоге могут помочь нам наметить, подойти к определению содержания детской жизни. В общем она складывается из явлений: 1) физического роста, 2)материального труда, 3) игры, 4) искусства, 5) умственной жизни, 6) социальной жизни, 7)эмоциональной жизни.	Цели обучения и воспитания должны быть глубоко связаны между собой. Учитель должен позаботиться о том, чтобы полученные ребенком знания, умения и навыки не служили средством унижения или оскорбления другого человека, инструментом манипулирования сознанием людей. Надо не только научить считать ребенка, говорил Шацкий, важно научить его не обсчитывать. Только синтез нравственного и умственного, волевого и эмоционального воспитания позволяет продуктивно решать поставленные жизнью вопросы.  Он всегда стремился создать атмосферу творческой активности, бодрой жизни, которая строится совместными усилиями учителей и учеников. Школа, по мнению Шацкого, должна научить детей координировать свои усилия для достижения совместно поставленной цели.  Таким образом, согласно концепции ученого, цель воспитания всегда соотносится с целями социального окружения, в котором происходит педагогический процесс.	В процесс обучения входило умение формулировать цель, находить и планировать средства ее достижения, рефлектировать над трудностями, которые помешали выполнить поставленные задачи, и успешно преодолевать их.  Школа создает свою специальную среду, свою детскую культуру. Она организует жизнь детей, развивая в них такие потребности, которых обычная жизнь не дает.       Школа, стоящая рядом с жизнью, составляя необходимую часть ее, в воспитательном процессе из массы влиятельных факторов избирает наиболее благоприятные для жизни ребенка. Она производит их подбор, усиливая одни и ослабляя другие. Словом, школа создает условия для разумной жизни детей.	В деятельности С. Т. Шацкого вопросы всестороннего развития ребенка всегда занимали видное место. Пример тому — его экспериментальная работа, описанная в книге «Бодрая жизнь».   Главным же в работе по всестороннему развитию личности школьника для Шацкого была ее идейная, коммунистическая направленность, тесная связь с жизнью, с перспективами строительства нового общества.  В системе коммунистического воспитания школьников особое место отводится роли самодеятельного детского коллектива.  Большое значение Шацкий придавал тому, чтобы дети ясно представляли себе цель обучения, значение получаемых знаний для участия в социалистическом строительстве, в окружающей жизни. Очень важно, по Шацкому, всемерно развивать у учащихся интерес к учению.	Учитель, преподаватель – ключевая фигура перестройки школы. Культурность и высокая нравственность делают педагога личностью. Без такой личности нет школы. Личный пример педагога оставляет след у молодых людей на всю последующую жизнь. глубокая задача для учителя - понимать и ценить детскую жизнь. Перед ним развертываются причудливые, как бы нестройные проявления ребенка; он проникает в источники детских деятельностей, отделяет случайные моменты от постоянных, различает главное и детали, в его уме мало-помалу складывается картина внутренней целесообразности при известном внешнем беспорядке, который неизменно сопровождает всякую одухотворенную человеческую деятельность, а в особенности детскую. Учитель иногда поощряет, иногда останавливает, утешает; для него вырисовывается шаг за шагом, ценой больших сомнений и нелегких переживаний, и цель своей работы, и способы ее осуществления. Работать надо много и упорно. Для учителя важны эти две точки зрения - детская, индивидуальная, специфическая и объективная, приближающаяся к научной. Одна дополняет другую. Одна дает толчки, возбуждает интерес, другая проверяет, учитывает, объясняет. Расширяя и углубляя свои знания, учитель должен сочетать в себе качества педагога и научного работника — уметь детей наблюдать, исследовать, обобщать опыт, пропускать через свое сознание и педагогическое умение весь материал, с которым он намерен идти к детям. И вместе с тем учитель должен быть общественником и человеком доброжелательным, внимательным к детям. «Педагог — общественник с широким горизонтом, педагог — организатор своего дела, организатор детской жизни, педагог — умелый наблюдатель и исследователь —тип, которого требует новая школа»,— писал Шацкий.	Термин «воспитание» Станислав Теофилович употреблял в широком и узком смыслах. Воспитание, которое ребенок получал в стенах школы, он называл малым педагогическим процессом, а воздействие семьи, сверстников, взрослых и т.д. – большим педагогическим процессом. Эффективно работающая школа, по Шацкому, глубоко связана с семьей. Чтобы превратить семью в союзника школы, нужно хорошо изучить ее традиции и обычаи и использовать их в процессе воспитательной деятельности. семья и школа – естественные союзники, две могучие силы воспитания. Объединить их – значит во многом решить проблему воспитания подрастающего поколения.	Шацкий первым в России создал клубные учреждения для детей пролетарской окраины Москвы — Марьиной Рощи. Шацкий — родоначальник русской и советской дошкольной педагогики. Выдвинутый С. Т. Шацким принцип определения содержания воспитания по видам деятельности детей получил свое применение сегодня в работе массовых детских садов. . Особой заслугой Шацкого следует считать теоретическую и практическую разработку им системы эстетического воспитания как органической части коммунистического воспитания в целом.
