Философия

1. Ф.каксоциокультурныйфеномен.Предмет,структураифункцииФ..

Ф.– продукт духовногоразвития человечества иособая формаобщественногосознания, мера цивилизованности общества.Выдающийсяфранцузскиймыслитель Р.Декартбылубеждён,чтотолькоФ.отличает нас отдикарейи варваров ичтокаждыйнародтемболеегражданственени образован, чемлучше внём философствуют. Ф.существуетнессамогоначалачеловеческой истории. Какспецифическая область знанийонавозниклана социальномпереломе, обусловленномпереходомот варварствак цивилизации. Вте далекие времена произошло общественное разделение труда, утвердилась моногамнаясемья, появилисьантагонистические классы игосударство. Более разнообразнымистановятсясоциальные взаимодействия,накапливаются зна ия,совершенствуется искусство. Преобразования всфере материального производства, в общественныхотношенияхикультуре сопрягаютсяссерьезнымизменениями в мировоззрениилюдей.Ф.(сгреческого любомудрие,видение истины)- наука онаиболее общихзаконахразвитияприроды, общества, ичеловеческого мышления. Предмет Ф.- вышеуказанныезаконы. ФункцииФ.- мировоззренческая, гносеологическая(теоретика познания), методологическая(Ф.предлагаетсвоиметоды

теор.-позн. и практ. Деят-тичел),идеологич., интегративная

Ф.имировоззрение.Понятиемировоззренияиегоисторическиетипы:миф,религия,Ф..

Ф. – один из типов мировоззрения. Мировоззрение– совокупность взглядов и представлений людей о мире в целом, а также ценностей и убеждений людей, которыенаправленынадействия и поведениелюдей.

Компоненты мировоззрения:

a) Познавательный (цельные знания). b) Ценностно-нормативный (способность тех или иных вещей удовлетворять определённым потребностям человека)c). Эмоционально-волевой (совокупность суждений, которые определяют готовность человека к действиям;-переживания; -привычки и убеждения).d) Практический (реализацияубежденийвпрактическихсоциальныхдействиях).

Мировоззрение функционируетна двухуровнях: Обыденно(жизненно)практический- . Теоретический.

Исторические типы мировоззрения: 1.Мифологическое; 2 Религиозное; 3. Филосовское:Ф. – это не только духовно-практическая, но и теоретическая форма решения мировоззренческих проблем: на смену символу и образу(миф) приходит логос или разум.Ф. возникла (Пифагор), когда появилась необходимость в рациональном понимании мира (понимания с позиции знания). У Платона и АристотеляФ.– это совокупность теоретических знаний, накопленных человечеством. Ф. выступает в роли матери науки. Ф. – это особая форма мировоззрения, система общих теоретических взглядов на мир в целом, место в нем человека, определение различных форм отношения человека к миру, человека к человеку. ДляФ. характерно выдвижение на первое место рациональных знаний. Ф. характеризуется теоретическим обоснованием любых положений, которые в ней выдвигаются, связью с наукой. Для Ф. характерена всеобщность, субстанционализм (стремление объяснить любые явления из рациональных средств без сверхестественногои) сомнения (Ф. все подвергает критическому анализу)

2 Ф.Античности:проблемы,школы,эволюция.

1)Это Ф.свободныхлюдей. Она достигласвоегонаивысшегорассвета в условияхполиснойсистемы, где состоятельные граждане могли придаваться влечением к познанию, таккаконинезаботились одостатке.

2)Она открывает новую область реальности и мышления, которая богата великими открытиями и тайнами. Инструментом проникновения эту область является ломка (диалектика).Мышление понимаетсякакстрого упорядоченнаядеятельность.

3)Эта Ф.поставила многие важные проблемы: проблему первоначала, проблему несоответствия мира чувственного восприятия и мира, постигаемого разумом. В итоге Ф.стала пониматься какнаука правильнойжизни, анетолько, как интеллектуальной деятельности.Космос пронизан мировойушойд , мировымразумом.

