Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Философия в современном мире.doc
Скачиваний:
52
Добавлен:
11.05.2015
Размер:
1.44 Mб
Скачать

2.3. Философия / под ред. В. Д. Губина, т. Ю. Сидориной, в. П. Филатова. – м., 1996. – с. 312.

«Человек всегда пытается стать кем-то (ученым, художником, пожарником…), и вполне естественно пытается привести себя к конкретному виду деятельности или образу жизни. И только став кем-то по-настоящему, постигнув все искусы и тонкости своей профессии, он начинает понимать, что дело не в том, чтобы стать кем-то, а в том, чтобы в любой профессии оставаться самим собой – человеком, живущим в режиме подлинно человеческого бытия: любви, красоте, сострадании. Творческий человек всегда самобытен, т. е. он опирается на всю широту своей универсальности. Чтобы творить, нужно прежде всего быть не просто способным ученым или художником – прежде всего нужно быть способным человеком».

? В чем заключена диалектика самореализации человека?

2.4. Марков, б. В. Философская антропология / б. В. Марков. – сПб., 2008. – с. 33.

«…Природа не является чем-то заданным, а строится в каждой культуре по-своему. Поэтому нет оснований говорить о врожденной агрессивности или, наоборот, солидарности, так как природные задатки, которые есть у каждого человека, успешно подавляются или, наоборот, интенсифицируются обществом. Люди буквально всему должны были научиться сами и все, что

они умеют, – это продукт культурного развития, воспитания и образования. Человеком не рождаются, а становятся».

? Какова роль образования в жизни человека?

? Идет ли в данном фрагменте речь о дуализме природы человека?

2.5. Человек. Культура. Синергия / под ред. Ю. А. Харина. – Минск, 2000. – с. 17 – 23.

«Homo zwischens – тот же сапиенс, но психологически отягощенный противоречиями «междубытия». Хомо цвишенс – это человек ценностно и идеологически дезориентированный, легко поддающийся суггестии и социальному манипулированию, утративший чувство критичности и иммунитет против осуществляемой порой средствами массовой информации идиотизации общества, склонный к принятию новых догм и закреплению старых суеверий.

Хомо цвишенс – это оказавшийся перед выбором, колеблющийся, сомневающийся человек, вынужденный в атмосфере неопределенности принимать рискованные решения.

Хомо цвишенс – человек, воздерживающийся от поступков, непоследовательный в социальных действиях, способный как «человек – масса» к немотивированным акциям».

? Каковы причины появления, характерные черты и возможные пути преодоления человеком состояния Homo zwischens ?

3. Упражнения по первоисточникам

3.1. Кузанский, н. Сочинения : в 2 т. / н. Кузанский. – м., 1979. – т. 1. – с. 259 – 261.

«В самом деле, человек есть Бог, только не абсолютно, раз он человек; он человеческий Бог (humanus dues). Человек есть также мир, но не конкретно все вещи, раз он человек; он – микрокосм, или человеческий мир. Область человечности охватывает, таким образом, своей человеческой потенцией Бога и весь мир. Человек может быть человеческим Богом; а в качестве Бога он по-человечески может быть человеческим ангелом, человеческим зверем, человеческим львом, или медведем, или чем угодно другим: внутри человеческой потенции есть по-своему все. …Человечность есть человечески определенным образом единство, оно же и бесконечность».

? Каковы особенности трактовки человека в эпоху Возрождения?