2.2 О причине, вызывающей разделение труда

Следующая часть исследования посвящена причинам, вызвавшим разделение труда, главный вывод которой заключается в естественной потребности человека, как постепенное и последовательное развитие определенной склонности человеческой природы. А. Смит отмечал, что такая склонность есть следствие способности человека к дару речи и рассуждению. Эта склонность характерна только для человека и не замечена ни у какого-либо другого животного. Вы, к примеру, нигде не увидите, как собака "осознанно" делится костью с другой собакой, никто и никогда не увидит как одно животное рыком или жестами показывает другому: это - мое, то - твое, я отдаю тебе в обмен одно на другое.

В современном обществе каждый человек нуждается в помощи и сотрудничестве множества людей, в то время как животные, достигнув зрелости, становятся независимыми и в своем естественном состоянии не сильно нуждаются во взаимодействиях с другими живыми существами. Человек же, нуждаясь в помощи другого человека, может быстрее достигнуть своей цели, если сумеет убедить других, что в их собственных интересах, сделать то, что ему требуется, т.е. убедить их во взаимовыгодном сотрудничестве. Любая сделка подразумевает под собой фактор убеждения, сильного словесного воздействия на другого человека (ты дашь мне то, а взамен я дам тебе другое и мы оба получим желанное). А потому не к гуманности другого человека следует обращаться, а к его «эгоизму» и говорить не о «своих нужд», а об «их выгодах».

Точно так же, как путем договора мены и покупки мы получаем друг от друга большую часть необходимых нам услуг, так сама это склонность к обмену и породила первоначальное разделение труда. Адам Смит рассматривает как пример выделения из охотничьих племен «оружейников» (тех людей, которые лучше и быстрее других могли делать луки и стрелы), они превратили это умение в свое основное занятие и обменивались своими изделиями, на скот или дичь, с другими людьми. Другой же человек выделился своим умением строить дома, получая за свою работу так же скотом или дичью, постепенно это умение становиться его основным занятием, так из племени, подобно «оружейникам», выделился и «плотник». И аналогичными способами появляются и другие «специальности», что очень схоже со следствием разделения людей на разные «профессии», когда природный дар развивается до совершенства в какой-либо отдельной области. Однако это возможно только при полной уверенности в возможности обменять излишек продукта своего труда, на ту часть продукта труда других людей, в которой он может нуждаться.

Из этого доказательства Смит делает вывод, что различия способностей во всех случаях являются не столько причиной, сколько следствием разделения труда. Различие между самыми непохожими людьми, по утверждению Смита, создается «не столько природой, сколько привычкой, практикой и воспитанием». Если бы не предрасположенность к торгу и обмену, каждому из людей пришлось бы добывать для себя все необходимые для жизни, т.е. всем пришлось бы выполнять одну и ту же работу каждый день, что привело бы к отсутствию такого разнообразия занятий, которое породило и сделало различия полезными. Сравнивая различия способностей у животных одного и того же вида, Смит делает вывод, что каждое животное все равно вынуждено заботиться и защищать себя независимо от других, при этом не получая видимого различия, которым природа наделяет ему подобных, и только человек может использовать дарования других людей для себя и для других. Различные продукты деятельности людей с разными дарованиями и способностями в неком роде собираются в одну общую массу, только благодаря торгу и обмену, из которой человек может купить себе произведения деятельности других людей, в которых он нуждается.

Таким образом, Адам Смит объясняет причину разделения труда, упоминая, что люди пришли к этому благодаря своему разуму, способности к обмену и торгу