1-ыефилософскиезнанияиучениявозникли2.5тыслетназадвИндии, Китае, ДревнейГреции.НаиболеевысокогоразвитияФ.мысльдостигла вДревней Греции. Спецификой греческой Ф. является стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом (космоцентризм), поэтому первых греческих философов называли физиками. Общим для всех материалистов было то, что для объясненияприроды они исходили из признания единого материального начала. Ранние древнегреческие учения носили стихийно - материалистический и наивно диалектический характер. При этом древнегреческая Ф. была тесно связана с мифологией ирелигией.

3Ф.Платонаиеезначениевевропейскойкультуре.

Крупнейшим достижением античнойФ.была деятельностьПлатона(427 – 347 гг.дон.э.). Он происходил издревнегоцарского рода. Платон (широкий) был поэтом. Затем стал учеником Сократа. Платонсоздал целостную систему объективного идеализма: он признавал существование мира идей (идеи вечны, абсолютны и неизменны). Идеиневозможно ощущать органами чувств, которые мешают воспринимать мир идей. Тело для Платона– этотемница души. Познание– это процесс воспоминания душой того, что она знала до вселенияв тело. Платон верил в переселение душ. Чтобы проникнуть в мир идей нужноотвлечься от чувств и внешнего мира. Мир идейупорядоченная система абсолютных сущностей, пирамида идей. Основа пирамиды– мелкие идеи. Вершина пирамиды – идея Блага ( высшее добро)

Платонвозвелзанятие математикойвранг религиознойдеятельности. Душасостоит из 3частей: Разумная.Волевая(стремлениечеловекакславеит.д.).Чувственная(илиаффективная)

Платон был философом-поэтом: душа подобна колеснице с двумя конями, где возницаэто разум (рассудочная часть души), один конь– «вожделение» (волевая часть), другой конь– «пыл» (аффективная часть). В 387г. до н.э. Платон организовал школу– Академию. Для Платона идеальное государство состоит из трех сословий:

МудрецыВойны(доминируетволевоеначало)Земледельцы(чувственноеначалопробладает).

Ф. АристотеляиеезначениевстановленииклассическойФ..

Аристотель – ученик Платона. 335 г. до нэ.. организовал свою школу– ликей (перипатетическая школа). Был учителем А. Македонского. Аристотель– универсальный гений античного мира. Огромный вклад внес в развитие античной логики. “Органон–”сбор логических трактатов. Интересовался физикой, этикой, соц. философской этикой и др. Занимался метафизикой. Обозначает и определяет Ф. в качестве первой науки. Только воII в. до н.э. его сочинения были обнародованы. Метафизика– глубокое ифундаментальноеобъяснениепроблем, основ реальности.

Аристотель– философ– аналитик. Ф.Аристотеля показывает колебания м/у материализмом и идеализмом. Отвергает тезис Платона о том, что существует мир идей, независимый от вещей. Идеи не могут существовать без вещей, они выступают в качестве субстанционар. вещей. Выделяет4 первоначала:Материя. Форма. Действие.Цель (конечная причина).

Соотношение м/у материей и формой очень сложное: материя– то из чего состоят вещи, форма– проект вещи, ее сущность, алгоритм, по которому вещь построена..

Понятие “бытие” неоднозначно. Рассматривает бытие, как категории. Категории– высшие формы (роды) бытия. Выделяет 10 категорий: главная категория сущности, качества, количества, отношения, действия,страдания, места, времени, положение, обладание.

Бытие как, акт и потенция. Актуальноебытие– реализовано в реальности. Потенциальное бытие– реализовано в будущем, это лишь возможность бытия– сфера неоформленной материи. Актуальное бытие имеет больший приоритет. Бытие– истина. Принадлежит собственному интеллекту. Бытие в собственном точном значении– субстанция илисущность, подкоторымипонимает материю илиформу, ихсинтез.

