GENDER_dlya_chaynikov

СС середины ХХ века социологи изучают процесс, называ емый модернизацией семьи. Он начал развиваться под влиянием индустри ализации и урбанизации и стал частью глобальных изменений в совре менном мире.

Исследователи обнаружили, что во многих культурах – с разной скоростью и разными последствиями – происходит разрушение традиционных (патриархальных) семейных моделей, основанных на разветвленных родственных сетях. Их сменяет так называемая супруже ская семья. В ней взаимные обязательства супругов и родственников малочисленны, их взаимный контроль ослаблен. Структуру семьи об разуют отношения муж – жена, родители – дети (до момента их совер шеннолетия и отделения от родителей). Речь идет о хорошо знакомой нам современной городской семье, живущей отдельно от других родст венников. Гендерные отношения в ней могут развиваться как на основе традиционного образца (муж – добытчик, кормилец, жена – домохо зяйка), так и на основе различных вариантов «домохозяйства с двумя зарплатами».

Нередко отмечается, что современная семья переживает кризис. Одни исследователи называют его переходом к новым формам – более разнообразным и более подходящим для современных мужчин и женщин. Другие обращают внимание на то, что в глобальном обществе потребления семейные ценности сдают свои позиции, поскольку на пер вый план выдвигается индивидуальный успех и идет жестокая конкурен ция за его достижение. В этой гонке вместе с мужчинами все активнее и эффективнее участвуют женщины.

142

СЕМЬЯ

Однако появление новых ценностных приоритетов не приводит автоматически к изменению традиционных воззрений на рас пределение ролей и утверждению гендерного равноправия в семье. Как формируются и закрепляются отношения гендерного неравенства, каким образом «создается гендер» в повседневной жизни? По мере того как женщины включаются в профессиональную жизнь и публичную деятель ность, семья все более привлекает внимание исследователей, пытающих ся ответить на эти вопросы.

СЕМЬЯ КАК ПРОЕКТ:

К РАЗНООБРАЗИЮ СЕМЕЙНЫХ МОДЕЛЕЙ

Главные тенденции, характеризующие тип современной семьи, который доминирует в Европе и США с середины 1960 х годов, демографы связывают с изменениями в системе ценностей, прежде всего, с ростом индивидуализма и рационализма. Это проявляется в уменьше нии численности браков, распространении сожительств (когабитацион ных союзов), падении рождаемости и ее «старении», преобладании мало детных семей, увеличении числа внебрачных детей и распространении добровольной бездетности. Известный демограф Дирк ван де Каа выра зительно охарактеризовал эти перемены, назвав их переходом от «золото го века» брака к когабитационному союзу; от пары «ребенок король с ро дителями» к паре «короли с ребенком»; от контрацепции в целях предо хранения от беременности к контрацепции как самовыражению; от одно родного хозяйства к разнообразным типам семьи и домашнего хозяйства.

О динамике семейных ценностей говорят результаты ев ропейского исследования, начавшегося еще в 1978 году (к 2000 году в нем участвовали 33 страны, в том числе Россия; было опрошено 40 000 чело век). Они подтверждают представления о том, что традиционные семей ные ценности, такие, как стабильный брак, наличие детей, их «цент ральность» в жизни женщины, слабеют. Означает ли это, что снижает ся ценность семьи в жизни современного (по крайней мере европей ского) человека? Ответить на этот вопрос сложнее, чем кажется на первый взгляд.

Результаты европейского исследования 1978–2000 годов свидетельствуют, что постепенно размывается традиционная форма сов

143

ГЕНДЕР ДЛЯ «ЧАЙНИКОВ»

местной жизни – семья, основанная на зарегистрированном браке. Если в 1990 году 14% опрошенных согласились с тем, что брак стал пережит ком прошлого, то в 1999 м ответивших так было уже 20% (Россия соот ветствует среднему показателю). В большинстве стран, участвовавших в исследовании, не только вырос удельный вес зарегистрированных разво дов по отношению к бракам, но развод стал в большей степени оправды ваться (по десятибалльной шкале одобрения/неодобрения средняя оцен ка составила 5,5, в России этот показатель – 5,2).

