- •1. Особенности философского мышления. Предмет философского знания.
- •2. Предпосылки возникновения философии как науки.
- •3. Основные этапы развития мировой философии.
- •4. Особенности и периодизация античной философии
- •5. Досократический период античной философии.
- •6. Гуманистический период античной философии. Этическая философия Сократа.
- •7. Борьба идеализма и материализма в античной философии: Платон и Демокрит.
- •8. Философская система Аристотеля.
- •9. Особенности Средневековой философии.
- •10. Философская патристика.
- •11. Арабский аристотелизм.
- •12. Европейская схоластика.
- •13. Характеристика эпохи Возрождения и особенности ее философии.
- •14. Пантеистическая философия Николая Кузанского.
- •15. Натурфилософия Джордано Бруно.
- •16. Социальная философия Возрождения. Николо Макиавелли.
- •17. Особенности философии Нового времени.
- •18. Проблема метода в философии Нового времени: Бэкон, Декарт.
- •19. Проблема субстанции в философии Нового времени: Декарт, Спиноза, Лейбниц.
- •20. Социальная философия: теория естественного права и общественного договора. Т. Гоббс.
- •21. Особенности философии эпохи Просвещения.
- •22. Английское Просвещение и кризис европейского сенсуализма и эмпиризма.
- •23. Основные представители французского Просвещения.
- •24. Французский материализм 18 века.
- •25. Предпосылки возникновения немецкой классической философии.
- •26. И. Кант и коперниканский переворот в философии.
- •27. Основные идеи “наукоучения” Фихте.
- •28. Натурфилософия и философия тождества Шеллинга.
- •29. Основные принципы и структура философии Гегеля.
- •30. “Философия духа” и основные идеи философии истории Гегеля.
- •31. Антропологический материализм Фейербаха.
- •32. Основные идеи и принципы марксистской философии.
- •33. Особенности неклассической философии 19-20 веков.
- •34. Особенности и генезис русской философии.
- •35. Русский космизм.
- •36. Философия всеединства Вл. Соловьева.
- •37. Экзистенциализм н. Бердяева.
- •38. Категория бытие. Основные формы бытия.
- •39. Учение о субстанции.
- •33. Познание как предмет философского анализа. Уровни и виды познания.
- •34. Диалектика как наука и метод познания. Основные законы и категории диалектики.
- •35. Проблема истины в философии.
- •36. Исторический процесс как предмет философского анализа. Проблема прогресса в истории.
- •36. Общество как система. Соотношение революции и эволюции в развитии общества.
- •37. Учение об общественно-экономической формации. Формационный, цивилизационный подход к истории.
- •38. Материальное производство – основа жизни общества. Нтр и ее социальные последствия.
- •40. Социальная сфера жизни общества. Основные социальные общности.
- •43. Политика и власть. Основные формы власти.
- •44. Происхождение, сущность и основные функции государства.
- •46. Общественное сознание и его структура.
34. Особенности и генезис русской философии.
Русская философия, особенно конца 19 - начала 20 веков, представляет собой самостоятельный пласт духовной культуры человечества, потенциал которого, как считают многие западные философы, еще в полной мере не реализован.
Эвристический потенциал русской философии во многом обусловлен ее особенностями:
1. Влияние православия. Русская философия - единственная развитая философская школа, основанная на духовных традициях православного христианства;
2. Синтетичность русской философии - проявляется в стремлении русских философов синтезировать духовные традиции западной и восточной философий;
3. Онтологичность русской философии - состоит в том, что большинство русских философов главной проблемой считали проблему бытия и места в нем человека;
4. Практичность русской философии, понимаемая в двух смыслах - с одной стороны как связь жизни с практикой, с другой - как насыщенность нравственной проблематикой, т.е. вопросами практической философии;
5. Соборность русской философии, суть которой выразил Семен Франк: ““Мы” - философия у нас и “Я” - философия на Западе”;
6. Народность русской философии - проявляется в стремлении большинства русских философов быть понятыми и востребованными народом;
7. Подвижничество русской философии, состоявшее в том, что нравственным идеалом почти всех русских философов было служение общему благу.
Генезис русской философии начинается под сильным влиянием Византийского христианства. Первые философские идеи высказывались в религиозно-нравственном оформлении. Особое влияние на русскую философию оказали ряд православных ересей - исихазм или молчальничество. С точки зрения этого учения сущность Бога не познаваема напрямую, но познаются его проявления или энергии. Бога можно познать через сотворенное. Поэтому природа не противоположна божественному, а человек представляет собой гармоничное единство души и тела.
Душа, вне телесных проявлений, тоже не может быть познана. В этом смысле православию в меньшей степени противопоставляется материальное и духовное и в русской философии слияние с природой - это такой же путь к Богу, как церковь или молитва.
35. Русский космизм.
В середине 19 века в русской философии начало формироваться особое философское мировоззрение, получившее название «русский космизм».
Русские философы возрождали присущее античности ощущение космичности человеческого бытия. Особой роли человека в космосе и взаимовлиянии человека и космоса. Русский космизм обычно подразделяют на три ветви:
1. религиозный;
2. естественно-научный;
3. литературно-художественный.
Все три ветви космизма объединяет ряд общих особенностей.
Убеждение в восходящей, прогрессирующей истории человечества в необходимости выхода человека в космос.
Человек выходит в космос как созидающее существо, сотворец Бога.
Необходимость объединения человечества, которое только и сможет быть субъектом освоения космоса.
Придание нации нравственных критериев развития, нравственное изменение научного прогресса.
Родоначальником русского космизма считается Федоров (1828-1903). Как писали современники, Федоров жил стремлением победить смерть. Он считал, что пока человек смертен, он не может быть свободен и счастлив. Победить смерть может только объединенная сила всего человечества, а для объединения человечества Федоров считал необходимым раскрыть утраченный смысл человеческого бытия и на основе понятого смысла объединить все человечество.
Смысл бытия человечества Федоров видел в гармонизации, очеловечивании природы. «Природа сама ищет в человеке своего хозяина». Объединенное человечество должно победить в себе доминирующее в себе сейчас небратство. Объединенное человечество будет в состоянии и победить смерть, и превратить хаос вселенной в Космос. Причем Федоров считал, что было бы несправедливым, если бы плодами бессмертия воспользовалось бы только будущее поколение, поэтому он предлагал воскресить, причем в физическом теле всех людей, когда-либо живших на Земле.
Естественно-научный космизм представлен именами Вернадского, Циолковского, Чижевского.
Вернадский создал теорию ноосферы, которая сегодня признается всеми учеными, находясь на стыке естественных наук и философии. Само понятие ноосфера было введено в науку Леруа и Тейер де Шарденом. Но как целостную концепцию, теорию ноосферы сформулировал Вернадский. С его точки зрения с возникновением человека на земле наряду с гео и биосферами начинает формироваться ноосфера или сфера разума. По существу это окультуренная, очеловеченная природа. Постепенно распространяясь ноосфера к середине 20 века окутала по существу всю Землю. И актуальным становиться вопрос о выходе человека в космос. Для того, чтобы стать космическим субъектом человечество должно выполнить ряд условий:
человечество должно объединиться, должны исчезнуть границы (барьеры) между народами;
должны прекратиться все войны;
должны быть разработаны новые средства передачи информации и связи, так чтобы стало возможным создание единого информационного пространства всей Земли;
должны быть открыты новые виды энергии;
все народы Земли должны стать равноправными;
резко должен возрасти уровень жизни трудящихся.