Форма – алгоритм организации вещей - начало активное, материя – инертное (пассивное) начало. Форма имеет аналог с понятием “энергия”. Аристотель разрабатывает учениеосуществованиисверхчувственнойидеи,гдеон говорит очистоммышлениисамогосебя(мышления).

Бог - чистая форма, актуальность никак не связанная с вещами. Богначало, соединяющее материю и форму, явл. перводвигателем. Все вещи движутся от источника движения. Этот источник м/б найден в бесконечности, где находится сама форма. Движение– переход от потенциальной формы к актуальной.изменение в качестве изменение по местуизменние в кол-ве изменениев субстанции Нарядусбогомсуществует еще 55субстанций. Душа– форматела. Различает 3 формы:

Вегетативнаячувствующаяразумная Человек – существо социальное политическое “животное” гражданин своего полиса. Цель жизни– достижение счастья через соблюдение инертности. Высшая

форма деятельности – научно – политическая теория. Выводит государство от совместной жизни людей до политической структуры общества. Рациональная формаполитическойжизни– создание полиса. Разделяетследующие формы правления:

Правильные:	Неправильные:
монархия	тирания
аристократия	олигархия
полития	демократия

7 Ф.марксизма:проблемыиэволюция.

Марксобратился книзамобщ-ва, кот должны освободить себя и весь мир от частной собственности. Центрй-идеей марксизма явл. материалистическое понимание истории: люди сами творят историю, но при обстоятельствах, от них не зависящих, людиактеры и авторы собственной драмы. Не сознание людей опр их бытие, а бытие опр.сознание.Развитие общ-ваесть естественныйист. процесс. Общ-е пр-во- пр-воматидухценностей.Пр-во- определяющее.

Марксизм не отрицает роль идей, роль духовного. Маркс сформулировал краеугольные положения учения о коммунизме. Коммунизм кладет конец предыстории человечества и открывает его подлинную историю, которая свободна от антагонизмов м/у людьми и природой. Коммунизм уничтожаетчуждение ч-ка от об-ва. Абсолютизация марксистской теории , не учит опыта истор. развития, привели в 20в к существованию тоталитарного -обва. Это нельзя ставить в вину Марксу. М различал соц-фил и соц-полит стороны своего учения. Соц-полит теория, писал М, будет зависеть от характера эволюции европейского капитализма. Человеческое существосвободно,т.е.самосебяформирует исоздает.

Неподлинная сущность.– обезличенное существование. Человек отрекается от своей свободы и становится аномальным существом. Экзестенциализм бывает: 1.Религиозный (Хейдер, Шестов):только встремлении кБогучеловек можетсохранитьсвое “Я”.2.Светский(атеистический) (Камюидр.)

Подлинностьчеловеческогосуществования проявляетсяв кризисныхситуациях(награнице жизни исмерти) Экзестенциализмнастаиваетнатом,чточеловекв любойситуации долженсохранятьсвоючеловечность. Экзестенциализмподнимает проблемыстандартизации,невелирования человекаон, пытается уберечь человекаот утратысвободы,своегомиравсовременномтехногенномобществе. Социальное бытие враждебно человеку.

4Развитиеестествознанияв Ф.Новоговремени.эмпиризмирационализм(Ф.Бэкон,Р.Декарт).

Период Ф. начался в XVI-XVII веках, вместе с решительным разрывом со средневековой философией.Общая особенность– ослабление влияния религии и церкви, культура приобретает светскийхарактер.Наблюдалось усилениенауки. Бекон(1561-1626),Декарт(1596-1650гг.)

Ф. Бекон– материалист. Его главноесочинение – «Новый органом»выражает антисхоластическую направленность его Ф. («Органом» – сочинение Аристотеля). Органом понимается как метод научного познания. Бекон– сторонник и пропагандист естествознания. Цель науки– открытие и изобретения, которые должны служить практическим целям. Бекон: «знания– сила».Стереотипыизаблуждения:

1.Идолы рода – заблуждения, присущие природе чел. разума. Антропомортизация – перенесение на природу чел.качеств и свойств. В природе целей не существует.