Желание иметь детей не всегда связывается с созданием семьи. Так, 41% шведов и 40% финнов полагали, что «ребенку не обя зательно иметь обоих родителей». В России 53% опрошенных высказа ли позитивное отношение к образу жизни матери одиночки (больше, чем в среднем по всем странам, где этот показатель составляет 44%). В некоторых европейских странах упала значимость наличия детей в се мье, хотя для большинства людей она остается по прежнему высокой. В России – средний показатель оценок, но здесь чаще, чем в других ев ропейских странах, встречается мнение, что жизнь женщины полно ценна только тогда, когда у нее есть дети. Так считают 83% опрошен ных россиян. (Для сравнения: в Голландии эту идею поддерживают лишь 7% респондентов.)

Результаты исследований, проведенных примерно в тот же период времени в США, показали, что между 1975–1991 годами в представлениях американцев о хорошей жизни ослабевали позиции се мьи, в то время как значимость денег укреплялась: важность «счастливо го брака» для «хорошей жизни» снизилась с 84 до 77%, а необходимость «иметь много денег» возросла с 38 до 55%. Тем не менее все это не озна чает, что в массовых представлениях хорошая семья перестала быть усло вием счастья.

В европейском исследовании было выделено три группы стран. Первую составили развитые западноевропейские страны (Гол ландия, Бельгия, Дания, Швеция, Исландия, Северная Ирландия, Франция, Великобритания, Австрия). Их жители делают акцент на се мье (88%), дружбе (5%), работе (52%) и свободном времени (43%). Несмо тря на высокую значимость семьи, именно в этих странах произошли примечательные перемены в отношении к семейным ценностям: брак чаще расценивается как пережиток, не осуждаются аборты, распрост

144

СЕМЬЯ

ранено несогласие с тем, что родители должны жертвовать всем для де тей, утверждается высокая ценность самореализации и карьеры не толь ко для мужчин, но и для женщин. Характерный пример из опроса, про веденного в конце прошлого века во Франции: в 1990 году восемь фран цуженок из десяти полагали, что женщина не может добиться успеха в жизни, не имея профессии. В отличие от 60 х, в конце 90 х годов фран цузские родители утверждали, что они придают такое же значение уче бе девушек, как и учебе мальчиков, и большинство из них хотели, что бы дочери сделали в профессии блестящую карьеру. Вторая группа – страны, в которых доминирует консервативный взгляд на семью, осно ванный на религиозных традициях (Италия, Мальта, Польша, Румы ния, Греция). В этих странах особенно высока ценность семьи (89%), ра боты (69%) и религии (46%). Третья группа (15 стран, среди которых – постсоциалистические страны, включая Россию, а также Германия, Ис пания и Португалия) принадлежит к промежуточному типу. В них до минируют ценности семьи (80%) и работы (58%) при самых низких, по сравнению с двумя другими группами стран, показателях ценности сво бодного времени (24%) и религии (15%).

Подчеркнем, что при всей очевидности перемен, затро нувших все без исключения европейские страны, ни в одной из них семья не утратила своей первостепенной значимости. Более того, в ряду таких ценностей, как работа, семья, друзья, свободное время, политика, религия, семья ценится выше всего (в среднем 84% опрошенных считали ее «очень важной», в России этот показатель составил 76%).

Американская исследовательница Арли Хохшилд известна своими открытиями новых социальных фактов и феноменов, влияющих на глубинные эмоциональные связи между людьми. В своих книгах она пока зывает, что в крайне рационализированном современном обществе, про низанном идеологией рынка, семья и дом вытесняются на периферию, ста новятся маргинальным образованием. Люди уделяют им меньше времени и сил, поскольку стержнем их жизни становится работа, требующая все больше времени и постоянной концентрации усилий. «Время для эмоций» становится роскошью, доступной немногим, а следовательно, семья начи нает восприниматься как бремя. Постоянная нехватка времени и сил для выполнения семейных обязанностей вызывает постоянное чувство вины (особенно присущее женщинам), раздражение, ведет к росту конфликтов.

145

ГЕНДЕР ДЛЯ «ЧАЙНИКОВ»

А.Хохшилд утверждает, что прессинг современной жизни все глубже «вталкивает» мужчин и женщин «в работу» и «в супермаркет». В повседневной реальности семья и близкие все менее способны оста ваться центром жизненного мира, однако для большинства людей они тем самым приобретают более высокую ценность, чем раньше. «Мы обере гаем и лелеем в глубине души идею заветной семьи, и мы отделяем этот идеал от практики. Мы не связываем то, о чем мы думаем, с тем, что мы делаем», – объясняет этот парадокс А.Хохшилд.