Макаренко Антон Семёнович Российская империя 1888 - 1939 «Мажор» «Марш 30 года» «ФД—1» «Педагогическая поэма» «Книга для родителей» «Честь» «Флаги на башнях» «Методика организации воспитательного процесса» «Лекции о воспитании детей»	Индустриальный труд без параллельно идущего нравственного воспита­ния личности оказывается нейтральным процессом. Буржуазная и мелкобуржуазная педагогика металась от муштры детей и подавления их личности к абсолютной свободе детей от обязанностей, от авторитарной педагогики слепого повиновения детей к анархической теории «свободного воспитания. С социалистическим гуманизмом у Макаренко тесно сочетается оптимизм — умение видеть в каждом воспитаннике положительные силы, «проектировать» в человеке лучшее, более сильное, более интересное	Установил, что именно разрыв социальных связей наносит взрослеющему человеку вред, а их восстановление выправляет его развитие. Макаренко много места отводил эмоциональному настрою воспитанников, мажорному тону их жизни, которые сплачивали детей, создавали оптимистическую атмосферу в коллективе.  Обращать внимание в личности ребёнка, прежде всего, на положительные задатки. Он доказывал, что любой советский ребенок, обиженный или испорченный ненормальными условиями своей жизни, может исправиться при условии создания благоприятной обстановки и применения правильных методов воспитания.	Четкое знание педагогом целей воспитания — самое непременное условие успешной педагогической деятельности. 1) Создать проект личности и подчинить учебно-воспитательный процесс претворению поставленной цели в жизнь. 2) Общественные потребности должны стать системообразующими при конструировании целей воспитания. 3) Школа должна выпускать энер­гичных и целеустремленных людей, способных в каждый момент своей жизни найти правильный критерий для оценки личного поступка; 4) воспитанник не может в жизни выступать носителем некоего лично­го совершенства, только как добрый или честный человек; 5) он всегда должен оценить ситуацию также как член общества и коллектива, отвечающий за поступки свои и своих товарищей.	а) все воспитанники разделяются на отряды, которые являются отрядами и на производстве; б) величина отряда может колебаться от 7 до 15 человек. Больше 15 человек иметь в одном отряде нельзя. Как показал опыт, первичный коллектив, если он составлен из большого числа членов, слабо подчиняется руководству своего старшего, а старший не в состоянии охватить всех членов отряда; в)если воспитанники работают на производстве в две смены, лучше составлять отряды сменные; г) если группа станков незначительна, можно составлять отряды, включающие воспитанников первой и второй смены, но эта форма является менее удобной, так как в таком случае ребята одной смены не встречаются на производстве с ребятами второй смены; д) если позволяют условия производства, желательно в некоторых случаях составлять сквозные отряды, обслуживающие поток одних и тех же деталей от начала до конца; е) каждый отряд должен быть расположен в отдельной спальне или в группе спален, находящихся рядом; ж) в столовой отряды помещаются вместе.	1)Нравственное воспитание 2)Физическое воспитание 3)Профориентация 4)Эстетическое воспитание 5)Воспитание в коллективе и труде 6)Воспитание детей в семье	Учитель должен уметь хорошо делать своё дело и никогда не стремиться к тому, что бы его любили ученики, уважение и любовь – не цель, а результат деятельности. Лишенный свободы творчества, подвергаемый мелочной проверке, учитель ничего кроме вреда, не принесёт воспитаннику.  Макаренко всегда подчеркивает право педагога на риск, на свободу маневрирования в непредсказуемых условиях педагогического взаимодействия. Ученый-новатор резко протестовал против лицемерных призывов "гореть" на работе, перевыполнять взятые на себя обязательства, преследовать учителя за малейшую ошибку.	Разработаны важнейшие вопросы семейного воспитания, в т. ч. структуры семьи, её культуры, методов воспитания в семье. Макаренко утверждал, что воспитать ребёнка правильно легче, чем потом его перевоспитывать. Семья как коллектив, поведение родителей, в конечном счёте, определяют успех воспитания детей. Педагог констатировал тот факт, что работать с детьми из семей намного сложнее, чем с теми, что вовсе не имеют семьи. Через призму своей практики он увидел необходимость изменения задач общественного и семейного воспитания.	Противопоставление целей общества и целей личности, а их органи­ческое сочетание, диалектическое взаимодействие определило новиз­ну постановки проблемы Макаренко. Обогатил педагогику ценными педагогическими идеями, методами и приёмами, он разработал свою собственную уникальную коммунарскую методику работы с трудными детьми и подростками, беспризорниками. Он одним из первых выступил против сформулированного педологами “закона о фаталистической обусловленности судьбы детей наследственностью и какой-то неизменной средой.
