77.«Деревенская проза» 1950-80-х гг.

Понятие «деревенская» проза появ в нач 60-х годов. представлено произв: «Владимирские проселки» и «Капля росы» Владимира Солоухина, «Привычное дело» и «Плотницкие рассказы» Василия Белова, «Матренин двор» Александра Солженицына, «Последний поклон» Виктора Астафьева, рассказы Василия Шукшина, Евгения Носова, повести Валентина Распутина и Владимира Тендрякова, романы Федора Абрамова и Бориса Можаева. В л-ру пришли сыновья крестьян. Деревня представилась воплощ традиций нар жизни — нравственных, бытовых, эстетичх.

«Привычное дело» одна из повестей В. Белова. Этими словами можно опр внутр тему многих произв о деревне: жизнь как труд, жизнь в труде — привычное дело. традиц ритмы крестьянских работ, семейные заботы и тревоги, будни и праздники. много лирич пейзажей.

- картины жестокого разорения деревни, сначала во время коллективизации («Кануны» В. Белова, «Мужики и бабы» Б. Можаева), потом в годы войны («Братья и сестры» Ф. Абрамова), в годы послевоенного лихолетья («Две зимы и три лета» Ф. Абрамова, «Матренин двор» А. Солженицына, «Привычное дело» В. Белова).

- несовершенство, неустроенность повседневной жизни героев, несправедливость, чинимую над ними, их полную беззащитность, что не могло не привести к вымиранию русской деревни.

«деревенская» проза, нач с поэтизации детства и природы, кончилась сознанием великой утраты. мотив «прощания», «последнего поклона-(«Прощание с Матерой», «Последний срок» В. Распутина, «Последний поклон» В. Астафьева, «Последняя страда», «Последний старик деревни» Ф. Абрамова.

ШУКШИН, ВАСИЛИЙ МАКАРОВИЧ (1929–1974). написал 125 рассказов.

внимание автора было сосредоточ не столько на основах нар нравственности, сколько на сложных психол ситуациях, в кот оказ герои. Город и притягивал шукшинского героя как центр культ жизни, и отталкивал своим равнодушием к судьбе отд человека. сложная психол ситуация определяла необычное поведение героев Шукшина, кот он называл «странными людьми», «непутевыми людьми». «чудики» являются гл героями рассказов, объед Шукшиным в один из лучших его сборников Характеры. Каждый из героев назван по имени и фамилии – автор словно подчеркивает их абсолютную жизненную достоверность. «Чудики» – Коля Скалкин, выплеснувший чернила на костюм начальника (Ноль-ноль целых), Спиридон Расторгуев, пытающийся добиться любви чужой жены (Сураз) и др. – не вызывают авторского осуждения.

Обида -Сашка Ермолаев. Срезал - Глеб Капустин.

В рассказах Шукшина - сложная картина жизни.

-прстота формы,экономия выразит средств

-лаконизм(почти нет экспозиции. Отсутсв пространные опис. В центре-отд случай)

-диалогизм(через диалог раскр характер).-колоритный язык

-устан на сотворч(откр финал).-психологизм.-многообр хар-ров

Сатира Шукшина реалистична, ей свойственны аналитичность, динамизм, конкретность.До третьих петухов.

В концепции В.Шукшина счастье – деятельное бытие, в кот созидат начало всегда принадлежит человеку, его творч и разуму. Потому так требователен к человеку Шукшин, потому так сурова, бескомпромиссна его критика безобразного, безнравственного.

АСТА?ФЬЕВ Виктор Петрович (1924,— 2001). Осн особенность худож реализма Астафьева — изображ жизни в ее первоосновах, когда она как бы сама из себя порожд нравственные опоры: добра, бескорыстия, сострадания, справедливости. Это астафьевское «оправдание добра», ценности и осмысленности жизни подвергается писателем испытанию. В «Последнем поклоне» — своеобразной летописи жизни сибирской деревни —воссозд убогий уклад заброшенного чалдонского села, с его нищетой, пьянством, доходящим до дикого разгула, рисует галерею сибирских хар-ров (своей родни, соседей, земляков и переселенцев) — непутевых, бесшабашных и безалаберных, жестоких в «кураже», ломающих жизнь себе и своим близким. Но эти же люди оказ способны к добру и участию, в «крайние» минуты спасают и поддерживают друг друга, терпеливо перемалывают жизнь в непосильном труде, часто связанном с опасностью и риском. Венцом жизнестойкости, терпения и доброты стал образ бабушки Катерины Петровны, примирявшей мальчика с жестокостью жизни.

главный субъект речи и сознания - ребенок, Витька Потылицын. Детское восприятие мира - наивное, непосредственное, доверчивое - придает особый, улыбчивый и трогательный колорит всему повествованию. Но в характере Витьки есть своя “особинка”. Он эмоционально очень чуток, до слез восприимчив к красоте. Это особенно проявляется в той поразительной чуткости, с которой его детское сердчишко отзывается на музыку. в “Последнем поклоне” Астафьев выраб особую форму сказа - полифонического по своему составу, образуемого сплетением разных голосов (Витьки-маленького, умудренного жизнью автора-повеств, отдельных героев-рассказчиков, коллективной деревенской молвы), и карнавального по эстетич пафосу.

“Последний поклон”: - поклон родному миру, умиление всем тем хорошим, что было в этом мире, горевание о том злом, дурном, жестоком, что в этом мире есть.

Понятие жизни неотделимо в от природы.

Начиная с 1980-х гг. меняются акценты в осмысл Астафьевым современной русской жизни и русского характера, жестче и непримереннее становится память (последние главы «Последнего поклона» с картинами коллективизации).

» «Царь–рыба».-Стремление к гармонии природы и соврем цивилизации, к разумному сопряжению этих начал .использ сказа, как приема, помогающего передать достоверность, подлинность изображаемого, возведение в ранг равного другим героям произв образа повествователя, чьи лирич монологи передают авторское отнош к жизни, к описываемым событиям. жанровая разнородность.

Валентин Григорьевич Распутин . Проблему советской прозы 70-х гг. отражают такие повести писателя как: «Последний срок», «Живи и помни», «Пожар», «Прощание с Матёрой». Критика заявляет о появлении новых типов персонажей – «распутинские старухи». Писатель намеренно обращается к пожилым персонажам. ставит задачу- увидеть атмосферу общества через сознание людей с опытом. Прощание с матерой-идея апокалипсиса.

Дарья –героиня повести, единственная остается на острове. Весх остальных переселяют в поселок. Автор детально показывает последние дни острова, как Дарья прощается с родными на кладбище. В процессе сюжета Распутин усиливает разные символические образы. 1) Дарья моет избу – символ ситуации, 2) дерево – символизирует незыблемость традиций, 3) кладбище – здесь героиня думает о себе в контексте чел истории, представляет себя во главе журавлиной стаи (вершина человеческой цепи). Все эти образы играют на впечатление читателя.

Во всех своих произв писатель ратует за сохран нац традиций и корней; его можно назвать национал-патриотом. все свои представления о жизни он воплотил в художественных образах и огромную роль отводил символич образам. Его герои – люди, накопившие жизненный опыт и воспринимающие жизнь сквозь его призму. Творч писателя хар-ся также соед худож и публиц начал.