Если «классическая семья» (отец кормилец и мать домо хозяйка, прожившие в браке с юности до старости и вырастившие не скольких детей) определяла судьбу человека, то современная семья пред ставляет собой один из проектов, которые человек осуществляет в течение жизни. По мнению известного английского социолога Энтони Гидденса, это сопряжено с меняющейся ролью традиции в жизни современного че ловека, а в сфере интимной жизни выражается изменением идеала люб ви. «Романтический» идеал, предполагавший сохранение супружеских отношений на протяжении всей жизни и экономическую зависимость женщины от мужчины, постепенно сменяется идеалом «чистых отноше ний». В них на первое место выходит ценность интимности, которая предполагает эмоциональную открытость друг другу и равный «обмен» эмоциями. «Чистые отношения» в отличие от романтических, в принци пе, не строятся с целью брака или даже сожительства. Основанная на та ких отношениях совместная жизнь продолжается лишь до тех пор, пока сохраняется взаимное, эмоциональное удовлетворение, открытость и до верие друг другу.

Большинство исследователей сходятся во мнении, что сегодня нет единственной, нормативной модели семьи. В России в по следние полтора два десятилетия более или менее единую для всех сло ев населения советскую семейную модель («работающая мать») сменил выбор семейных моделей. Результаты последней (2002) Всероссийской переписи населения обнаружили увеличение возраста вступления в первый брак, «откладывание» брака и рост незарегистрированных со жительств. Люди, особенно молодые, больше готовы к эксперименти рованию в личной жизни. Появились и даже приобретают популярность гостевые и экстерриториальные союзы (их еще называют «браками вы ходного дня»). Супруги проживают в разных квартирах (иногда по со

146

СЕМЬЯ

седству), видятся раз два в неделю, чаще всего по выходным. Считает ся, что такие союзы заключают занятые работой, материально обеспе ченные люди, которые особенно ценят личную независимость, автоно мию и боятся рутины повседневности. Подобные союзы могут длиться несколько лет и даже десятилетий, а могут либо быстро закончиться разрывом, либо превратиться в обычный брак. Еще более редкие и эк зотические формы отношений – «открытые» браки, когда каждый из супругов пользуется полной сексуальной свободой, а также групповые браки – принадлежность молодежной культуры. В них объединяются несколько пар (две три), которые живут «коммуной» в течение двух трех лет. В такие союзы чаще вступают люди, временно живущие и ра ботающие в больших городах.

Для современной семьи характерна неопределенность гендерных и родительско детских отношений. Центральный пункт противоречий в ней (иногда такую семью называют постсовременной) – наличие сильнейших центробежных тенденций. Каждый из членов се мьи стремится удовлетворять свои индивидуальные стремления, при этом размыты скрепляющие отношения нормы, которые были четко прописаны в традиционной семье. Такие нормы определяли, что эко номический вклад мужчины отца – основа его семейного главенства и что обязанность женщины матери – вести домашнее хозяйство и уха живать за детьми. В современной семье, напротив, все является объек том обсуждения – родительство, сексуальность, распределение домаш ней работы, финансы. Это делает отношения более хрупкими и кон фликтными. По мере того как мужчины, женщины и дети перестают ориентироваться на патриархальную субординацию, на первый план выдвигаются их эмоциональные потребности и индивидуальные стремления.

ТРАНСФОРМАЦИЯ РОССИЙСКОЙ СЕМЬИ

В кризисные 90 е годы ХХ века в России усилилось эко номическое значение семьи (развитие надомного труда, расширение се мейного самообслуживания), а семейные отношения или отношения по типу семейных (в «ближнем круге» родственников и друзей) в еще боль шей степени, чем в советское время, стали восприниматься как единст

147

ГЕНДЕР ДЛЯ «ЧАЙНИКОВ»

венная защита в нестабильном и враждебном внешнем мире. Семья пре вратилась в главную (нередко единственную) гарантию выживания не только для «традиционных» и «новых» бедных, но и для относительно со стоятельных граждан.