2.Призракипещеры– заблуждения,связанныес индивидуальнымсознаниемчеловека,сеговоспитанем.

3.Идолырынка– заблуждения,связанныес обыденныминеадекватнымприменением слов. Слова насилуют разум.

4.В материалистической диалектике к-ция детерминизма представлена учением о многообразных формах объективной взаимноопределйнности явлений. Связи:

детерминацию каузальную (причинно-следственную зависимость), нормологическую – (закономерную связь) ,функциональную, кондициональную(воздействие условиями) генетическую(детерминация порождения)системную (отношение организации)и др.Аспекты диалектики: структуры, процесса, развития. Усвоение категорий изнаков,раскрывающихсодержание каждого изних, углубляет понимание диалектической концепции детерминализма.

Французский учёный Рене Декарт (1596-1650 гг.) Научные знания должны носить практический характер. Общее у Декарта и Бекона– прежде чем начинать познание, нужно провести определённую работу. Ничего нельзя принимать на веру. Решающую роль в познании играет метод. Философскаятематикасдвигается с онтологии(изучение проблемы бытия) на гносеологию(теорию познания).Метод рационалистической дедукции– всё познание должно проводиться по методам, которые аналогичны математическим, от общего к частному. Декарт выдвигает принцип универсального сомнения, однако он не скатывается до абсолютизации этого принципа. «мыслю– значит существую». Главная истина– само достоверность человеческого мышления. В этом принципе заложен главный принцип буржуазногообщества– индивидуализм исубъективизм. Подлиннойсубстанциейявляется бог.

Двесубстанции:Телесная(хар-ся протяжённостью),Духовная субстанция (хар-ся единством). Декарт различает первичные качества (габариты тел, движение; они являютсяпредметомпознания)и вторичные качества(цвет,запах, звук; онисубъективны).Декарт– рационалист,так как длянего разум– источникзнаний.

5ОсобенностиидостижениянемецкойклассическойФ..ПроблемыпознаниявкритическойФ.И. Канта.

Произведения Канта: «Критика чистого разума» (1781), «Критика практического разума»(1788), «Критика способности суждения» (1791). В 1755 вышла «Всеобщая естественная история и теория неба», в которой он разработал теорию происхождения мира из туманности. Затем Кант внёс вкладпониманиев роли вращения земли вокруг своей оси, в пониманиевлияния луны на приливы. Кант совершил вФ.коперниканский переворот. Прежде чем браться за исследование проблемы бытия,нужносначала исследовать познавательные возможностичеловеческогоразума.Кантсформировал основные философские вопросы:

Что я могузнать? Что я должен делать? На что я могунадеяться?

Агностицизм(важнаяособенность кантовскойФ.) учениео принципиальнойнепознаваемости вещей всебе.

Априоризм (вторая особенность кантовской Ф.) – мир явлений познаётся на основе наличия в сознании рождённыхв познавательных форм. Познавательные способности:

Чувственное созерцание. На уровне этого восприятия существуют пространство и время. Пространство– форма внешнего восприятия, время– форма внутреннего восприятия.

Рассудок– подведение чувственного восприятия под единствопонятия. На уровне рассудкавстречаютсякатегории– априорныеформырассудочнойдеятельности.

Благодаряналичиюкатегорий обеспечиваются объективная всеобщность.	Модальность (возможность
Кант выделилнесколькоосновныхкатегорий:Количество(единое множество)Качество (реальность, ограничения) Отношение
иневозможность, необходимостьислучайность,существование инесуществование).
Разум– способностьмаксимально возможногосинтеза,обобщениятого, чтополучено на уровнерассудочнойдеятельности.

И. Кант выдвинул идею чистого разума: космос, как единство всех физических процессов; душа, как единство всех происходящихоцессовпр. Кант выдвинул идею бога, какбезусловнонеобходимую последнюю причину.

