Вопросы для дискуссии

1. Что такое самосознание?

2. Может ли машина мыслить?

► Подумайте о смысле изречений:

• «Между одним человеком и другим разница иногда больше, чем между человеком и животным» (М. Монтень).

• «Сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его» (В. И. Ленин)

• «Разумеется, животное знает. Но, безусловно, оно не знает о своем знании…» (П. Тейяр де Шарден).

Дополнительная литература к теме:

1. Грюнбаум, А. Отживает ли фрейдистский психоанализ свой век? / А. Грюнбаум // Вопросы философии. – 2006. – №1.

2. Ильенков, Э. В. Диалектика идеального / Э. В. Ильенков // Философия и культура. – М., 1991.

3. Ленин, В. И. Материализм и эмпириокритицизм : Критич. заметки об одной реакционной философии / В. И. Ленин. – М., 1984.

4. Леонтьев, А. Н. Деятельность, сознание, личность / А. Н. Леонтьев. – М., 1977.

5. Михайлов А. И. Современное философское мышление и проблема сознания / А. И. Михайлов // Философские науки. – 2003. – №3.

6. Проблема сознания в современной западной философии / под ред. Т. А. Кузьминой. – М., 1989.

7. Спиркин, А. Г. Сознание и самосознание / А. Г. Спиркин. – М., 1972.

8. Фрейд, З. Психология бессознательного / З. Фрейд. – М., 1990.

9. Энгельс, Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека / Ф. Энгельс. – М., 1986.

10. Юнг, К. Коллективное бессознательное / К. Юнг. – М., 1995.

Раздел V Теория познания и философия науки

Тема №13 Познание как ценность культуры и предмет философского анализа

(2 часа)

Ключевые понятия: гносеология, познание, гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм, эмпиризм (сенсуализм), рационализм, формы чувственного познания, формы логического познания, логика, объективная истина, относительная истина, абсолютная истина, релятивизм, метод, диалектика, эпистемология, научная истина.

Вопросы

семинара

1. Познавательное отношение человека к миру и его формы. Проблема познаваемости мира в философии. Основные гносеологические позиции.

2. Структура познавательного процесса: уровни и формы познания. Познание как творчество.

3. Проблема истины в философии и ее основные концепции. Особенности научной истины.

Методические

указания

Используя рекомендуемую литературу, а также предлагаемые в теме учебные материалы (таблицы, схемы, определения, поясняющие отрывки, фрагменты первоисточников и др.), Вам необходимо:

1. В первом вопросе – охарактеризовать формы познания человеком мира и себя в мире (обыденное познание, миф, религия, искусство, наука, философия); рассмотреть проблему познаваемости мира в истории философии и в современной гносеологии, проанализировать основные гносеологические позиции (гносеологический оптимизм, агностицизм, скептицизм).

2. Во втором вопросе – дать анализ структуры познавательного процесса, т. е. субъекта и объекта познания, уровней и форм познания; показать взаимосвязь чувственного и логического познания, эмпирического и теоретического, а также роль практики в познании; раскрыть особенности познания как творческой деятельности.

3. В третьем вопросе – раскрыть содержание понятия «истина», рассмотреть ее различные определения в классической и неклассической философии, определить особенности научной истины и показать ее роль в научном познании и практическом преобразовании мира.

Темы

рефератов

1. Современные концепции истины.

2. Специфика социогуманитарного познания.

3. Особенности познавательных действия в современной науке.

4. Диалектика абсолютной и относительной истины.

5. Релятивизм в современной эпистемологии.

Учебные

материалы

1. Таблицы и схемы

1.1. уровни и формы познания

Уровни	Формы
Духовно-практический	Обыденный опыт; мифология; религия; искусство
Духовно-теоретический	Философия; наука.