Сухомлинский Василий Александрович СССР 1918 – 1970 «Павлышская средняя школа» «Сердце отдаю детям» «Рождение гражданина» «Разговор с молодым директором» «Три письма о любви»	Необходимо учитывать психофизиологические особенности и противоречия этого возраста. Без постоянного духовного общения учителя и ребёнка, без взаимного проникновения в мир мыслей, чувств, переживаний друг друга немыслима эмоциональная культура.	Мир, окружающий ребёнка, - это, прежде всего мир природы с безграничным богатством явлений, с неисчерпаемой красотой. Природа мозга ребёнка требует, чтобы его ум воспитывался у источника мысли – среди наглядных образов, и прежде всего среди природы, чтобы мысль переключалась с наглядного образа на «обработку» информации об этом образе	Ориентирование на формирование у личности рефлекторного, творческого, нравственного отношения к собственной жизни в соответствии с жизнью других людей. Воспитание развитой личности неотделимо от мира культуры.  Главная цель воспитания – гражданско-патриотическое формирование личности.	Формы, средства обучения были направлены на достижение общей цели образования – разносторон- нее развитие личности школьника. Сухомлинским были организованы технический и юннатский кружки. В школе проводились вечера и чтения на различные темы, которые носили воспитательный характер.	Методы преподавания должны быть разнообразны и применяться в зависимости от конкретных условий того или иного класса, урока, предмета, состояния данного коллектива. Самое лучшее воспитание – воспитание правдой. Считал, что уже в школьные годы должна практически решаться задача сближения труда умственного с трудом физическим	Самое важное качество педагога-воспитателя – способность чувствовать духовный мир ребят.  Учитель в первую очередь должен уметь познавать духовный мир ребенка, понимать в каждом ребенке «личное». В.А. Сухомлинский считал, что «мастер педагогического дела насколько хорошо знает азбуку своей науки, что на уроке, в ходе учебного материала, в центре его внимания не само содержание того, что изучается, а ученики, их умственный труд, их мышление, трудности их умственного труда».	«Главный смысл и цель семейной жизни — воспитание детей. Главная школа воспитания детей — это взаимоотношения мужа и жены, отца и матери». Педагогический союз учителя и родителей – могучая воспитательная сила. Самая ценная нравственная черта хороших родителей, которая передается детям без особых усилий – это душевная доброта матери и отца, умение делать добро людям.	Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, признании личности ребёнка высшей ценностью процессов воспитания и образования, творческой деятельности сплочённого коллектива педагогов-единомышленников и учащихся. Сухомлинский строил процесс обучения как радостный труд; большое внимание уделял формированию мировоззрения учащихся; важную роль в обучении отводил слову учителя, художественному стилю изложения, сочинению вместе с детьми художественных произведений. Разработал комплексную эстетическую программу "воспитания красотой". Его система противостояла авторитарному воспитанию и критиковалась официальными педагогическими кругами за "абстрактный гуманизм".
