- •1. Ф. Как социокультурный феномен. Предмет, структура и функции ф..
- •2. Ф. И мировоззрение. Понятие мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, ф..
- •3. Ф. И основные формообразования культуры: наука, искусство, мораль, религия.
- •4.Древнеиндийская ф..
- •5. Ф. Древнего Китая.
- •6. Ф. Античности: проблемы, школы, эволюция.
- •7. Ф. Платона и ее значение в европейской культуре.
- •8.Ф. Аристотеля и ее значение в становлении классической ф..
- •9.Принципы средневекового философского мышления. Ф. Соотношение разума и веры в период патристики (а. Блаженный).
- •10. Систематизация схоластики ф. Аквинским.
- •11.Гуманизм ф. Эп. Возрождения. Натурфилософия.
- •12.Развитие естествознания в ф. Нового времени. Эмпиризм и рационализм (ф. Бэкон, р. Декарт).
- •13.Учения о субстанции в фнв (р. Декарт, б. Спиноза).
- •14.Социально-исторические и мировоззренческие основания философской мысли эпохи Просвещения.
- •15.Особенности и достижения немецкой классической ф.. Проблемы познания в критической ф. И. Канта.
- •16.Диалектическая ф. Г. Гегеля.
- •17.Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •18.Иррационализация ф. В творчестве а. Шопенгауэра, с. Кьеркегора, ф. Ницше.
- •19. Ф. Марксизма: проблемы и эволюция.
- •20. Ф. Позитивизма и его исторические формы.
- •21.Аналитика человеческого существования в ф. Экзистенциализма.
- •22.Современная неклассическая ф. Запада.
- •23. Ф. И национальное самосознание. Философская мысль Беларуси.
- •24.Русская ф. XIX–XX вв.
- •25.Онтология как философское учение о бытии. Проблема бытия в ф..
- •26.Проблема материи в ф. И науке. Структурные уровни организации материи и проблема единства мира.
- •27.Пространство и время как формы существования неживой и живой материи.
- •28.Движение и развитие. Движение как способ существования материи. Принцип глобального эволюционизма.
- •29.Диалектика как философская теория развития: принципы, законы, категории.
- •30.Исторические формы диалектики. Диалектика и метафизика.
- •31.Современные теории развития. Диалектика и синергетика. Детерминизм и индетерминизм.
- •32. Ф. Природы.
- •33.Проблема человека в ф. И науке. Концепции антропогенеза.
- •34.Индивид, индивидуальность, личность. Социокультурное измерение личности.
- •35.Круги бытия человека. Проблема духовности и смысла жизни.
- •36.Понятие сознания и его структура. Уровни и компоненты. Сознание и бессознательное.
- •37.Проблема происхождения и развития сознания. Сознание и психика.
- •38.Сознание и язык. Проблема искусственного интеллекта.
- •39.Проблема познаваемости мира в ф.. Скептицизм и агностицизм.
- •40.Формы чувственного и логического познания.
- •41.Философские концепции истины. Специфика научной истины.
- •42.Наука как высшая форма познания. Наука как деятельность, социальный институт и система знания.
- •43.Уровни, формы и методы научного познания.
- •44.Наука в системе социальных ценностей. Идеалы и нормы науки.
- •45.Социальная ф., ее предмет и проблемы. Эволюция представлений об обществе в истории ф..
- •46.Сущность материалистического понимания истории (по р.К. Маркса «к критике политической экономии.»).
- •47.Общество как система. Материальные процессы жизни общества.
- •48.Социальные структуры и процессы. Типы социальных структур.
- •49. Ф. И политика. Политическая организация общества и политические процессы жизни общества.
- •50.Духовная жизнь общества и общественное сознание. Структура общественного сознания: уровни и формы.
- •51.Общество как саморазвивающаяся система. Формационная и цивилизационная парадигмы в ф. Истории.
- •52. Ф. Социального действия. Основные факторы социальной динамики. Спонтанность и целеполагание в обществе.
- •53.Техника и ее роль в истории цивилизации. Ф. Техники и ее проблемы.