Антиномии (противоречия) чистогоразума: они возникают, когда разум выходит за пределы своей компетенции. Кант говорил: «мир как целое не может быть дан в опыте».

Явления или феномены– это продукт деятельности самого сознания; в этом Кант– субъективный идеалист. Однако он в то же времяматериалист, т.к. он настаиваетнаналичие причин всебе.

Практический разум – это морали, область отношений с другими людьми. Кант верил в существование морального закона «голос совести», требует от нас действоватьне посвоемужеланию,а руководствоваться чувством долга.

Кант писал: «поступай так, чтобы максима (правило) твоего поведения могла стать всеобщим законом»; «поступай так, чтоб другойчеловек никогда не был средствомдля тебя,а целью»– это– категорическийимператив.

6Диалектическая Ф.Г. Гегеля.

Известным представителем немецкой Ф. был Г.В.Ф. Гегель(1770 - 1831 гг.), который тоже отвергал кантовские вещи в себе и построил целостную концепцию объективнойидеалистической Ф.. Основной принцип– тождествобытияимышления. Первичная абсолютная идея– духовнаясубстанция, мировой разум. Гегель– автор концепции развития. Он рассматривал реальность под углом зрения процесса развития. Гегель создал теорию развития– диалектику. Основные моменты: источникразвития– противоречия, процесс развитиярегулируется законами:

-Законединстваиборьбыпротивоположностей. -Законпереходаколич. изменения в качественное.

-З-н отриц-я отриц-я,каквыраж-янаправл-ти проц. развития.

Главное сочинение Гегеля– «Наука логика».Понимал процесс развитияпереход от простого к сложному. Ступенями развития являются категории. Существуют так называемые триады категорий: тезис, антитезис, синтез, Бытие, небытие, наличное бытие (элементарная форма) Качество, количество, мера,Сущность, явление, действительностьПонятие, объект, идеяит.д.

-Мировойразумпорождаетприродуиразвиваетсявней.

-Природное бытие являетчеловека, развивает мир духа в человеческомобществе,возвращает мировой разум ксебе. Субъективный дух– формаиндивидуальногобытия.

Объективныйдух– форманадындивидуального бытия. Сюда можноотнести право, мораль, нравственность, гражданскоеобщество,государство. КАбстрактномудухуможноотнести искусство, религию иФ.

Религия– высшая формасамопознанияабсолютного духа.

В своих сочинениях Гегель имеет идею противоречия между методом и системой. Для Гегеля метод является диалектическим, требующимрассматривать любую форму бытия как временную, которая должна уступить место более высокой форме. СистемаФ.приходит к заключению самопознания самой себя.Ф.– конечный разум, что противоречит методу. НетолькоФ.имеетсвойконец,ноиисторияимеетвойсконец– политическиереалииГерманиивовремя,когда жил Гегель.

Такимобразом,Гегельбылкрупнейшимпредставителемдиалектикоидеалистической- Ф..

8Историческиеформыдиалектики. Диалектикаиметафизика.

Знания, используемые человеком в своей деятельности– метод. Диалектика в качестве метода есть система принципов, правил, законов и категорий, которыми руководствуется человек в своей познавательной и преобразующей деятельности. Основная заслуга в разработке диалектики как системы принципов прнадлежит Гегелю:идеальное– создаётвсё.

Диалектика – мир изменяется, находится в движении. С 19 в (Маркс, Гегель–) мир находится в развитии. Метафизика– мир статичен, неизменен. Гегель ввел понятие метафизики как противоположность диалектики. Формы диалектики: 1) Античная (наивная)– Гераклит. 2) Классическая немецкая – Гегель. 3) Материалистическаядиалектика Маркса(маркситсткая). 4) Современнаядиалектика. Опираетсянетолько на марксистскую,но инаестествознание.