В постсоветскую эпоху семья – своего рода буфер, смягча ющий социальное напряжение в обществе. Она стала резервом неопла ченного и экономически неучтенного труда, компенсирующего провалы в экономике. Вместе с тем гендерные отношения внутри домашних хо зяйств, в основном, строятся по схеме «мужчина – добытчик семьи», а женщины считаются работниками «второстепенной значимости». У них ограниченные возможности добиться карьерного роста, и они по преж нему несут двойное бремя профессиональной занятости и домашних обязанностей.

В российском обществе существуют два фундаменталь ных ограничения, сужающих для большинства мужчин и женщин прост ранство личного выбора. Во первых, это обострившийся риск бедности – результат обвального социального расслоения, начавшегося в 90 е годы. Во вторых, неразрешенный конфликт традиционных и модернистских ценностей – результат того, что несмотря на пережитый в ХХ веке опыт советского равноправия, продолжающийся рост образованности среди женщин, их конкурентоспособность в профессии, общество во многом остается патриархальным. Об этом свидетельствуют противоречивые нормы, которые регулируют гендерные отношения в большинстве рос сийских семей*.

Большинство мужчин и женщин в России убеждено в том, что главенство в семье не зависит от экономического вклада супру гов, и, как правило, именно женщина распоряжается деньгами. Жена может иметь не только собственные профессиональные интересы, но и стремиться к карьере, но материнские обязанности считаются безус ловным приоритетом для женщины матери, которая должна на неопре деленное время («пока ребенок маленький») оставить работу и даже

* Здесь и далее используются результаты исследований, проведенных автором данной статьи в рамках проектов «Российская семья на европейском фоне», «Экономический вклад супругов и семейная власть», «Томская инициатива».

148

CЕМЬЯ

мысли о карьере. Семейные обязанности рассматриваются как центр жизни женщины, но не мужчины, у которого другое предназначение. Тем не менее бытовые обязанности супруги должны делить поровну, по скольку признается, что ведение домашнего хозяйства – тяжелая рабо та, а брак должен основываться на взаимном уважении супругов, дове рии и поддержке.

В постсоветской российской семье считается нормой, что дети не боятся отца, что родители объясняют им свои решения, что ребе нок развивается свободно, а не так, как ему предписывают родители: они контролируют круг общения ребенка, а он, в свою очередь, согласовыва ет с родителями, как, например, тратить заработанные деньги. Родители должны помогать своим взрослым детям, а те, собираясь жениться, долж ны получить одобрение родителей.

Гендерные отношения в современной российской семье регулируются довольно гибкими нормами. Однако в этих отношениях постоянно присутствуют три основных «линии напряженности» или зо ны борьбы за доминирование между мужчинами и женщинами. Первая из них – это споры по поводу денег (кто и как должен ими распоряжаться). Мужчины считают, что женщина должна отвечать за ежедневные покуп ки, а решения о крупных тратах должен принимать мужчина. Как прави ло, женщины с этим не соглашаются. Мужчины чаще, чем женщины, поддерживают идею зависимости семейного главенства от экономичес кого вклада, считая, что «деньгами в семье должен распоряжаться тот, кто их зарабатывает». Другая зона конфликтов – проблема сексуальной свобо ды в браке. На ее отсутствии настаивают мужчины, которые чаще, чем женщины, уверены, что факт измены жены должен однозначно приво дить к разводу. Женщины, напротив, готовы мириться с изменой и, если она не становится явной для окружающих, предпочитают сохранять брак. Наконец, третья группа – конфликты, связанные с воспитанием детей. Мужчины чаще, чем женщины – сторонники самостоятельности детей. Женщины, напротив, предпочитают их опекать и контролировать. Если мужчины, как правило, настаивают на необходимости отцовского («муж ского») воспитания для мальчика, то женщины признают, что мать спо собна воспитать сына и без отца (в этом, судя по всему, сказывается вли яние опыта матерей одиночек, укоренившегося в «генетической» памяти нескольких поколений женщин).

