11. Английские просветители XVIII в. (д.Толанд, д.Пристли, б.Мандевиль)

Оптимизм Просвещения был исторически обусловлен тем, что оно выражало умонастроение поднимающейся и крепнущей буржуазии. Не случайно родиной философии Просвещения стала Англия, раньше других стран вставшая на путь капиталистического развития.

В Англии философия Просвещения нашла свое выражение в творчестве Дж. Локка, Дж. Толанда, А. Коллинза, А.Э. Шефтсбери;

Пристли придерживался весьма прогрессивных для второй половины XVIII в. философских и политических взглядов и активно занимался их пропагандой. В философии он был сторонником материализма, хотя и полагал, что законы материального мира созданы божественным разумом (деизм). Он стал членом общества «Друзей революции» и как проповедник пропагандировал идеи равенства и братства, отстаивал свободу совести и веротерпимость. Пристли был идеологом радикально настроенной части английской буржуазии эпохи промышленного переворота в Англии.

Джон Толанд — ирландский философ. Широкую известность Толанду принесла книга «Христианство без тайн», осуждённая на сожжение. Основные идеи Толанда связаны с доказательством единства материи и движения, признанием движения существенным свойством материи. Обосновывая мысль о всеобщей активности материи, мыслитель рисует впечатляющую картину беспрерывного движения «мировой материи», извечного круговорота природы, постоянного созидания и разрушения, возникновения и уничтожения явлений и предметов внешнего мира. Толанд настаивал на неразрывной связи пространства и времени с материей и движением. Он решительно утверждал идею вечности и бесконечности Вселенной. Мышление Толанд рассматривал в связи с деятельностью мозга, считал его «особенным движением» мозга как «специального органа этой способности». Очень жёстко критиковал религию и церковь с точки зрения материализма, однако полностью атеистическую позицию считал, как и многие мыслители того времени, безнравственной.

Бернард Мандевиль (1670-1733) - английский философ, француз по происхождению. Произведение Мандевиля имело огромную популярность в Англии и многократно переиздавалось под названием "Басня о пчелах, или Пороки частных лиц - благо для общества". В своей басне Мандевиль нарисовал картину общества, которое соединяет в себе роскошь и нищету, праздность и расточительность и тяжелый труд. Мораль "Басни" заключалась в выводе, что пороки - необходимое состояние общества.В "Комментариях" к поэтической басне Мандевиль еще дальше развивает свои главные мысли о власти пороков и их необходимости для общества. Мандевиль подчеркивает неотделимость пороков от жизни общества, их необходимость для его развития. Добродетель обозначало все то, что связано со стремлением к благу других и обузданию своих собственных аффектов. Пороком назвали все то что человек делает для удовлетворения своих желаний, игнорируя общественные интересы. Идеи Мандевиля получили свое дальнейшее развитие в трудах позднейших философов, хотя сначала вызвали бурную полемику. Идеи о роли зла в истории в дальнейшем разработал Гегель.