Метафизика - 1.то, что идет после физики, трактовавшейся в древности как учение о природе. В истории Ф. термин "метафизика" нередко употребляетсякак синоним Ф.. В Ф. марксизма этот термин употребляется в значении антидиалектики. 2.метод, который рассматривает как неизменныенезависимые друг от друга, отрицаетвнутренниепротиворечиякакисточникразвития,базируетсянаабсолютизацииопределенныхсторон,моментоввпроцессепознания. Диалектикаучение о наибзакономерныхсвязяхи становлении, развитии бытия и познания исновнаэтом ученииметодмышления.

Уже античн Ф. подчеркнула изменчивость всего сущ, поняла действит-сть как процесс, осветила роль, какую в этом прсе- иг-рает переход всякого св-ва в противоположное (Гераклит, пифа-горейцы). Первонач. термином Д. обозначались: 1) способн вес-ти спор посредством вопр. и отв.; 2) иск-во классиф-ции поня-тий, разделения вещей на роды и виды. Идеалистич. Д. Гегеляон впервые представил весь природн, историч и духовн мир в виде процесса, т. е. в беспрерывн движении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутр. связь этого движе-ния и развития. Д.- движущая душа всякого научн развертыв мысли. Истинно научное понимание Д.- Маркс и Энгельс, они построили Д. на основе материалистич. понимания историч. про-цесса и развития познания, обобщ реальн. процессов, происх. вприроде, о-ве и мышлении. Вещи и явления есть то, чем они становятся в пр-се развития, и в них, как тенденция, заложено их будущее, то, чем онистанут. Противоречиедвижущсилаиисточниквсякого развития.

Д. - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод творчески познающего мышления. Осн. принципы Д.- всеобщая связь, становление и развитие, -крые осмысливаются с помощью всей исторически сложившейся системы категорий и законов. П. целостности: проблема несводимости целостности к простой сумме частей заключается в связиобъединяющей, предметы в сложные комплексы, во

взамовлиянии частей. П. детерминизма: реальные природные, обществ. и психич. явления и процессы детерминированны, т.е. возникают, развиваются и уничтожаются закономерно, в рез-те действия опред. причин, обусловленыими. ВмарксизмеД. выступаеткакучениеовсеобщихсвязях, онаиболееобщихзаконах развития бытия и мышления. Материалистич. Д. выражается в системе филос. категорий и законов. Главные законы: 1) превращениеколичества в качество, 2) взаимное проникновение полярных противоположностей и превращение их друг в друга, когда они доведены до крайности (единство и борьба противоположностей), 3) развитие путем противоречия, или отрицание отрицанияспиральная форма развития. Для Д. характерно формирование арныхп категорий, отражающих "полярные" стороны целостных явлений, процессов. Категории. Единичное характеризует отдельный предметявление, , процесс, отличающийся по своим пространственным, временным и другим св-вам от иных, в том числе подобных ему, предметов, явлений, процессов. Общееобъективно существующее сх-во характеристик единичных предметов, их однотипность в нек-рых отношениях, принадлежность к одной и той же группе явлений или единой системе связей. Сущностьвнутренняя, глубинная, скрытая, относительно устойчивая сторона того или иного предмета, явления, процесса, определ. его природу, сов-ть черт,др. хар-ки.

Явлениевнешние,наблюдаемые,обычноболееподвижные,изменчивые хар-китого илииного предмета. Содержание-совокупностьразличныхэлементовиих взаимодействий, определяющихосновнойтип, характер того или иного предмета, явления, процесса. Формапринципупорядоченности,способсуществования того или иногосодержания. Причина-следствие.Качество- целостная, интегральнаяхар-ка предмета(единство егосв-в) всистемеегосвязейиотношений с другими предметами.Кол-во- хар-ка явлений, предметов, процессов постепени развитияили интенсивности присущих имсв- ,выражаемаяввеличинахичислах.Мера- диалектич.единствокач-ва икол-ва илитакой интервал кол-ныхизмерений,впределахк-рогосохраняется качественнаяопределенность предмета.