- •54.Научно-технический прогресс и перспективы постиндустриальной цивилизации. Феномен информационного общества.
- •55.Глобализация как предмет социально-философского анализа. Глобальные проблемы современности и возможные пути их преодоления.
- •56.Понятие культуры. Основные подходы философского анализа культуры.
- •57.Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса в контексте глобализации.
- •58. Ф. И мораль. Мораль и нравственность в современном мире.
- •59. Ф. И искусство. Специфика эстетического отношения человека к миру.
- •60. Ф. И религия. Особенности религиозного сознания
56.Понятие культуры. Основные подходы философского анализа культуры.
Понятие культуры является сложным и неоднозначным. Культура в различных ее проявлениях является объектом и предметом изучения множества конкретных наук. Каждая из этих наук дает ей свое определение. Для Ф. в отличие от этих наук свойственно, во-первых, рассмотрение культуры в ее общих чертах, т.е. с мировоззренческих позиций; во-вторых, под углом зрения выяснения ее места в обществе и историческом процессе в целом. Сам термин культура имеет происхождение от латинского слова "culture" - что в переводе означает "возделывание земли, уход". Этот термин как нельзя более точно выражает сущность понятия культуры, под которым философы понимают все виды преобразовательной деятельности общества и человека вместе с ее результатами.
В настоящее время слово "культура" часто употребляется как мера уровня образованности и просвещенности и воспитанности человека. Хотя спор по поводу точности и полноты этого определения продолжается и вряд ли когда-нибудь будет закончен, так как многообразие деятельности человека порождает и многообразие проявлений культуры. Культура есть способ внебиологической адаптации человеком окружающей действительности. В этом понятии наиболее отчетливо зафиксировано общее отличие человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни, качественное своеобразие исторически-конкретных форм этой жизнедеятельности на различных этапах общественного развития. На протяжении всей истории развития философской мысли культу ра в том или ином аспекте являлась предметом изучения различными мыслителями, литераторами, историками.
В эпоху Просвещения под совершенством культуры стали понимать соответствие гуманистическому идеалу человека, а в дальнейшем - идеалу просветителей. Для зарождавшейся буржуазной Ф. характерно понимание под культурой различных форм духовного и политического саморазвития общества и человека, проявляющихся в движении науки, искусства, морали, религии и государственном правлении. Представители немецкой классической Ф. рассматривали сущность культуры как единую цепь множества ее типов и форм, располагающихся в определенной исторической последовательности и образующих единую линию духовной эволюции человечества. Культуру принято разделять на материальную и духовную.
Материальную культуру образуют продукты материального, а духовную - продукты духовного производства. Но их различия ни в коем случае нельзя преувеличивать хотя бы потому, что предметы духовной куль- туры всегда так или иначе овеществляются, материализуются, а материальная культура несет в себе человеческую мысль, достижения человеческого духа. Они связаны между собой так, как и области производства- материального и духовного, причем первое к в конечном счете играет в системе общественной жизни ведущую, определяющую роль. Являясь выражением способов и норм социальной организации и регулирования жизнедеятельности общества, культура обладает рядом функций. Это социально-регулятивная функция культуры, воплощающаяся в нормах, традициях и обычаях регулирующих жизнь общества. Вторая, не менее важная функция культуры называется коммуникативно-репродуктивной.
Она заключается в трансляции опыта, знаний, опредмеченных результатов человеческой деятельности от поколения к поколению, чем обеспечивается непрерывность исторического процесса и его прогрессивное развитие. Социальной функцией культуры является отбор и отсеивание в ходе трансляции тех культурных ценностей, которые остаются в употреблении у нового поколения и тех, которые отсеиваются, отслужив свое. Эта функция куль- туры называется ценностно-ориентационной. Нельзя сводить культуру лишь к результатам деятельности, это и сама деятельность. именно так предстает перед нами культура мировоззренческая, политическая, технологическая, производственная, культура человеческого общения, культура экологическая, правовая и художественная. Культура - это не только производство вещей и идей в их оторванности от человека, это производство самого чело- века во всем богатстве и многосторонности его общественных связей и отношений, во всей целостности его общественного бытия.
__