1.2. Основные гносеологические позиции

Позиции	Содержание	Представители
1. Гносеологический оптимизм	Мир познаваем в своей сущности	Платон, Аристотель, Ф. Бэкон, П. Гольбах, К. Маркс
2. Скептицизм	Сомнение в возможности получения истинного знания о мире	Пиррон, С. Эмпирик, Д. Юм
3. Агностицизм	Мир в своей сущности непознаваем	Д. Юм, И. Кант

1.3. УРОВНИ и формы ПОЗНАНИЯ⁷

1.4. Основные гносеологические направления

Направление	Содержание	Представители
1.Эмпиризм (сенсуализм)	Источник истинного знания – чувственные данные и эмпирический опыт. «В разуме нет ничего, чего бы ранее не было в чувствах»	Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Дж. Беркли, Д.Юм
2. Рационализм	Разум – основа познания и критерий истины. «В разуме нет ничего, кроме самого разума»	Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.Лейбниц, Г.Гегель

1.5. Интерпретации истины

ИНТЕРПРЕТАЦИИ ИСТИНЫ	субстанциональная
	корреспондентская
	логическая
	релятивистская
	конвенциональная
	прагматическая
	экзистенциалистская
	диалектико-материалистическая

2. Учебная литература

2.1. Алексеев, П. В. Философия : учебник / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – М., 1997. – С. 102 – 103.

«Специфика философского подхода к познанию

Теория познания (или гносеология, философия познания) – это раздел философии, в котором изучаются природа познания и его возможности, отношение знания к реальности, выявляются условия достоверности и истинности познания.

Термин «гносеология» происходит от греческих слов «gnosis» – знание и «logos» – понятие, учение, и означает «понятие о знании»; «учение о знании». И хотя сам термин «теория познания» введен в философии. Сравнительно недавно шотландским философом Дж. Фердером (в 1854 г.), учение о познании стало разрабатываться со времен Гераклита, Платона, Аристотеля.

В предмете философии как всеобщем в системе «мир – человек» коррелятом гносеологии являются познавательные субъектно-объектные отношения. Гносеология изучает всеобщее, характеризующее по­знавательную деятельность человека. В ее компетенции вторая сторона основного вопроса философии, чаще всего выражаемая вопросом «Познаваем ли мир?». В гносеологии имеются многие другие вопросы, раскрытие которых связано с иными категориями и понятиями: «со­знание», «истина», «практика», «познание», «субъект» и «объект» «ма­териальное» и «идеальное», «человек» и «компьютер», «чувственное» «рациональное», «интуиция», «вера» и т.п. Каждое из этих понятий, выражая духовные или материальные явления, автономно и связано с особой мировоззренческой проблемой. Однако в теории познания все они оказываются объединенными между собой посредством понятия «истина», с которым они так или иначе соотносятся.

Теория познания изучает всеобщее в познавательной деятельности человека безотносительно к тому, какова сама эта деятельность: повседневная или специализированная, профессиональная, научная или художественная. В этом отношении некорректно отождествление теории познания с эпистемологией (теорией научного познания), допускаемое в ряде философских публикаций, в том числе в «Философском энциклопедическом словаре». Широко распространено такое отожде­ствление в современной западной философской литературе. Однако целесообразно разграничивать эти понятия, связывая эпистемологию только с анализом научного познания и включая ее в гносеологию. Здесь мы присоединяемся к мнению А. И. Ракитова о том, что научное познание мира обладает целым рядом специфических черт, которых мы не находим в обыденном, художественном, религиозном и ином познании; а поскольку исследования познавательных процедур и опе­раций, критериев и способов образования абстракций, осуществляемых в научной деятельности, представляют для теории познания исключи­тельный интерес, постольку в ней целесообразно выделить особый уровень или раздел, в котором будут сосредоточены проблемы собст­венно научного познания – эпистемологию («Философские проблемы науки. Системный подход». – 1977. – С. 23 – 24). К числу понятий, относящихся к эпистемологии, можно отнести понятия эмпирического и теоретического уровней познания, понятия стиля научного мышле­ния, метода научного познания и т. п. Все они являются также и понятиями теории познания.

Предметом гносеологии выступает, наряду с другими сторонами субъектно-объектных отношений, специфика научного знания, специ­фика обыденного, повседневного знания, специфика других видов познавательной деятельности человека. Но рассмотрение самих этих видов познания здесь не становится самоцелью. Иначе философская гносеология по крайней мере частично превратилась бы в специально-научное исследование и стала бы частью науковедения или логики и методологии научного познания. Специфичность того или иного вида познания интересует гносеологию лишь с мировоззренческой стороны и в плане достижения и форм существования истины.

Онтология и гносеология взаимосвязаны в научной философии посредством основного вопроса мировоззрения».

? Что такое гносеология? В чём специфика философского подхода к анализу проблем познавательной активности человека?