Амонашвили Шалва Александрович СССР – Россия 1931 - «Обучение. Оценка. Отметка» «Созидая человека» «Здравствуйте, дети!» «Как живете, дети?» «Единство цели» «Воспитательная и образовательная функция оценки учения школьников» «В школу — с шести лет» «Размышления о гуманной педагогике» «Школа Жизни»	Провозгласил педагогику сотрудничества. Гуманная педагогика принимает ребенка таким, какой он есть, соглашается с его природой. Она видит в ребенке его безграничность, осознает его космичность и ведет, готовит его к служению человечеству на протяжении всей жизни. Она утверждает личность в ребенке путем выявления его свободной воли и строит педагогические системы, процессуальность, которых предопределяют учительская любовь, оптимизм, высокая духовная нравственность. Она поощряет педагогическое творчество и призывает к педагогическому искусству. «Четвертое измерение в педагогическом мышлении» - духовная устремленность вверх, принятие ребенка таким, каков он есть.	Дети – активные существа, деятельные мечтатели, стремящиеся к преобразованию. И если это так, то следует создать им организованную среду, только не такую, которая грозит им пальцем, напоминает о последствиях, читает мораль, а такую, которая организовывает и направляет их деятельность.	Первый принцип — это любить ребенка. Любовь человеческое солнце. Солнце излучает тепло и свет, без которых не было бы жизни на Земле. Учитель же должен излучать человеческую доброту и любовь, без которых невозможно воспитать гуманную душу в человеке. Ребенок становится счастливым, как только ощущает, что его любят искренне и бескорыстно. Второй принцип — это очеловечить среду, в которой живет ребенок. Очеловечивание среды означает внимание ко всем сферам общения ребенка с целью обеспечения ему душевного комфорта и равновесия. Ни одна сфера общения не должна раздражать ребенка, рождать в нем страх, неуверенность, уныние, униженность. Третий принцип — прожить в ребенке свое детство. Это надежный путь для того, чтобы ребята доверились учителю, оценили доброту его души, приняли его любовь. Одновременно это и путь познания жизни ребенка.	Основные методические подходы: 1) Технология обучения детей с шестилетнего возраста. 2) Все обучение стимулирует активность и самодеятельность детей. 3)Обучение с включением типичных ошибок, что приучает детей постоянно думать самостоятельно, слушать, проверять, критически воспринимать всю поступающую информацию. 4)Формирование у детей способностей к оценке и самооценке при безотметочном обучении.	База для организации школьной жизни детей, определяется вне зависимости от их личностных интересов и потребностей. Психолого-дидактическая задача заключается в том, чтобы учащиеся приняли это содержание, заинтересовались им, увлеклись учебно-познавательной деятельностью. В таком случае будет устранена возможность возникновения нежелательных конфликтов, которые, могут проявиться в многообразных формах. Одновременно исчезнет необходимость в системах авторитарных педагогических мер, направленных на устранение этих мешающих нормальному функционированию учебно-воспитательного процесса конфликтов и противоречий, на принуждение школьника выполнять свой долг, на восстановление порядка. Возвысить школьника до педагогически организованной среды, которая потребует от него активности возможно путем максимального учета развивающихся потребностей и потенции личности ребенка, стремящейся быть самостоятельной и независимой, путем специальных форм и способов управления учебно-воспитательным процессом, помогающих ребенку осознать себя как личность и направляющих его на самостроительство своего внутреннего мира. Школьник постоянно должен ощущать, что с ним считаются, ценят его мнение, доверяют, советуются. В обучении управление школьной жизнью учащихся осуществляется методическими приемами, которые ставят учащихся в ситуации свободного выбора и самостоятельного принятия решений.	Законы учителя: 1. любить ребенка, 2. понимать ребенка, 3. восполняться оптимизмом к ребенку; Руководящие принципы учителя: 1) принцип очеловечивания среды вокруг ребенка, 2) принцип уважения личности ребенка, 3) принцип терпения в становлении ребенка; Заповеди учителю: 1) верить в безграничность ребенка, 2) верить в свои педагогические способности, 3) верить в силу гуманного подхода к ребенку.	Чтобы стать для своих же детей своим человеком, недостаточно быть для них родным отцом. Нужно, чтобы они – папа, мама с детьми – жили вместе как друзья. Ребенок растет, он становится подростком, и ему нужен папа, отец – общественная личность, мастер труда, вдохновенный творчеством созидания. Ему нужно, чтобы слово отца не расходилось с делом, чтобы он был сильным своей целеустремленностью и преданностью. Подростку нужен отец, вносящий в дом веру в завтрашний день, спокойствие в души членов семьи, устанавливающий заботливые, чуткие отношения между ними. Подростку нужен отец, который сам идет к нему на откровенные разговоры и которому можно довериться.	“Моя педагогическая симфония создана на бумаге, она призвана передать моё отношение, моё настроение, мою жизнь. Это неклассическая симфония. В её основу положены принципы дальтон-технологии, элементы которой я использую в своей педагогической практике. В докладе представлены три основные части «жизненной» симфонии учителя, личности, человека. Меня ждет ещё много открытий, может быть, следующая часть моей симфонии будет посещена и вам, и мои ученикам, и родителям, а может быть… Но это ещё впереди. На практике непросто сочетать все принципы, но когда у твоего оркестра получается созвучие, то это приносит удовлетворение и автору симфонии...”