149

ГЕНДЕР ДЛЯ «ЧАЙНИКОВ»

Нормы гендерных отношений в российской семье, в це лом унаследованные от советской эпохи, различаются у людей старших и младших поколений. Женщины старших возрастов (55 лет и более) считают, что «жена должна работать наравне с мужем, чтобы было, на что содержать семью». Это убеждение связано не с идеей гендерного равноправия, а с опытом «равенства в бедности» и вынужденной жен ской занятости. Соответствующий этой норме тип поведения, широко распространенный в советское время, теперь встречается чаще всего среди малоимущих и среди пожилых женщин (доля которых, как изве стно, значительна среди бедных). В отличие от многих своих матерей и бабушек, подавляющее большинство молодых женщин склоняется к тому, что наилучший способ организации семейной жизни – это семья с мужчиной кормильцем. Для женщин средних и старших возрастов (35–44 года и 45–54 года, 55 лет и старше) характерна установка на ро дительскую опеку и стремление строго контролировать детей. Молодые женщины и часть женщин среднего возраста (до 24 лет и 25–34, 35–44 года) чаще, чем все остальные, озабочены стабильностью брака и при дают особое значение сексуальным отношениям супругов, видя в них гарантию прочности семьи. Они считают, что «супруги должны соот ветствовать друг другу по темпераменту – такой брак прочнее», а «же на не должна отказывать мужу в близости, даже если она чувствует се бя усталой или больной». Молодые женщины не готовы говорить с му жем о том, что их не устраивает в интимных отношениях, озабоченные, главным образом, тем, что нужно сохранить брак.

Большинство тех, кто считает нормальной «двойную за нятость» женщины и то, что семья для женщины, безусловно, важнее, чем профессия, – мужчины старших возрастов. Они утверждают, напри мер, что «замужняя женщина не может долго задерживаться на работе, поскольку у нее есть обязанности по дому». Молодые мужчины составля ют большинство среди тех, кто считает нормой семью с главенством муж чины: в ней муж принимает решения о крупных покупках, жена должна выбирать одежду в соответствии с его вкусами, и только отец может вы растить из мальчика полноценного мужчину. Они уверены, что дом и де ти – дело женщины, а «настоящая женщина охотно занимается домаш ним хозяйством». Самые молодые мужчины (моложе 24 лет) убеждены, что «деньгами в семье должен распоряжаться тот, кто их зарабатывает».

150

CЕМЬЯ

Многие отечественные исследования показывают, что женщины выступают за сохранение основ равноправной семьи советско го типа, добавляя к этому требование, что зарабатывать обязан мужчина. Женщина в такой семье может работать и даже делать карьеру, хотя ос новная ответственность за семью и детей тоже лежит на ней. Создается впечатление, что женщины хотели бы снять с себя ответственность за экономическую сторону семейной жизни, но при этом не готовы принять роль домашней хозяйки и хотят сохранить контроль над мужчиной и де тьми внутри семьи.

Мужчины, прежде всего молодые, мыслят себя не иначе как в роли главы семьи и хотели бы построить супружеские отношения по традиционному образцу, а родительско детские – по модернизиро ванному, ослабив родительский контроль и опеку. Тем не менее боль шинство мужчин все таки признают, что карьера жены так же важна, как и карьера мужа, и супруги должны делить между собой обязаннос ти по дому.

Безусловно, массовые представления о том, что такое норма в семье, меняются. Происходит движение от «равноправной» се мьи советского типа с двойной занятостью работающей женщины мате ри к семье с мужем кормильцем. Ее признают наилучшей и мужчины, и женщины, но она не превращается в семью с мужским главенством, хотя мужчины (прежде всего молодые, не имеющие или имеющие малый опыт супружеской жизни) мечтают об этом.

В России остались почти не затронутыми традиционные гендерные границы, которые устанавливают различия между «настоящим мужчиной» и «настоящей женщиной», определяют представления о норме и отклонении в поведении мужчин и женщин. Однако, считая та кие границы естественно заданными и незыблемыми, женщины и муж чины часто оказываются дезориентированными перед лицом быстрых изменений, которые вторгаются в их повседневную жизнь. Выигрывают те, кто готов пересматривать прежние границы и устанавливать новые, менее жесткие, меняя тем самым условия «договора». Речь не идет, ра зумеется, о юридическом документе, регулирующем права и обязаннос ти мужчины и женщины в семье. Внутрисемейный гендерный договор (не путать с брачным контрактом!) – это неписаные правила взаимодейст вия, сложившиеся в семье. Они определяют сферы компетенции муж

151

ГЕНДЕР ДЛЯ «ЧАЙНИКОВ»